牟 婷，李征宇

（長(zhǎng)江大學(xué) 文學(xué)院，湖北 荊州 434023）

北宋時(shí)期，社會(huì)經(jīng)濟(jì)取得了較大的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)的繁榮促進(jìn)了城市的發(fā)展。以都城汴京（今開(kāi)封）為中心，在各大區(qū)域內(nèi)形成了不少的繁華都市，杭州、揚(yáng)州、成都就是其中的典型代表。成都，作為西南區(qū)域的中心城市，其地理位置特殊，經(jīng)濟(jì)繁榮，使得誕生于此的詞呈現(xiàn)出與其他地域不同的別樣風(fēng)貌。因此，研究北宋時(shí)期成都的都市詞，深入挖掘成都詞的典型內(nèi)容以及獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，對(duì)于我們管窺詞在成都這種特殊的社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化背景下形成的面貌以及了解成都詞在詞史上的地位具有重要意義。

一、北宋時(shí)期成都的發(fā)展

成都，古稱(chēng)益州，據(jù)《華陽(yáng)國(guó)志·蜀志》記載，成都范圍是“東接于巴，南接于越，北與秦分，西奄峨嶓”［1］，其地理范圍主要包括以成都平原為中心的廣大地理區(qū)域，地處成都平原的特殊地理環(huán)境成就了成都“天府之國(guó)”的美譽(yù)。蜀地自古富庶，據(jù)范曄的《后漢書(shū)》記載“蜀地沃野千里，土壤膏腴，果實(shí)所生，無(wú)谷而飽，女工之業(yè)，覆衣天下，名材竹干，器械之饒，不可勝用”［2］，廣闊的耕地面積，肥沃的土壤，為各種農(nóng)作物的生長(zhǎng)提供了有利的條件，偏安一隅的地理位置則為成都的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展提供了有利的保障。

北宋時(shí)期，成都的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易得到較大發(fā)展?！斗捷泟儆[》中記載成都為“地險(xiǎn)物侈，國(guó)富民殷，工商結(jié)駟，寶藪珍藏，樂(lè)國(guó)豐壤，萬(wàn)商之淵，夜市三鼓，遨頭宴集”［3］523，商品種類(lèi)豐富，商業(yè)貿(mào)易活動(dòng)頻繁?！冻啥脊沤裼洝酚浻谐啥假Q(mào)易市場(chǎng)的繁榮狀況，“正月燈市，二月花市，三月蠶市，四月錦市，五月扇市，六月香市，七月七寶市，八月桂市，九月藥市，十月酒市，十一月梅市，十二月桃符市等”［4］2903，不同主題的集市貿(mào)易，不同風(fēng)格的節(jié)日市場(chǎng)，既為市民生活增添了不少樂(lè)趣，又反映出成都商品貿(mào)易的繁榮景況。

唐朝時(shí)期，成都就已發(fā)展成為號(hào)稱(chēng)“揚(yáng)一益二”的大都市，到北宋時(shí)期，成都在經(jīng)濟(jì)文化上取得進(jìn)一步的發(fā)展，一躍而成為重要的中心城市。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來(lái)了人口的增加，《宋史·地理志》就記載成都“崇寧戶(hù)一十八萬(wàn)二千九十，口五十八萬(wàn)九千九百三十”［5］，人口的增加為成都提供了充足的勞動(dòng)力，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與繁榮。同時(shí)，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口的雙向互動(dòng)中，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展改變了城市的人口結(jié)構(gòu)。在北宋時(shí)期商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的社會(huì)背景下，經(jīng)濟(jì)的繁榮促進(jìn)了都市市民階層的擴(kuò)大，市民階層的擴(kuò)大為成都詞提供了創(chuàng)作主體，市民階層廣泛的社會(huì)生活內(nèi)容也為成都都市詞提供了豐富的創(chuàng)作內(nèi)容。此外，蜀人好游賞、喜逸樂(lè)的特點(diǎn)，催生了蜀人好賞花、飲酒、品茗等行為習(xí)慣以及產(chǎn)生了浣花遨頭、游春、蠶市等節(jié)日民俗活動(dòng)，別具風(fēng)貌的蜀人生活特色使成都都市詞展現(xiàn)出別具一格的地域風(fēng)采。

二、成都都市詞的內(nèi)容

都市詞，即以都市生活為表現(xiàn)對(duì)象，注重表現(xiàn)生活在都市中的人們的社會(huì)生活行為，既包括以人為主體所產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，也包括各種行為習(xí)慣以及民俗活動(dòng)。成都都市詞是在都市詞的基礎(chǔ)上，以特定的區(qū)域（即成都）為中心，表現(xiàn)成都的都市風(fēng)貌。

（一）游樂(lè)之詞

蜀地自古以來(lái)處于偏安一隅的地理位置，國(guó)富民殷，較少受到兵荒戰(zhàn)禍的影響，形成了蜀人好侈尚奢的社會(huì)心理?！端鍟?shū)·地理志》就記載蜀人“人多工巧，綾錦雕鏤之妙，始侔于上國(guó)；然多溺于逸樂(lè)”［6］，同整個(gè)宋代的社會(huì)風(fēng)氣一致，再加上蜀人自古以來(lái)的逸樂(lè)心理，蜀人的社會(huì)生活呈現(xiàn)出好游賞的特點(diǎn)，游樂(lè)之風(fēng)盛行。柳永《一寸金》中描寫(xiě)成都“雅俗多游賞，輕裘俊、靚妝艷冶。當(dāng)春晝，摸石江邊，浣花溪畔景如畫(huà)”①本文所選成都都市詞描寫(xiě)詞作皆來(lái)自唐圭璋《全宋詞》，中華書(shū)局，1999年出版。，春日良辰，男女出游，共賞景色如畫(huà)的春色；劉涇的《夏初臨·夏景》“輕衫短帽，相攜洞府流觴，況有紅妝。醉歸來(lái)、寶蠟成行”［7］481，時(shí)人相攜出游，佳人在側(cè)，好不暢快；仲殊的《望江南》“成都好，蠶市趁遨游?！睂?xiě)出了蜀人游樂(lè)的盛況，夜放笙歌，成群的車(chē)馬，無(wú)不顯示出蜀人游樂(lè)的熱鬧景象。

（二）風(fēng)物之詞

作為“天府之國(guó)”的成都，由豐富的物產(chǎn)而產(chǎn)生的與之相關(guān)的社會(huì)生活內(nèi)容進(jìn)入都市詞的表現(xiàn)領(lǐng)域。成都?xì)v來(lái)重視蠶的養(yǎng)殖，《方輿勝覽》就有“成都，古蠶從之國(guó)，其民重蠶事”［3］899的記載。蘇轍的《記歲首鄉(xiāng)俗寄子瞻二首》其二“蠶市”云“枯桑舒牙葉漸青，新蠶可浴日晴明。前年器用隨手?jǐn)?，今冬衣著及春營(yíng)”［7］，就對(duì)蜀地的養(yǎng)蠶活動(dòng)與蠶市交易進(jìn)行了描寫(xiě)。另外，蜀地產(chǎn)茶，種植區(qū)域廣泛，唐代的陸羽在其著作《茶經(jīng)》中就對(duì)蜀地的產(chǎn)茶區(qū)域進(jìn)行了記載。隨著北宋城市經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，飲茶活動(dòng)成為人們城市生活不可或缺的一部分，由此產(chǎn)生了大量以品茗活動(dòng)作為表現(xiàn)對(duì)象的詞。黃庭堅(jiān)的《品令·茶詞》云“鳳舞團(tuán)團(tuán)餅。恨分破、教孤令。金渠體凈，只輪慢碾，玉塵光瑩。湯響松風(fēng)，早減了、二分酒病”，團(tuán)餅即指茶餅，詞人慢慢碾磨茶餅用于煮茶烹茶，在烹茶的活動(dòng)中享受一份悠閑自適的樂(lè)趣。同樣地，蘇軾在《行香子·茶詞》中也說(shuō)“看分香餅，黃金縷，密云龍。斗贏一水，功敵千鐘”，香餅也就是指茶餅。除了對(duì)蠶、茶的描述外，蜀酒、蜀箋也作為詞的表現(xiàn)對(duì)象進(jìn)入都市詞的內(nèi)容領(lǐng)域。蜀地產(chǎn)酒，酒的大量生產(chǎn)使樽前飲酒活動(dòng)成為都市生活的重要內(nèi)容，蘇軾《浣溪紗》中云“廢圃寒疏挑翠羽，小槽春酒凍真珠。清香細(xì)細(xì)嚼梅須”，魏了翁《氣味于春酒》“那復(fù)有。氣味濃于春酒，猶向故鄉(xiāng)懷印綬”，詞中的“春酒”據(jù)考證即指今天四川宜賓地區(qū)所生產(chǎn)的糧食酒。北宋時(shí)，蜀地的造紙業(yè)發(fā)展，蜀箋成為當(dāng)時(shí)頗具特色的紙箋，程垓《卜算子》“一紙魚(yú)箋枕底香，且做新來(lái)夢(mèng)”，魚(yú)箋即是當(dāng)時(shí)具有成都特色的紙箋。

（三）節(jié)日市場(chǎng)詞

在宋代坊市界限被打破的時(shí)代環(huán)境下，成都的商業(yè)貿(mào)易也取得較大的發(fā)展，《方輿勝覽》中就說(shuō)成都是“樂(lè)國(guó)豐壤，萬(wàn)商之淵”，由商業(yè)交易而發(fā)展出來(lái)的節(jié)日市場(chǎng)呈現(xiàn)出繁榮的景象。成都擁有各種各樣的節(jié)日市場(chǎng)，《成都古今記》中記載有從正月到十二月每個(gè)月份的節(jié)日市場(chǎng)，如正月燈市、二月花市等各種各樣的節(jié)日市場(chǎng)，《方輿勝覽》中也有“故一歲之中，二月望日，鬻花、木、蠶器號(hào)蠶市，五月鬻香、藥號(hào)藥市，冬日鬻器用者號(hào)七寶市，俱在大慈寺前”［3］543的記載，從中可見(jiàn)成都節(jié)日市場(chǎng)的興盛。辛棄疾《歸朝歡》中描寫(xiě)成都藥市為“萬(wàn)里康成西走蜀。藥市船歸書(shū)滿(mǎn)屋”，京鏜《雨中花》則云“玉局祠前，銅壺閣畔，錦城藥市爭(zhēng)奇”，藥市中主要交易種類(lèi)各異的藥材，藥材貿(mào)易興旺。此外，成都蠶市也呈現(xiàn)出繁榮之景，蘇軾《和子由蠶市》“閑時(shí)尚以蠶為市，共忘辛苦逐欣歡”［8］，以蠶為市，時(shí)人不僅可以相互交易，又可使自己獲得暫時(shí)的娛樂(lè)，既是蜀地的商品交易活動(dòng)，又是蜀人難得的休閑時(shí)光。

三、成都都市詞與其他都市詞的比較

北宋初期，政治穩(wěn)定，城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展，城市面貌發(fā)生改變，都市的繁麗之景進(jìn)入宋詞的創(chuàng)作領(lǐng)域，歌詠都市的繁華與富麗之貌成為北宋都市詞的重要方面。同整個(gè)都市詞的創(chuàng)作相一致，描寫(xiě)都市的繁榮與熱鬧景象的詞作成為成都都市詞的重要組成部分，如仲殊《望江南》中描寫(xiě)成都繁榮富麗之景，柳永《一寸金》描寫(xiě)成都“地勝異、錦里風(fēng)流，蠶市繁華，簇簇歌臺(tái)舞榭”，人們生活富足逸樂(lè)。這與晏殊在《玉堂春》中對(duì)北宋都城開(kāi)封的描寫(xiě)，秦觀在《望海潮·星分牛斗》中對(duì)揚(yáng)州的描寫(xiě)有相似之處，都描繪了都市的富麗繁華之貌。都市的繁華熱鬧與人們富足的生活場(chǎng)景成為表現(xiàn)成都都市生活的一個(gè)側(cè)面，繁麗富足的城市生活正是成都作為西南大都會(huì)的反映。

除卻書(shū)寫(xiě)都市的繁榮外，成都的都市詞表現(xiàn)出自己獨(dú)有的特色。第一，成都都市詞表現(xiàn)出明顯的地域風(fēng)俗特色。北宋游樂(lè)之風(fēng)盛行，由于受到自古以來(lái)蜀地社會(huì)心理以及當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣的影響，蜀地游賞之風(fēng)較其他各地更盛。與杭州在清明時(shí)節(jié)出游尋樂(lè)、都城汴京在元宵歡慶中得以行游賞之樂(lè)相比，成都游賞之風(fēng)更加盛行。莊綽《雞肋編》中記載：“成都自上元至四月十八日，游賞幾無(wú)虛時(shí)”［9］，《歲華紀(jì)麗譜》中也記載“成都游賞之盛，甲于西蜀”［10］3，從中可見(jiàn)成都游樂(lè)風(fēng)氣在社會(huì)生活中的重要地位。成都的游賞之風(fēng)成為成都都市詞的重要內(nèi)容，如仲殊的《望江南》“成都好，藥市晏游閑。步出五門(mén)鳴劍佩，別登三島看神仙”，柳永《一寸金》中描寫(xiě)成都“雅俗多游賞”，蜀人生活的悠閑之態(tài)躍然紙上。

第二，成都物產(chǎn)豐富，貿(mào)易繁榮，使成都都市詞呈現(xiàn)出明顯的地域貿(mào)易特色。成都盛產(chǎn)蠶桑以及藥材，以蠶桑交易以及藥材交易而形成的綜合性市場(chǎng)成為成都都市的獨(dú)特風(fēng)景。成都的蠶市與藥市不僅具有具體的交易時(shí)間以及地點(diǎn)，而且具有綜合性的表現(xiàn)特征，交易種類(lèi)豐富，同時(shí)具有娛樂(lè)休閑性的特征。《歲華紀(jì)麗譜》記載成都蠶市“（正月）二十三日，圣壽寺前蠶市”［11］4，《方輿勝覽》中說(shuō)：“二月望日鬻花木蠶器于其所者號(hào)蠶市”［3］914。交易時(shí)間以及地點(diǎn)明確，貿(mào)易種類(lèi)多樣。藥市亦然，莊綽《雞肋編》記載藥市“至重九藥市，于譙門(mén)外至玉局化五門(mén)，設(shè)肆以貨百藥，犀麝之類(lèi)皆堆積”［9］21，除了賣(mài)鬻藥材外，成都藥市也成為休閑娛樂(lè)的好去處。宋代詩(shī)人王質(zhì)曾寫(xiě)道“遨遊無(wú)夥于浣花，貿(mào)易無(wú)繁于藥市”［11］，京鏜《洞仙歌》中也寫(xiě)道“三年錦里，見(jiàn)重陽(yáng)藥市。車(chē)馬喧闐管弦沸”，從中可見(jiàn)成都藥市不僅商品種類(lèi)豐富，更成為游樂(lè)的好去處，藥市成為了一個(gè)綜合性的大市場(chǎng)，不僅負(fù)載商業(yè)貿(mào)易功能，同時(shí)承擔(dān)了娛樂(lè)休閑功能。與北宋都城開(kāi)封相比，北宋都城開(kāi)封綜合性的娛樂(lè)場(chǎng)所為瓦舍，瓦舍承擔(dān)著娛樂(lè)與商品交易功能，并且以?shī)蕵?lè)功能為主，成都的藥市與瓦舍的功能類(lèi)似，但更多的傾向于其經(jīng)濟(jì)功能。這主要與其形成之初的功用有關(guān)，成都的藥市形成之初是為了藥材的交易，其娛樂(lè)休閑功能是在商品交易的基礎(chǔ)上形成發(fā)展的，而瓦舍則與成都藥市的形成相反，它是以?shī)蕵?lè)為主的專(zhuān)門(mén)性場(chǎng)所，其商品交易功能是作為其娛樂(lè)功能的附屬功能而發(fā)展起來(lái)的，這是成都藥市與瓦舍的區(qū)別。因此，成都藥市成為獨(dú)具代表性的地域特色，在成都都市詞的獨(dú)特性中占有重要位置，如京鏜的《木蘭花慢·重九》中描述“藥市家家簾幕，酒樓處處絲簧”，辛棄疾《歸朝歡》中“藥市船歸書(shū)滿(mǎn)屋”。藥市作為獨(dú)具地域特色的存在成為成都都市詞描摹的對(duì)象，彰顯了其地域特色。

四、成都都市詞的藝術(shù)特點(diǎn)

成都都市詞以成都為中心，是都市詞地域接受的一部分，具有明顯的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格。

第一，成都都市詞內(nèi)容豐富。首先，成都經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，各種社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)為都市詞的創(chuàng)作提供了廣泛的內(nèi)容，如宋初張?jiān)仭兜渴裨?shī)》云“酒市夜不扃，花市春漸作”，范成大“絲管相隨看蠶市”，各種集市貿(mào)易的舉辦，為都市詞提供了多樣化的表現(xiàn)空間；其次，蜀地特有的民俗活動(dòng)為都市詞的創(chuàng)作注入別具一格的內(nèi)容，諸如遨頭宴集、各種游樂(lè)活動(dòng)等都為成都都市詞帶來(lái)了不一樣的審美體驗(yàn)，如元宵節(jié)的張燈夜游，京鏜筆下是“火城燈市爭(zhēng)輝照”，王之望筆下是“游人歸路笑聲長(zhǎng)”；再次，蜀地獨(dú)特的物產(chǎn)風(fēng)物也為都市詞內(nèi)容的開(kāi)拓起到了積極的作用，如蘇軾的“日高人渴漫思茶”，陸游“成都海棠十萬(wàn)株，繁華盛麗天下無(wú)”，蜀酒、蜀箋、蜀錦等具有蜀地特色的風(fēng)物進(jìn)入都市詞的創(chuàng)作之中，對(duì)成都都市詞的內(nèi)容開(kāi)拓具有積極意義。

第二，成都都市詞浸染了較多文學(xué)氣息。北宋時(shí)期，蜀地經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會(huì)安定，為文化的發(fā)展提供了條件，人們的文化水平有所提高，不僅有諸如蘇軾這樣的大家，也出現(xiàn)了一些具有文化素養(yǎng)的女性詞人，如李清照、朱淑真、吳淑姬、張玉娘等，這足以說(shuō)明蜀地文化水平的提高。同時(shí)，蜀地自古多斑采文章，從李白的浪漫想象到花間詞派的綺麗柔媚，蜀詞的文人風(fēng)格濃厚，受蜀地文化氛圍的浸染和蜀地人們文化水平提高的影響，使得成都都市詞的創(chuàng)作呈現(xiàn)出較多的文學(xué)氣息。如蘇軾、仲殊、黃庭堅(jiān)等詞人描寫(xiě)成都都市風(fēng)貌的詞作就是蜀詞具有濃厚文學(xué)氣息的表現(xiàn)。

第三，成都都市詞富有地域特色的意象要素。蜀地特有的民俗活動(dòng)，獨(dú)特的地域風(fēng)光以及物產(chǎn)風(fēng)物進(jìn)入都市詞的創(chuàng)作之中，勾畫(huà)出蜀地別具一格的風(fēng)貌。如寫(xiě)蜀地特有的“蠶市”民俗，仲殊有“成都好，蠶市趁遨游”之句，范成大有“絲管相隨看蠶市”的描寫(xiě)，對(duì)蠶市活動(dòng)的描寫(xiě)，為了解蜀地的民俗活動(dòng)提供了一個(gè)突破口。另外，對(duì)節(jié)日民俗的描繪勾勒出蜀地獨(dú)特的生活行為習(xí)慣，如元宵佳節(jié)的張燈民俗，柳永筆下是“列華燈、千萬(wàn)戶(hù)”，惠洪筆下是“馬行燈鬧，鳳樓簾卷”，熱鬧的氛圍可見(jiàn)一斑；又如端午節(jié)的食粽、飲酒、系彩線等民俗也在詞中可見(jiàn)，黃裳《喜遷鶯》中描寫(xiě)端午“角黍包金，香蒲切玉”、“玉腕彩絲雙結(jié)”，趙長(zhǎng)卿筆下為“艾虎宜男，朱符辟惡”，這些節(jié)日民俗活動(dòng)的描寫(xiě)為成都都市詞增添了亮麗的一筆，凸顯出獨(dú)特的地域風(fēng)格特點(diǎn)。

第四，成都都市詞的敘寫(xiě)注重藝術(shù)形式的表達(dá)。首先，在詞體形式上運(yùn)用對(duì)偶的手法，增添詞體音樂(lè)性的美感，如京鏜的《木蘭花慢·重九》中“藥市家家簾幕，酒樓處處絲簧”就很好的運(yùn)用了對(duì)偶的藝術(shù)手法，增加了都市詞的韻律與音樂(lè)美感。其次，運(yùn)用鋪排的藝術(shù)手法，展現(xiàn)都市的繁華熱鬧，如柳永《一寸金》中的成都“錦里風(fēng)流，蠶市繁華，簇簇歌臺(tái)舞榭”，用舞榭歌臺(tái)等意象的書(shū)寫(xiě)展現(xiàn)了都市的繁麗之景。講究點(diǎn)染手法的運(yùn)用，在領(lǐng)起句定下基調(diào)，通過(guò)意象的描寫(xiě)對(duì)原基調(diào)進(jìn)行渲染，如仲殊《望江南》“成都好，蠶市趁遨游”，首句定下成都好的基調(diào)，后文則通過(guò)“笙歌、紅樓、車(chē)馬”等意象烘托成都之好，對(duì)成都的城市形象進(jìn)行了細(xì)致的摹寫(xiě)，升華了城市形象。注重長(zhǎng)短句的結(jié)合，雅俗共賞，都市詞注重表現(xiàn)都市生活內(nèi)容，有俗文學(xué)的內(nèi)容，同時(shí)詞人在都市詞中又有自我情致的表達(dá)，通過(guò)長(zhǎng)句與短句的結(jié)合，表現(xiàn)出雅俗共賞的審美特征。

五、成都都市詞對(duì)宋詞的影響

成都，號(hào)稱(chēng)天府，繁勝西南，物產(chǎn)豐富，社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化在北宋時(shí)期取得快速的發(fā)展，由此而帶來(lái)都市社會(huì)生活的變遷，在物阜民豐的優(yōu)勢(shì)條件與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響下，加之蜀人自古以來(lái)的逸樂(lè)心理，蜀人好游賞成為社會(huì)生活的主流，由此而產(chǎn)生的描寫(xiě)都市游賞之盛的詞作為時(shí)人了解蜀地的社會(huì)生活提供了有力的論證，同時(shí)為宋詞的內(nèi)容提供了新的表現(xiàn)對(duì)象，對(duì)宋詞內(nèi)容的豐富起到了積極的地促進(jìn)作用，開(kāi)拓了宋詞的表現(xiàn)領(lǐng)域，為宋詞注入新的活力。同時(shí)以成都物產(chǎn)風(fēng)物為表現(xiàn)對(duì)象的都市詞，在描寫(xiě)成都物產(chǎn)風(fēng)物的同時(shí)，也體現(xiàn)出蜀人對(duì)于故土風(fēng)物的依戀與眷戀，顯示了“一方水土養(yǎng)一方人”的鄉(xiāng)土意識(shí)，對(duì)于宋詞中的故土之思的表現(xiàn)具有積極的意義。此外，以成都的節(jié)日市場(chǎng)為內(nèi)容的都市詞，反映了廣泛的社會(huì)生活以及成都特有的風(fēng)俗活動(dòng)，使宋詞內(nèi)容更加世俗化，愈加貼近市民生活，表現(xiàn)領(lǐng)域得到擴(kuò)大。

成都都市詞作為宋代都市詞的重要組成部分，以成都獨(dú)有的特色為后世展示了北宋時(shí)蜀人的社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活，對(duì)于了解北宋時(shí)蜀地的經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及蜀人的生活狀況具有積極意義，同時(shí)作為宋代都市詞的組成部分，成都都市詞與其他各地區(qū)的都市詞一起豐富了宋代都市詞的內(nèi)容，為宋代都市詞提供了廣闊的表現(xiàn)空間，從而對(duì)宋詞內(nèi)容的豐富起到了積極的作用，對(duì)宋詞成為中國(guó)文學(xué)史上的重要的文學(xué)形式起到了重要作用。

劉勰《文心雕龍·時(shí)序》云：“文變?nèi)竞跏狼?，興廢系于時(shí)序”［13］，北宋成都的社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化環(huán)境促進(jìn)了以成都為表現(xiàn)對(duì)象的都市詞的出現(xiàn)，成都都市詞是宋詞的重要組成部分，在詞史上具有不可忽視的作用。