丁友鵬

(湖北師范大學(xué) 美術(shù)學(xué)院，湖北 黃石 435002)

2011年版的《義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“美術(shù)以視覺形象承載和表達(dá)人的思想觀念、情感態(tài)度和審美趣味，豐富人類的精神和物質(zhì)世界?！庇纱丝梢姡佬g(shù)對于人類提高綜合素質(zhì)有著極其重要的意義。而如何發(fā)揮美術(shù)其不可替代的作用？美術(shù)教育就顯得極其重要，而書法教育是美術(shù)教育的重要組成部分。

一方面書法中的漢字作為中華文明源遠(yuǎn)流長的重要載體，另一方面書法作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，有其深厚的文化內(nèi)涵與價(jià)值，再加上其以“線”造型的獨(dú)特特征，“書畫同源”與“詩、書、畫、印”四絕相結(jié)合的獨(dú)具東方審美的藝術(shù)特質(zhì)，當(dāng)然也有科舉考試的“功利”要求，使書法成為從古至今讀書人的“必修課”。而在21世紀(jì)的今天，書法教育在我國已形成?？?、本科、碩士、博士研究生等完整的教育體系，已擁有比較成熟的教學(xué)理念與經(jīng)驗(yàn)，成為美術(shù)類高等教育的重要組成部分。在義務(wù)教育階段的書法教學(xué)也取得相當(dāng)可觀的成就。2013年版的《中小學(xué)書法教育指導(dǎo)綱要》中明確指出：“中小學(xué)書法教育以語文課程中的識字和寫字教學(xué)為基本內(nèi)容，以提高漢字書寫能力為基本目標(biāo)，以書寫實(shí)踐為基本途徑，適度融入書法審美和書法文化教育?！?/p>

一、書法學(xué)習(xí)的過程正契合當(dāng)今美術(shù)教育的精神和課程設(shè)計(jì)理念

(一)書法學(xué)習(xí)可以增強(qiáng)學(xué)生對“線”的感受力，提高學(xué)習(xí)的專注力

西方的油畫、素描是由“光影”“體積”等因素所構(gòu)成，中國藝術(shù)是以“線”為基礎(chǔ)的藝術(shù)。而其中的書法更是以“線”為核心的藝術(shù)形式，將“線”運(yùn)用到了極致，比如著名的“永字八法”，里面的“點(diǎn)為側(cè)”、“豎為弩”、“撇為掠”等表述，將自然萬物形象比喻為書法線條。由此可見，書法藝術(shù)中的“線”不是單一的指以筆隨意的涂抹，而是有其嚴(yán)謹(jǐn)法度的。

書法學(xué)習(xí)從基礎(chǔ)的一筆一畫開始練習(xí)，例如篆書中的“橫平豎直”，隸書中的“蠶頭雁尾”，楷書中的“外拓內(nèi)擫”，行草中的“筆斷意連”，都是書法學(xué)習(xí)中必須掌握的技法基礎(chǔ)。在對經(jīng)典碑帖的臨習(xí)過程中，更是需做到一絲不茍，努力達(dá)到“形神兼?zhèn)洹钡母叱囆g(shù)境界。對不同字的各種結(jié)構(gòu)、大小、線條、韻味等把握，有利于提高學(xué)生的觀察能力，掌握一定的美術(shù)造型能力。而在這慢慢練習(xí)的過程中，不僅增強(qiáng)了對美術(shù)，特別是對書法的認(rèn)知，還有利于提高學(xué)生的專注力，養(yǎng)成良好的書寫習(xí)慣。

(二)書法學(xué)習(xí)具有趣味性和生動(dòng)性，能增強(qiáng)學(xué)生對美的體驗(yàn)和感悟

小學(xué)階段學(xué)生的性格還未成熟，其感知覺的發(fā)展與視覺經(jīng)驗(yàn)逐漸發(fā)展，但還無法完全表達(dá)自我情感。這時(shí)期的心理特點(diǎn)是“具體形象性”和“無意性”，表現(xiàn)在美術(shù)過程中的“重過程而輕結(jié)果”和“荒誕性現(xiàn)象”。也正是這一時(shí)期，是樹立學(xué)生良好的藝術(shù)審美觀和健康人格的最佳時(shí)機(jī)。

那么，美是什么？對這一問題的回答，古今中外的先賢都有其獨(dú)到的見解：比如蘇格拉底認(rèn)為“美是難的”，在德國古典哲學(xué)的代表人物康德看來“美是合乎規(guī)律性與目的性的統(tǒng)一”，朱光潛先生認(rèn)為：“美是客觀方面某些事物、性質(zhì)和形態(tài)適合主觀方面意識形態(tài)，可以交融在一起而成為一個(gè)完整形象的那種性質(zhì)。”而李澤厚先生認(rèn)為：“美的本質(zhì)、根源來于實(shí)踐，因此才使得一些客觀事物的性能，形式具有審美性質(zhì)，而最終成為審美對象。”不論是何種的美學(xué)觀，但都離不開“審美對象”、“審美性質(zhì)”、“美的本質(zhì)”三個(gè)方面。

在書法世界里，有“筆軟而奇怪生焉”的千變?nèi)f化，相對于具象的西方繪畫而言，少了些刻板的客觀要求，多了份“隨心隨性”，這使學(xué)生“自由發(fā)揮”的空間變大了，自然學(xué)生的“膽量”就變大了，也就敢于去“試錯(cuò)”。這是完全區(qū)別于語文、數(shù)學(xué)等主科的“高壓”學(xué)習(xí)狀態(tài)。這當(dāng)然就能吸引學(xué)生的濃厚興趣，也就能使學(xué)生慢慢地全身心投入進(jìn)“書法世界”的體悟中。而這種“浸入式”的教學(xué)方式相對于傳統(tǒng)的“灌輸式”教學(xué)方式，更加突出關(guān)注了學(xué)生在書法練習(xí)和欣賞中的體驗(yàn)和感悟，多了幾分“游戲性”在里面。斯賓塞強(qiáng)調(diào)：“‘游戲’的主要特征是沒有實(shí)際的功利目的，美感就是‘游戲’中獲得發(fā)泄過剩精力的愉快?！睍ń虒W(xué)過程正好富有游戲意味，能滿足學(xué)生的游戲心理，讓學(xué)生在眾多的學(xué)習(xí)壓力下，學(xué)得快樂輕松。并在書寫過程中，使學(xué)生沉浸在書法的文化藝術(shù)里面，感受文人臨帖、創(chuàng)作時(shí)的情景，進(jìn)而達(dá)到情感的“共鳴”，讓學(xué)生在藝術(shù)之海中“暢游”。使學(xué)生的主觀目的性和書法藝術(shù)學(xué)科特有的審美規(guī)律結(jié)合在一起，而這不正是“合乎目的性與規(guī)律性的統(tǒng)一”嗎？不就正是“美”嗎？而在這樣一個(gè)反復(fù)的學(xué)習(xí)過程中，自然就不知不覺增強(qiáng)了學(xué)生對美的感受力。

(三)書法的學(xué)習(xí)過程能培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性與創(chuàng)新精神，提高綜合素質(zhì)

在書法學(xué)習(xí)中，讓學(xué)生掌握了基本材料的使用，初步了解了漢字的“結(jié)體”規(guī)律后，給予學(xué)生一定的“自由度”，讓學(xué)生“有感可發(fā)”。使學(xué)生藝術(shù)個(gè)性可以發(fā)揮，在掌握藝術(shù)創(chuàng)作的規(guī)律和方法的同時(shí)，幫助他們樹立正確的生活態(tài)度，達(dá)成美術(shù)教育和素質(zhì)教育的目標(biāo)。

由于書法強(qiáng)調(diào)對文字及內(nèi)涵的理解，比起其他美術(shù)種類有更廣闊的創(chuàng)造空間，有利于學(xué)生在不同字體內(nèi)涵中選擇、對比，逐步建立對美的認(rèn)知，讓學(xué)生的潛能和個(gè)性得到更好的發(fā)揮和表現(xiàn)，對審美的自覺得到鍛煉，并逐漸形成個(gè)性發(fā)展的組成部分。書法作品創(chuàng)作有一個(gè)從疊格子、計(jì)算字的排列、單個(gè)字的練習(xí)、整個(gè)篇章章法的匯通、反復(fù)書寫的過程。在這個(gè)過程中對材料肌理的應(yīng)用，對線條在畫面上的表現(xiàn)，需要學(xué)生對宣紙與毛筆的材料特性，以及作品表現(xiàn)形式有全面的認(rèn)識、理解和創(chuàng)造性應(yīng)用。在實(shí)際臨寫和創(chuàng)作中，可以參考隸書《好大王碑》、《張遷碑》、魏碑楷書等很多經(jīng)典碑帖。這些都是以“稚拙”“天趣”取勝，所謂“無意于佳乃佳”。藝術(shù)本就是“百花齊放”，而不是“一家獨(dú)大”，作為教師應(yīng)該有更寬廣的藝術(shù)胸襟，然后去引導(dǎo)學(xué)生更好的學(xué)習(xí)，進(jìn)而讓學(xué)生創(chuàng)造出更具藝術(shù)性的作品。在這個(gè)復(fù)雜的創(chuàng)造性的過程中，學(xué)生的創(chuàng)造性思維得到充分的調(diào)動(dòng)和釋放。因此，書法教學(xué)符合素質(zhì)教育的目標(biāo)，有利于通過活潑、積極、開放的教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生健康向上的思維方式、堅(jiān)定的意志品質(zhì)，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)和能力。

(四)書法學(xué)習(xí)能夠豐富學(xué)生的文化內(nèi)涵，增強(qiáng)文化自信

文化是什么？梁漱溟先生在《東西文化及其哲學(xué)》中認(rèn)為：“文化不過是那一民族生活的樣法罷了?！泵總€(gè)民族都有自己不同的生活的樣法。而產(chǎn)生這一不同的原因？粱先生的“人生的三路向”說，比較了西方、中國、印度之間的文化差異。從中可以看到，文化是一個(gè)民族的根本所在。

書法被認(rèn)為是最抽象的藝術(shù)形式，但藝術(shù)家通過書法作品流露個(gè)人的情緒和感情，卻是最能打動(dòng)人內(nèi)心的藝術(shù)形式之一。各時(shí)期不同碑帖的文字、風(fēng)格都不同，除常聽說的“篆、隸、楷、行草”，還有“秦書八體”“飛白書”等豐富書體。比如商周時(shí)期的甲骨文，春秋戰(zhàn)國時(shí)的大篆、金文，秦統(tǒng)一后的小篆，漢代的隸書等。每一個(gè)時(shí)期都有其正統(tǒng)的“官方字體”，也是時(shí)代審美的差異體現(xiàn)。所以，學(xué)習(xí)書法可以了解到豐富的歷史文化知識，而經(jīng)典書法作品往往是藝術(shù)家真摯情感的自然流露。比如顏真卿《祭侄文稿》中的“家國情懷”、王羲之《蘭亭集序》中的“放浪形骸”、蘇軾《黃州寒食帖》中的“豁達(dá)大度”等等，無一不表達(dá)出優(yōu)秀藝術(shù)家的“真實(shí)”，毫不“矯揉造作”，不賣弄技法。學(xué)生通過臨習(xí)這些經(jīng)典作品，再輔以教師有關(guān)的史料的講解，可以觸碰到一個(gè)真實(shí)的藝術(shù)家。進(jìn)而感受到我國深厚的文化底蘊(yùn)，可以豐富自身的文化內(nèi)涵，增強(qiáng)文化自信。

綜上所述，書法的學(xué)習(xí)過程能充分體現(xiàn)當(dāng)前義務(wù)教育美術(shù)課程的設(shè)置思路。在義務(wù)教育階段實(shí)行書法教學(xué)近幾年逐步得到教育界的認(rèn)同，有了較快的發(fā)展，也被列入了中小學(xué)美術(shù)課程的教學(xué)內(nèi)容中，但如何更好地使書法教育契合美術(shù)課程的理念仍值得我們進(jìn)一步思考。

二、當(dāng)前中小學(xué)書法教學(xué)存在的不足

(一)家長對書法教育的功利性，忽視對學(xué)生興趣的激發(fā)與培養(yǎng)

一方面部分家長讓學(xué)生學(xué)習(xí)書法的初衷，是想讓學(xué)生將字寫漂亮，然后在考試答題中獲得更高的“印象分”，或者是想學(xué)生獲得書法比賽證書，成為夸耀的談資，或者是想讓學(xué)生以“特長生”的身份進(jìn)入更好的學(xué)校等，這都帶有強(qiáng)烈的“功利性”目的。讓學(xué)生在僅有的假期時(shí)光中，仍需游走于各類培訓(xùn)班之中，無形之中對學(xué)生造成了很大的壓力。本來，家長為學(xué)生著想的這一出發(fā)點(diǎn)本無可厚非，但卻忽略了學(xué)生的承受能力，反而大大打擊了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，更不要談其養(yǎng)成主動(dòng)學(xué)習(xí)的興趣，學(xué)生甚至出現(xiàn)“厭學(xué)”的現(xiàn)象，有部分低年級的小朋友都是哭著進(jìn)的培訓(xùn)班。

另一方面也是在“功利心”的主導(dǎo)下，認(rèn)為“書法”學(xué)習(xí)并不重要，畢竟是不需要像其他主科要參加高考那么嚴(yán)峻，若是碰到需要參加什么比賽的緊要關(guān)頭，只需將學(xué)生放在培訓(xùn)班狂練幾天，便可以獲得不錯(cuò)的成績。所以在平時(shí)家長都是“有恃無恐”，也就很少能“抽”出時(shí)間讓學(xué)生練習(xí)書法。雖然各個(gè)學(xué)校都開設(shè)有書法或美術(shù)方面的課程，但在具體的實(shí)踐中，部分學(xué)校的教師也是因?yàn)槟承┰蚨鴾p少課時(shí)。而學(xué)生回家后，再加上部分家長不關(guān)心“副科”的發(fā)展，這就遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到書法基本練習(xí)的要求。

(二)書法教師的良莠不齊，教學(xué)能力不足

當(dāng)下部分學(xué)校里的書法教師是由語文教師擔(dān)任的，而以語文教師為主導(dǎo)的書法教師隊(duì)伍已不足以全面系統(tǒng)的講解整個(gè)書法學(xué)科的教學(xué)，這一方面是因?yàn)椤罢Z文”身為“主科”的重要地位，學(xué)科本身就有許多的教學(xué)任務(wù)，語文教師也沒有過多的精力與時(shí)間花在書法教育方向；另一方面是因?yàn)檎Z文教師的專長畢竟是在“學(xué)科語文教學(xué)”等相關(guān)方面，對專業(yè)的書法理論及其審美理想上稍顯欠缺。

不可否認(rèn)，師范院校畢業(yè)學(xué)生的基本工之一的“三筆字”能力，而特別又是其中的語文教師，個(gè)人書寫能力自然很強(qiáng)。這也暴露出了一些缺點(diǎn)：在書法初學(xué)階段，都以“顏楷”、“歐楷”為臨習(xí)范本，卻沒考慮到唐楷的法度謹(jǐn)嚴(yán)，容易讓學(xué)生陷入“程式化”的點(diǎn)畫之中。另外書法之所以成為一門獨(dú)立的學(xué)科，便是因?yàn)槌藭挤ㄖ?，還有書法史、書法文化學(xué)、書法美學(xué)、書法心理學(xué)等課程，所以不單單只是寫好字就可以解決，仍需要有對書法這一學(xué)科的系統(tǒng)認(rèn)知。

(三)部分培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的“定位”偏差，整體藝術(shù)氛圍的淡薄

當(dāng)下社會(huì)上的部分美術(shù)、書法培訓(xùn)班為迎合家長們的“功利”心理，導(dǎo)致其“定位”的偏差。一切以學(xué)生快速出“成果”為目的，以“獲獎(jiǎng)”、“過級”、“拿證”為追求。“千篇一律”的“點(diǎn)畫”、“線條”、“結(jié)體”、“章法”，甚至連款字也幾乎相同。單一地讓學(xué)習(xí)練習(xí)某一種“獲獎(jiǎng)”的風(fēng)格或“評委喜好”的形式，然后機(jī)械的復(fù)制。不可否認(rèn)，短時(shí)期內(nèi)確實(shí)可以獲得一些“成果”，但長此以往，全然忽略學(xué)生的興趣和喜好，扼殺學(xué)生藝術(shù)的創(chuàng)造力，更談不上提高學(xué)生對“美”的自覺感悟能力。這只會(huì)將學(xué)生培養(yǎng)成會(huì)拿筆寫字的“機(jī)器”。

另一方面，也是因?yàn)檎w藝術(shù)氛圍的淡薄，無法給學(xué)生一個(gè)良好的藝術(shù)體驗(yàn)。當(dāng)然這也是由多方面原因綜合造成的，比如除了學(xué)校藝術(shù)節(jié)、機(jī)構(gòu)展覽和相關(guān)贊助活動(dòng)外，缺少學(xué)生藝術(shù)展示的舞臺。教師、家長希冀藝術(shù)短期進(jìn)步的“功利心”，再加上社會(huì)上對藝術(shù)學(xué)科的誤解，這些都導(dǎo)致了現(xiàn)在整體的藝術(shù)氛圍相對淡薄，也在無形之中給了學(xué)生壓力。

三、對當(dāng)前書法教學(xué)不足的建議

(一)轉(zhuǎn)變思維觀念，以培養(yǎng)學(xué)生興趣為主

“興趣是最好的老師”，早在古羅馬哲學(xué)家賀拉斯便提出“寓教于樂”的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)將“教”與“樂”有機(jī)地結(jié)合起來。前面提到書法學(xué)習(xí)本身是具有趣味性和生動(dòng)性，不論是老師還是家長，我們在期許孩子取得成績時(shí)，應(yīng)從長遠(yuǎn)來看，減少“功利心”的要求，不要以“揠苗助長”式的教學(xué)方式，將學(xué)生培養(yǎng)成被迫學(xué)習(xí)的“機(jī)器”。我們教育的根本目的是讓學(xué)生成為全面發(fā)展的“人”。席勒曾說過：“只有當(dāng)人是完全意義上的人的時(shí)候，他才游戲；只有當(dāng)人游戲時(shí)，他才完全是人?！彼愿鼞?yīng)將“樂”融入“教”當(dāng)中，注重學(xué)生對美的體驗(yàn)和感悟，認(rèn)識到書法本身就是一門極具感染力的藝術(shù)。學(xué)生正處于愛好“朦朧期”，不要磨滅學(xué)生的興趣。特別是在初學(xué)階段，不能太過于苛刻學(xué)生具體的點(diǎn)畫，而應(yīng)從整體感受上給予其鼓勵(lì)，以培養(yǎng)學(xué)生的興趣為主。

另一方面也應(yīng)適當(dāng)增加學(xué)生練習(xí)的頻率，書法藝術(shù)首先是以技術(shù)為基礎(chǔ)，所謂“池水盡墨”、“退筆成?！?，可見書法技術(shù)之學(xué)，非一日之功。而且特別是小學(xué)階段的學(xué)生，其生理方面的手腕骨骼還未發(fā)育成熟，心理方面也還處于“重過程輕結(jié)果”階段，所以不論是生理方面還是心理方面，都決定了書法是無法“速成”的?；叵耄看螘ū荣惽皩W(xué)生的“魔鬼訓(xùn)練”式的練習(xí)，這是不是在“傷害”學(xué)生呢？當(dāng)然，這不是說讓學(xué)生放棄書法的學(xué)習(xí)，而是要求我們教師與家長應(yīng)讓學(xué)生養(yǎng)成每日提筆練字的習(xí)慣。單次練習(xí)時(shí)間不在乎多長，而重在每日的堅(jiān)持。相信這樣日積月累的循序漸進(jìn)下，學(xué)生自然能體會(huì)到書法的“美”，也就逐漸能養(yǎng)成主動(dòng)學(xué)習(xí)的習(xí)慣。

(二)加強(qiáng)對教師的培養(yǎng)

在書法學(xué)習(xí)過程中，教師的重要性是毋庸置疑的，好的教師可更早將學(xué)生帶入“藝術(shù)世界”中，少走一些不必要的“彎路”。著名書法家王羲之被后世尊稱為“書圣”，在其學(xué)書之初，仍是跟隨著名書法家衛(wèi)夫人學(xué)書?！翱瑫拇蠹摇敝坏念佌媲涑鯇W(xué)書時(shí)，亦跟隨著名書家褚遂良，后又追隨著名草書大家張旭?？梢姡懊鲙煛睂τ趯W(xué)生成長的重要性，而這“明師”是區(qū)別于“名師”。顧名思義，“名師”是指有名氣的老師，或直接其本身就是名人，“明師”是指清楚明白該學(xué)科的老師。但特別是在“中小學(xué)”階段，“明師”能夠給學(xué)生帶來更直接的學(xué)科認(rèn)知，更利于學(xué)生的成長。

針對當(dāng)前教師的良莠不齊的現(xiàn)狀，一方面從各大高校引進(jìn)專業(yè)的書法教師或招聘專門的兼職書法教師，并聘請專家對教師進(jìn)行專門培訓(xùn)，為教師搭建“成長平臺”，特別是注重教師“審美觀念”的提高。比如在教學(xué)過程中，除卻“顏、歐、柳”等唐楷之外，還有“婉轉(zhuǎn)柔和”的篆書，“天趣古拙”的隸書等書體，以學(xué)生自身的性格和喜愛，選取適合該學(xué)生的碑帖，而不是千篇一律。另一方面，教師自身也要養(yǎng)成“終身學(xué)習(xí)”的觀念，努力做到“筆耕不輟”，以寬闊胸襟接觸新思想。當(dāng)下社會(huì)發(fā)展日新月異，各種教育理念與藝術(shù)觀念不斷更新迭代，所以教師也要不斷學(xué)習(xí)，更加完善對學(xué)科的認(rèn)識和理解。

(三)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)應(yīng)把握準(zhǔn)確的“定位”，一起為學(xué)生營造良好的藝術(shù)氛圍

培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的存在是對學(xué)校教育的補(bǔ)充，畢竟學(xué)生在校學(xué)習(xí)課程繁重，必然導(dǎo)致學(xué)習(xí)的不充分。再加上，多數(shù)家長忙于工作或是對藝術(shù)缺乏認(rèn)識。這時(shí)便需要將學(xué)生送進(jìn)培訓(xùn)班進(jìn)行學(xué)習(xí)，但部分培訓(xùn)機(jī)構(gòu)就迎合家長們的“功利心”，以各式各樣的“速成”廣告去迷惑家長，卻缺少對“學(xué)生”的關(guān)心。培訓(xùn)機(jī)構(gòu)做為學(xué)校教育的重要補(bǔ)充，是社會(huì)教育的重要組成部分。應(yīng)當(dāng)找準(zhǔn)自己的角色定位，配合學(xué)校、家長一起指導(dǎo)好學(xué)生。但因機(jī)構(gòu)教育區(qū)別于學(xué)校教育的特殊性，這也需要相關(guān)部門的適當(dāng)監(jiān)管，而機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)人本身更應(yīng)嚴(yán)守行業(yè)規(guī)范，機(jī)構(gòu)教師也應(yīng)遵守教師職業(yè)道德規(guī)范，以“學(xué)生為本”，不要將機(jī)構(gòu)打造成流水線的“藝術(shù)加工廠”。不然，終會(huì)被同行與家長所拋棄。

藝術(shù)作為人類重要的精神文化活動(dòng)，承載著時(shí)代精神的厚重感。作為教育的重要角色的學(xué)校，更應(yīng)擔(dān)負(fù)起責(zé)任。應(yīng)一方面定期為學(xué)生組織藝術(shù)方面的講座或影視分析。另一方面在條件允許的情況下，可以多組織書法比賽與書法相關(guān)展覽，調(diào)動(dòng)教師、家長、學(xué)生的積極性，提高學(xué)生的成就感，為學(xué)生營造良好的藝術(shù)氛圍。

四、結(jié)語

在與我們一海之隔的日本，其書法和文字都是引進(jìn)自中國。但日本書法將本民族語言和精神文化相結(jié)合，培養(yǎng)了眾多的書法愛好者。而探究其書法教育成功的原因，一方面是日本將書法的實(shí)用性和藝術(shù)性分開，先注重書法教育在基礎(chǔ)教育中的普及，而后再向書法職業(yè)教育發(fā)展，當(dāng)然，高層次的書法藝術(shù)人才的培養(yǎng)也不落后；另一方面是基礎(chǔ)教育和社會(huì)教育的結(jié)合，除了學(xué)校將書法教育作為基礎(chǔ)教育之外，還鼓勵(lì)“書法團(tuán)體”、“書道訓(xùn)練館”的書法教育，使學(xué)校、教師、家長、社會(huì)緊密地結(jié)合在一起，為學(xué)生營造良好的藝術(shù)氛圍。日本書法教育的成功經(jīng)驗(yàn)值得我們學(xué)習(xí)。

漢字是中華文化的根基所在，而以漢字為載體的書法更是我國的國粹之一。這一方面是其以“線”造型的創(chuàng)作方式，是具有東方獨(dú)特審美理想的藝術(shù)形式；另一方面便是書法承載了豐厚的歷史文化內(nèi)涵。至今，書法已傳承數(shù)千年而不衰，究其原因，除卻其旺盛的生命活力外，更離不開一代代人書法教育的傳承。當(dāng)下，書法教育發(fā)展穩(wěn)步前行，但仍然面臨著許多新的挑戰(zhàn)，這還需要社會(huì)、學(xué)校、教師、家長、學(xué)生的相互配合，使書法教育常青。