謝 靜

（韓山師范學(xué)院 文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，廣東 潮州 521041）

中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）發(fā)布的第43次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告顯示，截至2018 年12 月，中國手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)8.17 億，網(wǎng)民中通過手機(jī)接入互聯(lián)網(wǎng)的比例高達(dá)98.6%，網(wǎng)民的人均周上網(wǎng)時長為27.6小時。手機(jī)網(wǎng)絡(luò)視頻用戶規(guī)模達(dá)5.90億，占手機(jī)網(wǎng)民的72.2%。其中短視頻用戶規(guī)模一躍達(dá)6.48 億，用戶使用率為78.2%，微信朋友圈使用率為83.4%。［1］這些數(shù)據(jù)表明，目前我國的智能手機(jī)普及率很高，網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)快速發(fā)展，人們將更多的時間和注意力轉(zhuǎn)移到了手機(jī)移動終端上，微博、微信、微視頻等新媒體憑借其短小精煉、傳播速度快、互動性強等突出優(yōu)勢，滿足了當(dāng)代民眾追求高效、快捷、智能化的時代需求，成為人們工作學(xué)習(xí)生活中一種普遍的信息傳播載體，中國社會進(jìn)入了信息多樣化的“微時代”。微時代是指社會民眾以手機(jī)為移動終端，借助微博微信等新媒體，以短小精煉作為文化傳播特征，造就微動力的當(dāng)今時代。［2］微時代帶來的不僅僅是生活模式的變化，它也改變了文化的存在形態(tài)與傳播模式。

近年來，為促進(jìn)潮汕方言和文化更好地傳承和傳播，政府、主流媒體、學(xué)者等正努力構(gòu)建多模態(tài)傳承體系，采用多種傳播方式，如讓潮汕童謠進(jìn)課堂、編寫潮汕文化讀本、增加方言類電視節(jié)目、組織各類方言類文藝活動等，以提升潮汕方言的影響力。這些工作和活動，對潮汕方言和文化保護(hù)起到了積極作用，提高了一定的社會關(guān)注度，但在利用各類新媒體進(jìn)行傳播的力度上還稍顯薄弱。在信息技術(shù)高速發(fā)展和普及的微時代，借力新媒體提升方言傳播力和影響力不僅是時代發(fā)展趨勢，也是方言活態(tài)保護(hù)的重要手段。

一、微時代潮汕方言傳播模式的變化

美國學(xué)者H·拉斯維爾早在1948 年就建構(gòu)了5W 傳播模式，即構(gòu)成傳播過程的五種基本要素包括傳播者、傳播受眾、傳播內(nèi)容、傳播媒介和傳播效果。方言傳播是以方言為語言形式，不同的社會主體憑借口語、民歌、文學(xué)、影視劇、學(xué)術(shù)著作等多種文化載體進(jìn)行的一種社會建構(gòu)活動。［3］在傳統(tǒng)的方言傳播模式中，政府、權(quán)威媒體、學(xué)者是主要的傳播者，他們按照自己的思維模式生產(chǎn)內(nèi)容，通過傳統(tǒng)的媒介，如人際溝通、書籍和音像制品、廣播、電視等進(jìn)行單向傳播，而受眾是寬泛模糊的群體，有時是特定人群，更多的時候是社會大眾，在這一傳播過程中，受眾是內(nèi)容的被動接受者，而傳播者支配了整個傳播過程的話語權(quán)。這種壟斷式的中心化傳播格局在微時代發(fā)生了顯著的變化。

（一）傳播主體與受眾的界限模糊化

在微時代背景下的互聯(lián)網(wǎng)社會，傳播技術(shù)的發(fā)展和傳播工具的普及，使得以個人為基本單位的傳播能量得到充分的激活，特別是微博微信等新媒體推動了雙向傳播的進(jìn)程，人們可以自主接觸、收集、編寫和傳播信息，傳播者與傳播受眾的界限逐漸模糊，社會大眾既可以是內(nèi)容的接受者，也可成為內(nèi)容的生產(chǎn)者。

在傳統(tǒng)的潮汕方言傳播模式中，語保工作長期遵循政府部門主導(dǎo)、學(xué)者專家操作的單向運行模式，社會團(tuán)體和大眾作為主體的參與程度較為有限，發(fā)揮作用也不顯著。隨著微時代傳播受眾地位的改變，社會大眾的身份也發(fā)生了變化，社會團(tuán)體和大眾既是方言的學(xué)習(xí)者和使用者，也可以是方言信息的生產(chǎn)者和傳播者。特別是青年群體，在傳統(tǒng)的傳播體系中經(jīng)常被設(shè)置為信息的接收者，而微時代，憑借對新事物的好奇和對新技術(shù)的嘗試，他們逐漸成為傳播主體，不僅傳播信息，也生產(chǎn)內(nèi)容。如前段時間流行歌曲《生僻字》大火之后不久，潮語版歌曲《生僻字》在各類新平臺出現(xiàn)并傳播，這首用潮汕話演唱的歌曲中融入了潮汕方言的音調(diào)、詞語、俗語、歌謠等，創(chuàng)作并傳播的主體就是潮汕青年。

（二）傳播的方式精準(zhǔn)化

在傳統(tǒng)的傳播模式中，甚至是在互聯(lián)網(wǎng)傳播的初期，傳播方式以傳播者為中心，傳播的內(nèi)容較少體現(xiàn)受眾的個人意志和需求。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，移動終端已經(jīng)能夠滿足人們更多的需求和愛好，新媒體具備精準(zhǔn)化推送功能，為確保傳播的內(nèi)容能夠得到受眾的認(rèn)可與支持，能通過分析受眾的個人興趣愛好與習(xí)慣選取推送方案，而受眾也有更多自由選擇的機(jī)會和權(quán)利，一定程度上更全面地享受到了專業(yè)性服務(wù)和個性化服務(wù)。因此，微時代傳播方式變成以受眾為中心的精準(zhǔn)化傳播。

傳統(tǒng)的方言傳播模式中分眾意識不夠強，傳播的內(nèi)容不能充分滿足各類受眾的需求。比如，潮汕方言傳播的受眾不應(yīng)是一個空泛的概念，它可以分為方言零基礎(chǔ)和有基礎(chǔ)兩類，零基礎(chǔ)是指聽不懂也不會說潮汕方言那類人群，有基礎(chǔ)又可分為三類，一類是能聽不能說的人群，第二類是能進(jìn)行簡單日常交流的人群，第三類是潮汕方言及文化基礎(chǔ)扎實，有志于研究和傳播潮汕方言文化者。受眾知識體系不同，方言掌握程度和接受水平不同，甚至學(xué)習(xí)目的和需求也不同，如果傳播的內(nèi)容只是“一條筋”，傳播方式“一刀切”，那必然會顧此失彼，傳播效果和影響力也會大打折扣。

（三）傳播的內(nèi)容多樣化

微時代內(nèi)容的生產(chǎn)者和接受者能處于平等位置發(fā)布與分享信息，而且每個人的信息都有可能成為在互聯(lián)網(wǎng)上具有影響力的內(nèi)容，傳播者范圍的擴(kuò)大使得傳播內(nèi)容更加豐富多彩，傳播的內(nèi)容雖然小而微，但更具個性。

在傳統(tǒng)的潮汕方言傳播過程中，傳播的內(nèi)容經(jīng)過“精英文化”層的權(quán)威機(jī)構(gòu)和專家的審核，有一定的規(guī)范性，傳播的信息講究代表性和深厚的知識底蘊。比如方言音和方言字的選用都有講究，需要考證，不能隨隨便便找個同音字來使用。在微時代，代表“草根文化”的社會大眾作為傳播者時沒有那么講究，他們更在意的是內(nèi)容是否有趣好玩能吸引眼球，生產(chǎn)和傳播的內(nèi)容包含更多的個人生活、情感和個性經(jīng)驗。他們把各種各樣原生態(tài)的方言及文化現(xiàn)狀以最直觀的方式表達(dá)和傳播出來，給潮汕方言資源庫增添了不少新的材料。

（四）傳播媒介和效果差異化

紙媒、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)都是傳播媒介，通過文字材料、聲音、視頻等多種表現(xiàn)方式，可以給不同受眾不同體驗，產(chǎn)生不同效果。語言學(xué)習(xí)方法有多種，而通過視聽材料學(xué)習(xí)語言的學(xué)習(xí)者比較善于說和聽，音視頻交流比文字交流能更有效地影響語言的流利程度和發(fā)音，所以，利用微視頻和音頻技術(shù)來輔助語言學(xué)習(xí)是時代發(fā)展的方向，而微時代各類新媒體如微博、微信、微視頻、微電臺等均比傳統(tǒng)媒體提供了更多的學(xué)習(xí)途徑的選擇，效果也會更好。

微時代主要以智能手機(jī)作為傳播媒介，社會大眾在任何時候、任何地點均可獲取信息，信息傳播速度更快，而且傳播者與受眾之間的互動性加強，傳播效果也更佳。傳統(tǒng)的方言傳承和傳播主要通過家庭習(xí)得、課堂教學(xué)、日常社交、地方戲曲展演等途徑，與微時代動動手指就可瞬間發(fā)送信息、打開手機(jī)就可通過各類媒體進(jìn)行學(xué)習(xí)、可以通過不同社交平臺與人交流互動相比，傳播速度和影響范圍均存在較大差異。

二、微時代潮汕方言傳播的特點

2009 年微博誕生，2011 年微信誕生、蜻蜓FM 上線，2012 年喜馬拉雅FM 和嗶哩嗶哩網(wǎng)站成立，2014 年移動4G 開始在全國普及，2015 年快手短視頻受到市場熱捧，2016年抖音短視頻平臺上線，2017年荔枝微課上線……現(xiàn)代科技的發(fā)展，催生了媒體形式的演變。從微博、微信直至微資訊、微訪談、微活動、微專欄、微課程等等，人類進(jìn)入一個信息傳播的微時代。建立在互聯(lián)網(wǎng)現(xiàn)代科技基礎(chǔ)上的網(wǎng)絡(luò)新媒體和自媒體，以微觀觸覺尋找真實、豐富和生動，不僅改變著媒體格局，還改變著這個世界和每一個人，也給方言傳播帶來了極大機(jī)遇，緊跟時代潮流的方言愛好者開始通過不同的新媒體平臺進(jìn)行方言傳播的探索。

筆者選擇目前社會關(guān)注度和使用率較高的媒體平臺如新浪微博、微信公眾號、抖音、嗶哩嗶哩（簡稱“B 站”）、喜馬拉雅網(wǎng)絡(luò)電臺等，通過搜索“潮汕話”“潮汕方言”等關(guān)鍵詞及相關(guān)鏈接，對比各類平臺上關(guān)于潮汕方言教與學(xué)、正字正音、方言及文化等系列課程或節(jié)目，考察微時代新媒體平臺上潮汕方言傳播的現(xiàn)狀。

（一）欄目活躍度差異較大

關(guān)于潮汕方言的話題在各類媒體平臺上都有不少，但成為獨立欄目進(jìn)行系列傳播的并不多，相關(guān)欄目開辦的持續(xù)時長和用戶關(guān)注度等方面均存在個體差異。

1.欄目更新情況存在差異

從媒體欄目更新情況看，上述5類媒體平臺上，目前能搜索到的潮汕方言專欄中，抖音和喜馬拉雅FM 所代表的視頻音頻媒體平臺的欄目活躍度較高，更新速度較快，兩個平臺上僅2018年新開播的欄目分別就有3-4個。微博上的欄目在近兩年上新或更新的速度明顯減少，至今仍有更新相關(guān)內(nèi)容的欄目僅存2-3個，不少欄目停播或轉(zhuǎn)戰(zhàn)微信公眾號等媒體。

2.欄目持續(xù)性存在差異

從欄目開播和持續(xù)時間來看，每年都有相關(guān)的欄目在不同平臺上開播或推送系列內(nèi)容，但持續(xù)時間各有不同，有些欄目維持的時間不到一年，有些欄目卻能一直堅持而且不斷改進(jìn)。目前在移動終端上能搜索到的最早的關(guān)于潮汕方言的欄目是微博上的《學(xué)呾潮汕話》，從2012年開始創(chuàng)建，但只持續(xù)了4年多；開辦時間較早且能一直堅持的是潮州話正音正字促進(jìn)會，從2014 年至今一直堅持在微博、微信公眾號的欄目中傳播潮汕方言的正確讀音和寫法，而且傳播方式不斷改進(jìn)，開始的微博只有正字釋義的文字說明和圖片，如今在微信公眾號上還添加了潮州、揭陽、潮陽、澄海等不同地區(qū)的語音發(fā)音的聲頻文件，目前微信公眾號的文章在不定期更新中。

3.節(jié)目數(shù)量存在差異

從欄目發(fā)布的節(jié)目數(shù)量來看，各媒體平臺上作為專欄的每一期節(jié)目或內(nèi)容之間有一定的連續(xù)性，節(jié)目數(shù)量不少，但也存在節(jié)目內(nèi)容過于簡單的情況。新建或開播半年以上的欄目，普遍發(fā)表的文章或節(jié)目都在50 個以上，比如微博上的《潮汕人潮汕話》主要介紹潮汕俗語，在2016年開辦的9 個月里共發(fā)布了潮汕地區(qū)290 多個俗語，有時一天能發(fā)布2-3條信息；抖音上《教你說潮汕話》2018年10月開播至今6個月不到，已發(fā)表69 個視頻作品；喜馬拉雅FM 上《呾潮汕話》從2018 年開播至今已更新到52 集。當(dāng)然，這些發(fā)表速度快的欄目跟每一期的內(nèi)容篇幅和時長有關(guān)，有些欄目的每一期節(jié)目就只推送一句話，非常簡短。

4.內(nèi)容關(guān)注度存在差異

在多媒體平臺上，一個傳播主體可以開設(shè)多個欄目，每個欄目中發(fā)表的節(jié)目數(shù)量不等，欄目或節(jié)目的點擊量與關(guān)注度也并不相等。從節(jié)目內(nèi)容關(guān)注度看，閱讀量從幾十到幾千的都有，部分內(nèi)容還能獲得上萬的點擊量。如抖音上《教你說潮汕話》其中一集節(jié)目內(nèi)容獲得9.2 萬粉絲和9萬個贊，同欄目的其他節(jié)目就達(dá)不到這種高關(guān)注度；微信“正小濤朋友圈”關(guān)于《學(xué)講潮汕話》的原創(chuàng)系列視頻中也只是部分節(jié)目獲得2萬以上的點擊量。而從欄目關(guān)注度來看，持續(xù)關(guān)注和訂閱專欄的粉絲數(shù)量并不多，不少欄目訂閱和關(guān)注的數(shù)量不超百，可見，部分內(nèi)容點擊量高并不表示用戶就會訂閱你的欄目。當(dāng)然有些欄目用戶量較穩(wěn)定或穩(wěn)中有升，如微信公眾號“林倫倫方言茶話”，2017 年10 月開通至今，已發(fā)表作品98篇，每周更新一次，每期均有上千的閱讀量，而且互動留言活躍度在持續(xù)升溫。

5.平臺點擊量存在差異

點擊量跟內(nèi)容質(zhì)量、用戶喜好等有關(guān)，同時還跟新媒體平臺的傳播方式有關(guān)，視頻類節(jié)目比文字類節(jié)目的點擊量大。如B站上的相關(guān)視頻點擊率一般都能上千，如果只是結(jié)合潮汕方言和文化的非系列節(jié)目，不少點擊量都在五千以上，如《小豬佩奇》的潮汕話配音版視頻能達(dá)到3至4萬的閱讀量，而潮汕話版流行歌《生僻字》更是達(dá)到17.6萬的點擊量，相比而言，微信公眾號、微博上的文字類節(jié)目的點擊量就要弱得多了。

（二）傳播的內(nèi)容和展示方式各具特色

在微時代，物理空間逐漸被虛擬空間代替，在網(wǎng)絡(luò)虛擬的空間里，相同的目標(biāo)追求和興趣愛好可以讓不同地域的人相聚在同一媒體平臺上，組合成更大的方言社群。

1.傳播內(nèi)容豐富多彩

從各類學(xué)習(xí)潮汕方言的專欄內(nèi)容看，有面向零基礎(chǔ)外地人的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)潮汕字詞句的教程，有面向小孩的日常詞語及會話、童謠和故事；有面向本地人的潮汕方言講古、戲劇、朗誦、配音和幽默笑話等，甚至還有對潮汕方言表情包的解讀。

2.傳播風(fēng)格別具一格

節(jié)目內(nèi)容都以傳承潮汕方言、發(fā)揚潮汕文化為目的，但展現(xiàn)方式不同。有些致力于普及潮汕方言及文化，以科普散文的方式呈現(xiàn)，如微信公眾號“林倫倫方言茶話”；有些欄目喜探究方言本身的字音字義，如“潮州話正音正字促進(jìn)會”；有些喜歡針對某些社會觀點和事件發(fā)表看法，如微信公眾號的“BokeyLee”；還有些樂于展示自己的朗誦口才、配音才能、幽默表演能力等。此外，從傳播主體注冊和定位的區(qū)域來看，潮汕方言專欄的傳播主體除了在潮、汕、揭三地外，還分布在廣州、深圳、惠州、北京等地方，而且從節(jié)目音視頻中體現(xiàn)的口音可以發(fā)現(xiàn)，不同欄目存在方言內(nèi)部地域口音的差異，這種差異使傳播內(nèi)容在整體上呈現(xiàn)不同的語言風(fēng)格。

3.媒體技術(shù)的使用各具特色

早期的微博只有文稿，后來多是配圖片的文稿；抖音和“B 站”的欄目推出的均為視頻作品，但有些視頻只是圖片和語音的組合，而有些視頻不僅有文字，有配樂，還有普通話和潮汕話對譯等；微信公眾號有些僅有文稿，有些是文稿加音頻；喜馬拉雅電臺的欄目大部分除了音頻還配上文稿。除此之外，一些微信公眾號進(jìn)行了分版設(shè)計，并鏈接了實用小程序，方便用戶選擇，如微信“潮語樂園”分為潮語學(xué)園、潮語視聽、潮語社交等板塊，其中的“潮語學(xué)園”中還分潮語正字詞匯表、潮州話學(xué)習(xí)課程，并鏈接了潮州音字典查詢的小程序。

這些內(nèi)容和形式的不同，也給用戶提供了多樣的選擇，在一定程度上滿足了不同的需求。

三、微時代潮汕方言傳播的不足

通過對微時代新媒體平臺上潮汕方言傳播特點的考察，不難看出，微時代潮汕方言傳播目前還處于“自由生長”的無序狀態(tài)，雖然各顯神通，別具一格，但還存在許多不規(guī)范的地方亟需改善。

（一）傳播主體方言口音內(nèi)部差異的問題

“十里不同音”，潮汕方言內(nèi)部口音差別大，潮州話、潮陽話、汕頭話、揭陽話等等，都屬于潮汕方言，但在一些字詞的發(fā)音、表達(dá)習(xí)慣和表達(dá)方式上均存在差異，大的差異可至彼此無法聽懂對方的語言，如潮陽話在非潮陽地區(qū)的潮汕人中被普遍認(rèn)為是最難聽懂的，小的差異也會讓彼此感覺到不同，比如都屬于潮州話，潮州人還能分出饒平話、府城話等的區(qū)別。不同的學(xué)習(xí)者有不同的需求，特別是零基礎(chǔ)學(xué)習(xí)者，一般是帶有較明確的目標(biāo)來關(guān)注欄目的，可能他學(xué)習(xí)潮汕方言是因為其在大潮汕地區(qū)的某個小區(qū)域工作或生活，需要通過自學(xué)更快融入到周圍的環(huán)境，當(dāng)他選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容時，會更傾向于他所處地區(qū)的方言，但從考察情況看，大部分欄目忽視了這個小細(xì)節(jié)，欄目封面、主播名字或節(jié)目介紹中并沒有相關(guān)的標(biāo)簽和介紹，這就可能給學(xué)習(xí)者造成不必要的誤導(dǎo)，或造成用戶個性化需求得不到滿足。

（二）傳播文本中音義標(biāo)注不規(guī)范的問題

潮汕方言有八音，比普通話多了四個聲調(diào)，聲調(diào)是學(xué)習(xí)潮汕方言的難點，調(diào)不到位可能造成整個發(fā)音偏離，意思差之千里。因此在傳播文本中給方言俗字注音很有必要，但采用哪種方式注音更容易被學(xué)習(xí)者理解和接受的問題卻往往被傳播主體忽視。從考察的情況看，大部分傳播文本采用的是八聲讀法，也就是用阿拉伯?dāng)?shù)字從1至8 對潮汕方言的音調(diào)進(jìn)行標(biāo)注，但卻沒有對潮汕八聲的發(fā)音規(guī)范進(jìn)行相關(guān)的說明或演示，這給零基礎(chǔ)學(xué)習(xí)者帶來很大的學(xué)習(xí)障礙。

此外，潮汕方言中很多音節(jié)是有音無字，不同欄目在推送文字內(nèi)容時方言用字“各自為政”，沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，如“自己人”到底選用“家己人”還是“膠己人”，“游玩”選用“踢桃”還是“踢跎”，各家有各家的寫法；對一些潮汕俗語和土話的解釋，也是自說自話，語焉不詳。這給學(xué)習(xí)者帶來很大的困惑，提高了學(xué)習(xí)的難度。

（三）傳播內(nèi)容的品質(zhì)問題

微時代的“微”給人提供簡單快捷的傳播方式，但方式的簡單不應(yīng)該影響內(nèi)容的豐滿度和系統(tǒng)性。一些針對方言零基礎(chǔ)的教學(xué)音頻和視頻，有時欄目一期就只有一個方言詞或一句潮汕話，沒有任何解說；而有些欄目每一期推送的內(nèi)容隨意性較大，內(nèi)部關(guān)聯(lián)性不夠緊密，缺少內(nèi)容安排的科學(xué)性，不符合學(xué)習(xí)規(guī)律。更大的問題是，不少主播對自己開播和組建的欄目缺少整體建構(gòu)思路和發(fā)展目標(biāo)，沒有精品意識，形式的多樣無法掩蓋內(nèi)容的單薄和同質(zhì)化，所以不少欄目持續(xù)時間并不長，匆匆來匆匆去，傳播效果不如人意。

（四）傳播媒體融合度問題

從考察的情況看，各類媒體平臺上的欄目往往只在某一個媒體平臺上開辦，跨媒體開辦的情況為數(shù)不多。實現(xiàn)跨媒體開辦的目前僅發(fā)現(xiàn)2個，一是潮州話正音正字促進(jìn)會，擁有微博和微信公眾號兩個傳播平臺；二是BokeyLee，不僅在微博、微信公眾號、B 站設(shè)立空間，還在Youtube這一境外網(wǎng)站也注冊開辦了相關(guān)欄目，至今在各類媒體空間均有不定期的更新，而且不同媒體上的節(jié)目內(nèi)容有所區(qū)別?！俺鄙欠窖浴辈凰阋粋€大眾話題，很難象明星大v那樣輕輕松松獲得上萬上億的粉絲數(shù)，能主動選擇和關(guān)注此話題的用戶很多是對“潮汕”有身份認(rèn)同乃至文化認(rèn)同之人，這個群體人數(shù)不會太多但穩(wěn)定性較強，但新媒體平臺眾多，無形中對用戶進(jìn)行了分流，而各媒體平臺間的欄目缺少必要的鏈接，從而降低了話題的關(guān)注度和傳播力。而且，受眾如果想得到更多更全的相關(guān)話題材料，不得不在不同的平臺間來回切換，一定程度上加大了篩選過程的繁瑣程度，也影響了受眾的體驗舒適度。

四、微時代潮汕方言提升傳播效果的策略

不產(chǎn)生影響的傳播毫無意義，沒有影響力的傳媒缺乏存在價值。［4］1有效的方言傳播，必然要能擴(kuò)大方言的傳播力和影響力。

傳播力是指媒介運營的主體，將信息通過各種傳播方式進(jìn)行傳播，以實現(xiàn)最大化的傳播效果的能力。影響力的本質(zhì)是通過某種方式對人的價值觀和思想產(chǎn)生一定的影響，甚至是改變?nèi)说挠^念的能力。［5］傳播力和影響力分別代表了信息影響的廣度和深度，兩者是相互關(guān)聯(lián)的。傳播力提升可以覆蓋更多的用戶，有助于提高影響力，影響力提升反過來也可以使更多用戶主動進(jìn)行關(guān)注。

（一）巧用新媒體，提升方言傳播力

目前的潮汕方言傳播在傳播渠道上有兩個地方不通暢：一是傳統(tǒng)媒體與新媒體上的資源渠道不通，二是各類新媒體平臺上的資源融合不夠。眾多相關(guān)資源沒有得到有效融合和傳播，而微時代海量的碎片化信息一定程度上又切斷了內(nèi)容的系統(tǒng)性，一方面人們篩選和獲取完整有效的信息的難度加大，另一方面由于信息不對稱造成更多信息的過度生產(chǎn)和浪費。因此，搭建一個以用戶和服務(wù)為中心的平臺，匯集和融合各類新舊媒體平臺的資源并實現(xiàn)共享，加強傳播者與受眾之間的互動，擴(kuò)大活動參與度，方言傳播力才能更好提升。

1.搭建多功能的共享服務(wù)平臺

科技的發(fā)展讓新媒體在服務(wù)性上有更顯著的優(yōu)勢，依附于新媒體技術(shù)而搭建的多功能服務(wù)平臺要建構(gòu)方言研究成果資料庫，資料庫包括前人的方言研究成果、當(dāng)下不同媒體平臺上方言欄目的鏈接。搭建起來的共享平臺可以為用戶提供盡可能齊全的方言學(xué)習(xí)和研究資料，或是提供更為便捷的資料搜索和鏈接服務(wù)。

在網(wǎng)絡(luò)時代興起之前，許多專家學(xué)者積極投入到潮汕方言的研究中，他們發(fā)表論文、出版字詞典和相關(guān)書籍、發(fā)行方言學(xué)習(xí)類的磁帶光盤、參與廣播電視等系列方言科普節(jié)目，這些資料要么網(wǎng)上找不到要么零散分布在不同媒體平臺上，前人的這些探索和研究是后人學(xué)習(xí)和繼續(xù)研究的重要參考資料，可以保持學(xué)習(xí)和研究的系統(tǒng)性。服務(wù)平臺在獲得作者同意的情況下，或?qū)鹘y(tǒng)紙質(zhì)材料進(jìn)行數(shù)字化處理后分享在平臺上，或者通過鏈接方提供的這些資料的借閱方式等，這種便捷式服務(wù)可以大大減輕用戶篩選信息的繁瑣，節(jié)省搜索時間，共享的最大化可以提高潮汕方言基礎(chǔ)資源的曝光度和利用率，一定程度上也提升了方言的傳播力和影響力。

在當(dāng)今“人人都有麥克風(fēng)”的時代，不少喜愛潮汕方言和文化的熱心人士借助各類新媒體開辟潮汕方言傳播的新路徑，內(nèi)容和形式富有現(xiàn)代氣息，是對傳統(tǒng)的方言學(xué)習(xí)和研究的有效補充，也為方言傳播開拓了新的渠道，但良莠不齊增加了用戶篩選甄別的難度，平臺可以采用動態(tài)更替或滾動推送的方式選擇內(nèi)容質(zhì)量有保障的欄目或節(jié)目進(jìn)行鏈接分享，對用戶來說，便捷的鏈接方式可以更快地獲得更多的精品內(nèi)容，對平臺而言，不同媒體平臺欄目間的互動，不僅可以提高彼此的受關(guān)注度，還可以讓平臺獲得更為充足的內(nèi)容來源。

語言信息和其他普通信息不同，需要有一定的語言學(xué)知識作為基礎(chǔ)，資料庫提供的分享、檢索、鏈接服務(wù)在一定程度上承擔(dān)起對用戶的適當(dāng)引領(lǐng)功能，可以讓用戶對潮汕方言的知識體系、研究傳播現(xiàn)狀等有更清晰的認(rèn)識，也方便用戶在現(xiàn)有的研究基礎(chǔ)上進(jìn)一步探索，為更好推動潮汕方言傳承和傳播出謀劃策。

2.設(shè)置互動參與空間

互動性是新媒體傳播的顯著特征和重要環(huán)節(jié)，未來主流媒體的重要價值不是自己“說”，而是激發(fā)所有人“說”。主流媒體不能僅靠“說”，還應(yīng)當(dāng)致力于形成一種讓人人暢所欲言的輿論生態(tài)環(huán)境用以平衡社會表達(dá)的輿論局面。［6］67傳播互動性越強，用戶的參與度越高，滿意度和影響力就更大。在搭建的服務(wù)平臺中，傳播主體要加強互動和參與空間的設(shè)置，區(qū)分不同群體的特征，滿足用戶個性化、多元化需求。

要傳播方言，首先需要學(xué)習(xí)方言。方言的學(xué)習(xí)包括語言基礎(chǔ)學(xué)習(xí)和方言文化提升學(xué)習(xí)，語言基礎(chǔ)學(xué)習(xí)主要面對方言零基礎(chǔ)的受眾，學(xué)習(xí)潮汕方言字詞發(fā)音和簡單日常對話交流，方言文化學(xué)習(xí)提升主要面對有方言基礎(chǔ)的受眾，了解和學(xué)習(xí)潮汕方言熟語、童謠、歌曲、潮劇、方言影視及文學(xué)作品等。

在語言基礎(chǔ)學(xué)習(xí)中聽覺的感受是最重要的，多聽多說是語言學(xué)習(xí)的直接途徑，平臺可以建立一個練說區(qū)，設(shè)置語音練說功能，定期提供簡短的帶標(biāo)準(zhǔn)發(fā)音的練習(xí)材料，用戶通過語音跟說的方式反復(fù)對照標(biāo)準(zhǔn)發(fā)音，自主練習(xí)和提高聽說能力，這種功能有助于解除部分學(xué)習(xí)者擔(dān)心發(fā)音不準(zhǔn)被他人取笑而不敢開口說的心理障礙，更加自由自信地練說。練說區(qū)的設(shè)置可以參考借鑒微信公眾號《練習(xí)普通話》的練說方式，這個公眾號里開辟了自我練習(xí)、老師陪練、網(wǎng)友互練的練習(xí)方式供用戶自由選擇，自我練習(xí)后感覺良好可以發(fā)表自己的語音，而發(fā)表區(qū)是共同愛好者分享各自的語音和交流學(xué)習(xí)的平臺，新穎的練習(xí)方式有助于推動用戶進(jìn)行二次傳播，擴(kuò)大傳播力。平臺還可以設(shè)立一些游戲環(huán)節(jié)增加語言學(xué)習(xí)的娛樂性，充分調(diào)動學(xué)習(xí)者的興趣，滿足互聯(lián)網(wǎng)時代的學(xué)習(xí)需求，便捷而有形的展現(xiàn)方式讓更多的方言愛好者能夠來到平臺學(xué)習(xí)與分享，能有效提高平臺的活躍度。

針對方言文化提升的學(xué)習(xí)群體，平臺可以通過定期發(fā)布話題組織網(wǎng)上論壇，或以平臺直播的方式邀請方言專家學(xué)者開展潮汕文化講壇答疑解難等，加強方言愛好者之間的交流和互動。還可以針對方言的某一課題開展調(diào)研，讓更多的愛好者通過留言、評論、提供方言材料等方式參與其中。2012年兩位美國人建立了中國方言地圖網(wǎng)站“鄉(xiāng)音苑”，以“用地道的方言說好玩的故事”的主題在不到一年的時間收集到來自各地網(wǎng)友上傳的方言錄音400 多段，［7］此類參與式傳播的模式值得我們學(xué)習(xí)和利用，它不僅能提高平臺的訪問量和關(guān)注度，還能收集到更多更全的來自日常生活中原汁原味的各類潮汕方言素材，充實潮汕方言及文化的語料庫。

（二）凝聚社會力量，提升方言影響力

網(wǎng)絡(luò)時代形成影響力的第一法則是開放、合作、協(xié)同，影響力的提升是通過適當(dāng)?shù)倪B接、激活與整合來實現(xiàn)的。自己不能做或不擅長做的事情，通過開放與連接，以己之長，通過跨界合作，聯(lián)合在對象性領(lǐng)域有所長的專業(yè)力量，讓專業(yè)的人做專業(yè)的事，這是網(wǎng)絡(luò)時代的一條金律。［6］66

1.發(fā)揮傳統(tǒng)傳播主體的引領(lǐng)價值

微時代對個體多樣性、能動性的包容并蓄，使弱勢群體的話語權(quán)和行動權(quán)得到了擴(kuò)張，互聯(lián)網(wǎng)用戶在大規(guī)模的內(nèi)容生產(chǎn)、傳播、交互、共享中自發(fā)地協(xié)同合作，個體的力量在無限連接中聚合、放大。但是單依靠個體的內(nèi)容生產(chǎn)與傳播行為是無法實現(xiàn)增權(quán)的。［8］

微時代的潮汕方言傳播缺少相關(guān)領(lǐng)域網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)袖的適度引導(dǎo)，傳統(tǒng)的傳播主體應(yīng)借助自身原有的權(quán)威融入到新媒體中，一方面政府相關(guān)部門或傳統(tǒng)媒體憑借社會權(quán)威性負(fù)責(zé)搭建共享服務(wù)平臺，加強新舊媒體間互動，提高新建平臺的權(quán)威性和社會認(rèn)可度；另一方面，專家學(xué)者憑著方言領(lǐng)域的專業(yè)素養(yǎng)和權(quán)威性負(fù)責(zé)平臺內(nèi)容的甄選和生產(chǎn)，發(fā)揮知識啟蒙和專業(yè)引導(dǎo)的能力；而平臺的技術(shù)操作和渠道傳播應(yīng)讓更懂大數(shù)據(jù)分析和擁有平臺運營經(jīng)驗的專業(yè)人士來執(zhí)行，實現(xiàn)優(yōu)勢互補，讓方言信息的傳播力以更加有力的姿態(tài)和形式釋放出來，給用戶以更好的體驗。從理論上看，傳播主體“以攻為守”，主動籌劃，不斷擴(kuò)大和深化自身吸引力的內(nèi)涵，是維持影響的最好辦法。［4］56

2.激活社會團(tuán)體和大眾的資源能量

在各類新媒體技術(shù)普及的微時代，蘊含于個人身上的各類“微資源”被激活，成為社會和產(chǎn)業(yè)可以發(fā)掘的巨大資源寶庫。傳播內(nèi)容及形式與受眾接近性越強，傳播效果才會更好。而以往的方言研究和傳播始終囿于專業(yè)范圍，與受眾需求和感知度存在一定距離，微時代的方言傳播需在兼顧專業(yè)基本常識的基礎(chǔ)上，生產(chǎn)大眾化、多元化內(nèi)容，讓微傳播體系更接地氣，才能獲得更多的關(guān)注，這也彰顯了當(dāng)今以社會團(tuán)體和個人為運營主體的新媒體存在和發(fā)展的必要性。

影響力可以分為兩種，一種是強制性影響力，即由社會賦予個人的社會地位、職務(wù)、權(quán)利等構(gòu)成的影響力；另一種是自然影響力，即由個人內(nèi)在素質(zhì)如智慧、語言、性格等構(gòu)成的影響力。［9］如果說傳統(tǒng)的傳播主體主打的是強制性影響力，那么，社會團(tuán)體和大眾為核心的傳播要構(gòu)建的是自然影響力。

在信息傳播的微時代，作為傳播主體的社會團(tuán)體和大眾，肩負(fù)方言文化傳承和傳播的使命，應(yīng)秉承對用戶負(fù)責(zé)任的態(tài)度，加強相關(guān)知識的學(xué)習(xí)，完善知識體系，樹立精品意識，創(chuàng)作內(nèi)容精湛、形式精美、制作精巧的作品，將新穎的理念和思路落實到傳播過程中，提高節(jié)目的品味，塑造良好的傳播使者形象，這樣才能更好地提高自身吸引力，擴(kuò)大個人及傳播作品的影響力。在這個新的方言傳播力量里，特別要挖掘青年群體的能量，他們是方言傳承中的重要角色，是新媒體技術(shù)能力更具優(yōu)勢的一代，是新媒體平臺上更為活躍的群體。青年群體認(rèn)知學(xué)習(xí)、社交生活的方式更符合微時代的特點，他們對信息的解讀和表達(dá)方式更富有時代氣息、新鮮活潑，也更易被接受和傳播。鼓勵和支持青年一代積極創(chuàng)新，發(fā)揮更大的主動性，是微時代方言活態(tài)傳承和傳播的重要組成部分。

方言傳播與其他的信息傳播有所不同，從傳播范圍、傳播人群和傳播內(nèi)容而言，都帶有地域性特征。用戶從接觸、關(guān)注到接受相關(guān)信息的過程有著深層的心理機(jī)制和情感因素。新媒體平臺上關(guān)于潮汕方言的幽默視頻和漫畫如“雙十一購物買買買”“潮汕方言很好學(xué)”等貼合日常生活的內(nèi)容和新穎的展示形式讓更多用戶接觸到了潮汕方言；開發(fā)潮汕方言輸入法、方言表情包；創(chuàng)作方言微電影、方言歌曲、用方言給影視劇配音等等，都是社會各界方言和文化愛好者利用新媒體技術(shù)在傳播內(nèi)容和形式的創(chuàng)新，個性更鮮明，角度更多樣，內(nèi)容更親民，給予用戶更多的選擇空間。而用戶的興趣點、習(xí)慣視角及從事的專業(yè)等需求不同，其選擇的內(nèi)容和方式就會不同，選擇的多樣性有助于多角度的傳播，百花齊放，可以讓方言傳播面更寬廣，有利于方言文化向更廣更深處發(fā)展。當(dāng)受眾能持續(xù)接觸和關(guān)注節(jié)目，并主動進(jìn)行二次傳播時，傳播的影響力才算形成，方言傳播的效果才能日益顯現(xiàn)，而這是一個逐漸升級融合的新型方言傳播過程。在各類新媒體興盛的微時代，潮汕方言傳播應(yīng)突破傳統(tǒng)的傳播模式，利用新技術(shù)，拓展移動網(wǎng)絡(luò)傳播新路徑，讓更多社會力量參與進(jìn)來，協(xié)同創(chuàng)新，才能讓潮汕方言以更鮮活的姿態(tài)傳承和傳播。