(遼寧對外經(jīng)貿(mào)學(xué)院，遼寧 大連 116052)

在少數(shù)民族文化之中，音樂文化屬于主要構(gòu)成內(nèi)容之一，因為少數(shù)民族文化具有博大精深、源遠流長的特點，所以，少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂文化的生命力極其強大?，F(xiàn)階段，正處在文化交融的時代，為了能夠緊跟時代發(fā)展的潮流，少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂文化需要積極進行傳承與優(yōu)化，立足于多元文化對傳統(tǒng)音樂文化進行審視，進而在維持原有特點的同時，取其精華、去其糟粕，確保少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂文化能夠在世界音樂文化的浪潮之中展現(xiàn)出更絢麗的光芒，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

一、少數(shù)民族的傳統(tǒng)音樂

少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂屬于我國民族音樂中的主要構(gòu)成部分之一。眾所周知，我國文化博大精深，共有56個少數(shù)民族，且每個民族均存在特有的音樂文化及生活方式。音樂文化主要涉及歌曲和舞蹈，各種擁有千年歷史的舞蹈與歌曲文化蘊藏著這個民族的生活習(xí)慣和對生活的向往[1]。比如，維吾爾族特有的賽乃舞就展現(xiàn)了他們對生活和愛情的向往，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的蒙古族長調(diào)民歌極具特色，獨特的演唱方式得到了許多人的喜愛。少數(shù)民族音樂帶給我們不只是音樂方面的享受，還能夠傳遞文化，讓人們能夠更加深入地去了解少數(shù)民族的風(fēng)土人情。

二、少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂的可持續(xù)發(fā)展理念

1.持久性

在傳統(tǒng)理念下，民族文化的發(fā)展指的是“活”的過程，就少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂文化而言，這也屬于推動以及結(jié)合的一個過程，進而使得少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂文化擁有持久性的特點，可以推動其實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的目標。

2.多元化

在信息化以及全球化持續(xù)深入的背景下，少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂文化要想實現(xiàn)多元化交融，需要積極適應(yīng)世界與時代的發(fā)展，進而促進整個少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂文化質(zhì)量與水平的提升，確?？沙掷m(xù)發(fā)展目標的順利實現(xiàn)。

三、少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂文化傳承和創(chuàng)新的理論參照

1.少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂文化的理性精神

立足于生活角度進行分析，少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂文化之中包含著大量的理性精神。文化承載著生活的價值，生活于個體而言，表現(xiàn)為兩個方面的需要：物質(zhì)生活與精神文化需要。個體物質(zhì)生活需在人和自然、社會交織的關(guān)系中體現(xiàn)。現(xiàn)實生活之中存在的差距，會讓人形成共識，而音樂文化符號讓人們進入了無差異的精神層面，進入到民族傳統(tǒng)文化的精神核心。盡管知識經(jīng)濟時代的發(fā)展十分迅速，對少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂文化的表達形式進行了弱化，但少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂文化中的理性精神，筑成少數(shù)民族的精神家園，是推動少數(shù)民族不斷向前發(fā)展的內(nèi)生性動力。

2.文化多元化與少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂的活力

文化多元化是推動少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂發(fā)展的基礎(chǔ)。無論何種文化，若只留下發(fā)展的生態(tài)條件，屬于無法存在的，需要其他各種類型文化為其發(fā)展補充文化養(yǎng)料，并持續(xù)進行優(yōu)化，進而適應(yīng)社會的發(fā)展。在現(xiàn)階段的信息時代，少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂文化和外來文化之間進行相互融合，才能夠?qū)崿F(xiàn)持續(xù)發(fā)展的目標。另外，少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂所具備的活動，也為實現(xiàn)文化多元化提供了幫助，為文化發(fā)展提供了多種可選擇的不同路徑。少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂文化的理念與文化多元化并不抵觸，反而增添了文化發(fā)展的活力，形成了多元文化之間的張力，而不同少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂文化的張力，也為少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂文化發(fā)展提供了可持續(xù)動力。

四、少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂文化傳承和創(chuàng)新的困境

1.受眾及傳承人逐漸減少

在傳承少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂文化的過程中，需要將人作為重點，這主要是因為如果人缺乏傳承的積極性，會導(dǎo)致音樂文化得不到良好的發(fā)展?，F(xiàn)階段，我國少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂文化在傳承方面存在著困境，表現(xiàn)為相應(yīng)的演唱人員逐漸減少，尤其是在現(xiàn)階段多元文化發(fā)展的形勢下，受各類新時代文化的影響，再加上生活和社會的磨礪，人們逐漸遠離了少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂文化的氛圍，并且在當代流行音樂和民族傳統(tǒng)音樂文化的碰撞中，流行音樂占據(jù)上風(fēng)，少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂所占據(jù)的市場逐漸減少。例如，瑤族傳統(tǒng)節(jié)日“趕鳥節(jié)”對歌活動，與以前火爆場面相比，參與的人數(shù)較少，對歌規(guī)模也得到了縮減。少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂在傳承人方面還存在著“斷層”的情況。同時，與民族音樂相比，年輕一代更加青睞于流行音樂，進而導(dǎo)致傳統(tǒng)的少數(shù)民族音樂逐漸淡出了人們的視野。有關(guān)調(diào)查數(shù)據(jù)表明，我國掌握傳統(tǒng)音樂文化的人年齡普遍較高，傳承人少，使得部分音樂文化面臨失傳的困境。例如，瑤族的“隆中山歌”正是由于沒有傳承人，而面臨失傳的情況，若老一輩藝人逝去，傳統(tǒng)音樂也會向過眼云煙般消失得無影無蹤。

2.漸漸失去傳承的載體

現(xiàn)階段，能夠使用少數(shù)民族語言以及文字的人正在持續(xù)減少，受漢族影響，尤其是教育事業(yè)的迅速發(fā)展，普通話在少數(shù)民族中得到了普及，使得他們逐漸不再使用本民族的傳統(tǒng)語言。作為音樂文化的主要載體，假如語言與文字也無法順利傳承下去，音樂文化在傳承方面也會受到限制，逐漸消失在歷史的長河之中。例如，四川茂縣托羌寨內(nèi)，其中年齡在50之下的人基本不懂本族語言，在此情況下羌族傳統(tǒng)音樂文化就難以得到有效傳承。

3.資金短缺

與經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)比較，我國少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展能力較弱。在此背景下，投入到傳統(tǒng)音樂文化傳承方面的資金就會減少[2]。并且，在發(fā)展經(jīng)費不足的影響下，各地區(qū)政府部門難以聘請專家對本地傳統(tǒng)音樂文化進行全面的收集與整理，進而不利于傳統(tǒng)音樂文化的傳承。但假如少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂文化能夠在傳承方面增大資金的投入，那么也能夠創(chuàng)造出和《盤王之女》相似的作品。

五、少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂文化的傳承與創(chuàng)新策略

1.創(chuàng)新少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂文化理念

溫故而知新，要想有效創(chuàng)新少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂文化，首先要做到守舊。但在具體的實踐過程中，會產(chǎn)生斷層的情況。我國傳統(tǒng)音樂文化在進行法制的過程中，部分文化遺產(chǎn)會逐漸消失，出現(xiàn)此類狀況會帶來極大的危害，同時這種危害不可恢復(fù)。這就需要保護和管理好少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂文化，如此才可以為整個少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂文化的持續(xù)、穩(wěn)定發(fā)展奠定堅實基礎(chǔ)。隨著時間的不斷推移，產(chǎn)生了文化變異，所以，若是不按照此方式發(fā)展，所有付出都是徒勞。所以，在整個少數(shù)民族傳統(tǒng)文化發(fā)展中，需要不斷創(chuàng)新，始終與時代發(fā)展保持同步，立足于實踐進行創(chuàng)新，立足于創(chuàng)新求發(fā)展，從而促進整個少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂文化的發(fā)展。

2.拓寬少數(shù)民族音樂的展現(xiàn)空間

現(xiàn)階段，在社會發(fā)展過程中，傳統(tǒng)少數(shù)民族的音樂發(fā)展顯然不如流行音樂，這主要是因為時代將充足的展示空間提供給了流行音樂[3]。因此，在可持續(xù)發(fā)展理論下，將少數(shù)民族音樂的展現(xiàn)空間拓寬是必要需求。在信息流動較慢的階段，人們一般會積極主動投入到民族節(jié)日和活動中，在活動中盡情唱歌跳舞，真實表現(xiàn)少數(shù)民族的音樂風(fēng)采，也在一定程度上促進了民族音樂的傳播?，F(xiàn)階段，社會發(fā)展速度越來越快，信息流通迅猛，原本少數(shù)民族聚居地區(qū)的青年選擇走出本地，到外面尋求更好的發(fā)揮機遇。因此，要想將少數(shù)民族音樂保護、發(fā)展好，就應(yīng)確保少數(shù)民族音樂具備充足的展示空間，進而有效傳承少數(shù)民族音樂?，F(xiàn)階段，我國在少數(shù)民族音樂方面已經(jīng)構(gòu)成了相應(yīng)的持續(xù)發(fā)展理念，并且地方電視臺以及央視也制作了與少數(shù)民族音樂相關(guān)的節(jié)目。例如，央視的星光大道就有許多少數(shù)民族歌手，得到了一大批觀眾的喜愛，反映了我國對持續(xù)發(fā)展理念的關(guān)注與重視。少數(shù)民族歌曲在我國具有良好的發(fā)展前景，應(yīng)以此為切入點，把更為廣闊的空間提供給傳統(tǒng)音樂，使其得到更好的展示。借助廣闊大平臺將音樂展示空間提供給少數(shù)民族。盡管更加重視傳統(tǒng)少數(shù)民族音樂，但難以促進地方音樂的發(fā)展。所以，地方應(yīng)積極組織開展少數(shù)民族音樂的比賽活動。但僅僅憑借網(wǎng)絡(luò)電視等相關(guān)媒體，難以有效達成推動少數(shù)民族音樂持續(xù)發(fā)展的目標，并且各類民歌比賽的作用也只限于了解及推廣?；诖耍瑸榱烁玫赝苿由贁?shù)民族音樂發(fā)展，需要確保其能夠體現(xiàn)在各個民族的日常生活之中。同時，也只有通過民族內(nèi)以及各民族之間的積極交流，才能真正發(fā)揮傳統(tǒng)音樂的意義，借助傳唱民歌活動，使其地位得到提升，增強少數(shù)民族文化自豪感，將少數(shù)民族音樂的價值充分體現(xiàn)出來，這也是堅持可持續(xù)發(fā)展的意義所在。

3.政府發(fā)揮主導(dǎo)性作用

就我國現(xiàn)階段推行的社會主義文化建設(shè)而言，少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂文化的傳承以及優(yōu)化屬于其中的主要內(nèi)容之一，決定著少數(shù)民族地區(qū)文化的發(fā)展[4]。若只是通過政府來推動傳統(tǒng)音樂文化的傳承與優(yōu)化，顯然是不夠的，但若無法得到政府的全力支持，那么在條件不具備的情形下，就難以保存與傳承少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂文化。基于此，政府應(yīng)與民間實現(xiàn)有效的結(jié)合，開展積極的互動活動，讓少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂文化能夠?qū)崿F(xiàn)更好的發(fā)展。其一，設(shè)置專項資金，讓民族文化活動能夠順利開展，在經(jīng)濟方面支持少數(shù)民族地區(qū)傳統(tǒng)音樂文化保護與開發(fā)的相關(guān)文化項目，讓少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂節(jié)日活動能夠有序進行；其二，增加對少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂文化傳承人的關(guān)懷。就傳承人而言，不只是需要負責(zé)將音樂文化傳承下去，還需對其進行傳播。對此，政府在設(shè)置專項資金的過程中，可以給予其一定的獎勵金。通過推行此項政策，除了能夠讓少數(shù)民族認識到國家對傳統(tǒng)音樂文化的重視之外，還能夠表現(xiàn)出對其傳統(tǒng)音樂文化的哺育。支持與鼓勵少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂文化傳承人，通過自身所掌握的傳統(tǒng)音樂，讓少數(shù)民族青年能夠體會到傳統(tǒng)音樂文化的魅力，進而主動融入到傳承音樂文化的隊伍中來；其三，組織專家收集和整理各類傳統(tǒng)音樂文化，使之能夠形成一套文化資源體系。整理傳統(tǒng)音樂文化資源的目的在于更好地實現(xiàn)傳承，尤其是全面跟蹤和調(diào)查面臨失傳的少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂，實現(xiàn)原生態(tài)保存。

4.提升少數(shù)民族音樂人才文化水平

為了能使少數(shù)民族音樂實現(xiàn)持續(xù)發(fā)展的目標，需對相應(yīng)的音樂人才進行培養(yǎng)。并只有增強音樂人才專業(yè)素質(zhì)及思想素質(zhì)，才能確保傳統(tǒng)音樂實現(xiàn)健康有序的發(fā)展[5]。其一，增強對音樂人才的培養(yǎng)，豐富其少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂文化底蘊，對各類音樂模式進行深入探究，推動整體水平的提升；其二，提升音樂人心中少數(shù)民族音樂所占據(jù)的地位，進而讓傳承人能夠正確認識與理解民族音樂；其三，確保學(xué)校教育作用的發(fā)揮。改革開放后，我國教育事業(yè)實現(xiàn)了迅速發(fā)展，并且大部分學(xué)校均在實際教學(xué)中融入了少數(shù)民族音樂文化，進而保障了少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂文化可持續(xù)發(fā)展目標的實現(xiàn)。大雜居、小聚居屬于我國少數(shù)民族的一大特點，在對民族傳統(tǒng)音樂進行傳承的過程中，可有效發(fā)揮學(xué)校教育的作用。學(xué)校屬于文化教育的主陣地，其在文化知識傳播方面發(fā)揮的作用是其他方式無法替代的。對此，學(xué)校需要承擔(dān)起提升民族音樂文化傳承人綜合素質(zhì)的任務(wù)[6]。同時，高等學(xué)校，如民族學(xué)校及音樂學(xué)院等，可以對傳承人進行多方面的培養(yǎng)。

學(xué)校在對傳統(tǒng)音樂人才予以培養(yǎng)的過程中需要將以下措施落到實處：其一，確保傳統(tǒng)音樂培養(yǎng)有效性的提升。就義務(wù)教育階段而言，學(xué)校可以開設(shè)音樂鑒賞課，并在課堂教學(xué)中融入少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂，進而形成良好的學(xué)習(xí)氛圍。就高等教育階段而言，可設(shè)置與少數(shù)民族音樂相關(guān)的課程，亦或是培訓(xùn)班，夯實傳統(tǒng)音樂持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。其中，培訓(xùn)班主要由教師、學(xué)生等組成，是推動少數(shù)民族音樂發(fā)展的有效途徑；其二，增加少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂在教材中的比例，廣泛收集相關(guān)材料，并開展探究性課題；其三，立足于研究成果對音樂教材進行編寫。如此一來，憑借教材的編制及人才培養(yǎng)，能夠確保少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂持續(xù)發(fā)展目標的順利實現(xiàn)。

六、結(jié)語

作為民族文化的主要構(gòu)成部分之一，少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂文化所具備的作用十分重要，傳承時需要做到取其精華去其糟粕，并以此為基礎(chǔ)實現(xiàn)開拓創(chuàng)新和與時俱進，以實踐為基礎(chǔ)進行創(chuàng)新，在創(chuàng)新的基礎(chǔ)上實踐，進而讓少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂文化實現(xiàn)持續(xù)發(fā)展的目標，推動少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂文化的良好發(fā)展。要想讓少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂文化更好地實現(xiàn)持續(xù)發(fā)展，需要國家、黨以及各級政府部門的努力，進而讓少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂文化緊跟時代發(fā)展的潮流，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。