陳根紅

(湖南環(huán)境生物職業(yè)技術(shù)學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，湖南 衡陽 421005)

當(dāng)下，高職院校思想政治工作面臨的環(huán)境愈來愈復(fù)雜，單純依靠思想政治理論教育，難以適應(yīng)新形勢(shì)下的思想政治工作現(xiàn)實(shí)需求，也不利于“立德樹人”目標(biāo)的實(shí)現(xiàn).在思想政治理論課教育困頓之際，2016年習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會(huì)議上提出：“要用好課堂教學(xué)這個(gè)主渠道，思想政治理論課要堅(jiān)持在改進(jìn)中加強(qiáng)，提升思想政治教育親和力和針對(duì)性，滿足學(xué)生成長發(fā)展需求和期待，其他各門課都要守好一段渠、種好責(zé)任田，使各類課程與思想政治理論課同向行，形成協(xié)同效應(yīng).”[1]開啟了思政課程與“課程思政”協(xié)同育人之路.

1 “課程思政”與“樂山樂水”

“課程思政”作為一種全新課程觀，以德育為目標(biāo)、以課程為載體，以高校立德樹人為出發(fā)點(diǎn)，充分發(fā)揮專業(yè)課、素質(zhì)拓展課等思政“元素”，形成“門門課程有思政”，屬于隱性思想政治教育，構(gòu)建全員、全過程、全方位綜合思想政治工作育人體系，實(shí)現(xiàn)從單一的顯性教學(xué)模式轉(zhuǎn)向顯性和隱性相結(jié)合的教育模式.因此，“課程思政”是從大思想政治教育格局出發(fā)的一場(chǎng)教育教學(xué)實(shí)踐，是將思政課程“元素”有效融入到其他課程中或者從其他課程中挖掘思想政治教育資源，使思政課程與各類課程之間盡量耦合，將價(jià)值引領(lǐng)融入到知識(shí)學(xué)習(xí)中[2].

現(xiàn)代文明從根本上改變了人類的生活方式，“亞健康”日漸普遍.古希臘哲學(xué)家赫拉克利特曾說“如果沒有健康，知識(shí)無法利用，文化無從施展，智慧不能表現(xiàn)，力量不能戰(zhàn)斗，財(cái)富變成廢物.”綠色是人類賴以存續(xù)和發(fā)展的基礎(chǔ)，也將引領(lǐng)未來人類發(fā)展的方向，正如習(xí)近平總書記說的：“良好的生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉”[3].習(xí)近平總書記提出 “寧可失去一點(diǎn)金山銀山，也要保護(hù)好子孫萬代的綠水青山”執(zhí)政理念及新概念，將“綠色發(fā)展”“可持續(xù)發(fā)展”與“新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化”提至同等重要地位進(jìn)行國家總體布局.

“樂山樂水”命題由孔子提出，“智者樂水，仁者樂山”，即智者以水為快樂，仁者以山為快樂[4].同時(shí)，孔子還講究“知命畏天”，即對(duì)生命和自然充滿了熱愛和敬畏之心.自然離不開山山水水，自然美是無價(jià)無限，人們欣賞自然的同時(shí)，更需要人們持之以恒呵護(hù)自然.山水、自然與人息息相關(guān).培育大學(xué)生樂山樂水情懷，與生態(tài)文明教育課程教學(xué)目標(biāo)密切相關(guān).大學(xué)生具備了樂山樂水情懷，才能再向社會(huì)廣泛傳播.

生態(tài)強(qiáng)國、綠色發(fā)展理念下，中國希望擺脫傳統(tǒng)工業(yè)發(fā)展的桎梏，走出一條新型的現(xiàn)代文明發(fā)展之路.20世紀(jì)90年代以來，尤其是黨的十八大之后，綠色、生態(tài)、可持續(xù)、循環(huán)經(jīng)濟(jì)等名詞不斷出現(xiàn)在各政府報(bào)告和人大報(bào)告中，體現(xiàn)了中國對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的高度重視.因此，生態(tài)文明教育的“課程思政”備受關(guān)注.依據(jù)“課程思政”理念，改革生態(tài)文明教育課程、探索培育樂山樂水情懷途徑勢(shì)在必行.

2 生態(tài)文明教育課的困境

2.1 生態(tài)文明教育課的“孤島效應(yīng)”

“孤島效應(yīng)”是物理學(xué)中的一種電流現(xiàn)象，用于比喻某事務(wù)被孤立后，由于難以與外界交流，導(dǎo)致孤立的效果愈發(fā)明顯.不僅思政課程存在，生態(tài)文明教育課程也不例外.由于生態(tài)文明教育課程常被劃歸到思政課程的范疇，一些學(xué)校對(duì)生態(tài)文明教育課程不重視，學(xué)生也不愿意聽，最終陷入“孤島”困境，思想政治教育與生態(tài)文明教育相分離，兩者不能有效融合，更談不上協(xié)同育人效果.

“孤島效應(yīng)”容易導(dǎo)致產(chǎn)生以下困境：第一，學(xué)校的教育管理者容易對(duì)生態(tài)文明教育產(chǎn)生認(rèn)識(shí)偏差.比較常見的是“說起來重要，做起來次要，忙起來不要”.生態(tài)文明教育何其重要，做起來和忙起來的時(shí)候可以被忽視，這是生態(tài)文明教育長期陷入“孤島”產(chǎn)生的困境之一.第二，一些教師也會(huì)隨著生態(tài)文明教育課程的“孤立”而慢慢被“邊緣化”，從而缺乏自信.長期以來，生態(tài)文明教育課程被忽視、被孤立，確實(shí)給大部分教師產(chǎn)生了負(fù)面影響，學(xué)校支持熱門專業(yè)及其核心課程、相當(dāng)尊敬其教師，相比之下，生態(tài)文明教育課程教師的自信心慢慢喪失，也漸漸被“邊緣化”，從而影響生態(tài)文明教育課程教學(xué)效果，隨之而來是“紙上談兵”“蜻蜓點(diǎn)水”式教學(xué).第三，“孤島”效應(yīng)也會(huì)進(jìn)一步影響學(xué)生接受生態(tài)文明教育的主動(dòng)性.學(xué)生群體最初對(duì)生態(tài)文明教育課程有所抵觸，其教育的“孤立”狀態(tài)才慢慢出現(xiàn)，如放任這種狀態(tài)持續(xù)下去，最終學(xué)生對(duì)生態(tài)文明教育課程主動(dòng)性學(xué)習(xí)會(huì)完全喪失.學(xué)生在接受生態(tài)文明教育課程之前，認(rèn)為生態(tài)文明教育等于環(huán)保、太簡單，不想在該課程上浪費(fèi)時(shí)間，根本產(chǎn)生不了主動(dòng)學(xué)習(xí)的動(dòng)力[5].

2.2 將“課程思政”局限于“課堂思政”

全國高校思想政治教育工作會(huì)議召開以來，“課程思政”得到廣泛認(rèn)同.當(dāng)下思想政治教育工作任務(wù)艱巨，不僅要反應(yīng)時(shí)代特色、還應(yīng)兼具理論內(nèi)涵，不僅要有通識(shí)教育的特點(diǎn)、還應(yīng)考慮專業(yè)教育的融入，不僅要培養(yǎng)大學(xué)生的愛國情懷、還應(yīng)培育其良好的思考習(xí)慣等.上述這些問題，單靠思政課程是不能完成目標(biāo)任務(wù)，需要在專業(yè)課程中引入思政課程“元素”、引領(lǐng)學(xué)生形成正確價(jià)值觀.目前，高校把思政課程教學(xué)任務(wù)交給思政課程教師，誤以為高校大學(xué)生思想政治教育工作則可由思政課程教師代替完成，從而只注重專業(yè)課程教學(xué)，忽視思政課程與“課程思政”協(xié)同育人關(guān)系，割裂思政課程與“課程思政”協(xié)同教育功能，將大學(xué)生生態(tài)文明教育“課程思政”局限在獨(dú)立的“課堂思政”之中.

2.3 將“課程思政”局限于“課內(nèi)思政”

某一課程是對(duì)教育目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)活動(dòng)方式的規(guī)劃和設(shè)計(jì)，是教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)大綱、課程教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)及其教學(xué)實(shí)施活動(dòng)過程等諸多因素的總和.易言之，要高質(zhì)量完成一門課程，不僅要有課內(nèi)教學(xué)活動(dòng)、課外教學(xué)活動(dòng)和實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，甚至還需要其他課程設(shè)計(jì)的教學(xué)活動(dòng)，若僅限于某單一的課內(nèi)教學(xué)活動(dòng)，容易給學(xué)生產(chǎn)生單調(diào)、乏味的知識(shí)接受環(huán)境.同樣，生態(tài)文明教育課程多樣化教學(xué)活動(dòng)較少，其“課程思政”僅局限于“課內(nèi)思政”.

3 改革生態(tài)文明教育課程

以破解“孤島效應(yīng)”為主，按照從課堂到走出課堂、走向課外的思想政治教育思路，輔以正確“課程思政”理念、優(yōu)化師資隊(duì)伍、完善課程體系、豐富實(shí)踐活動(dòng)等，才有可能破除生態(tài)文明教育“課程思政”的困境.

3.1 吃透“課程思政”核心要義，服務(wù)樂山樂水培育

堅(jiān)持生態(tài)文明教育“課程思政”，扣緊“八個(gè)相統(tǒng)一”“兩山理論”.“八個(gè)相統(tǒng)一”即堅(jiān)持政治性和學(xué)理性相統(tǒng)一；價(jià)值性和知識(shí)性相統(tǒng)一；建設(shè)性和批判性相統(tǒng)一；理論性和實(shí)踐性相統(tǒng)一；統(tǒng)一性和多樣性相統(tǒng)一；主導(dǎo)性和主體性相統(tǒng)一；灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一；顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一.“兩山理論”即“綠水青山就是金山銀山”.把握這“八個(gè)相統(tǒng)一”“兩山理念”是有效開展生態(tài)文明教育“課程思政”、培育樂山樂水情懷的前提.

育人之本，在于立德鑄魂，才能實(shí)現(xiàn)“智者樂水，仁者樂山”培育目的.生態(tài)文明教育離不開思想政治教育的保駕護(hù)航.當(dāng)前，思想政治教育不應(yīng)僅停留在單純的思想政治理論課程改革上，還必須從專業(yè)課程和思政課程相結(jié)合角度實(shí)行“課程思政”.習(xí)近平總書記的“兩山理論”為生態(tài)文明教育課程培育目標(biāo)指明了方向，“八個(gè)相統(tǒng)一”則是提供了生態(tài)文明教育課程和思政課程相統(tǒng)一的具體方式，為新時(shí)代生態(tài)文明教育教學(xué)把準(zhǔn)了脈、指明了道.

3.2 厘清“樂山樂水”培育思路，組建優(yōu)質(zhì)師資團(tuán)隊(duì)

思想政治教育與生態(tài)文明教育的有機(jī)統(tǒng)一，教師是關(guān)鍵.在整個(gè)教育過程中，教師不僅是學(xué)生的授業(yè)者，而且還影響著學(xué)生的身心發(fā)展.教師素養(yǎng)的高低直接影響“課程思政”實(shí)施的效果.因此，教師應(yīng)深刻思考并挖掘生態(tài)文明知識(shí)與思想政治知識(shí)之間的關(guān)系，努力提升教師的思想政治意識(shí)和專業(yè)執(zhí)教能力，在教學(xué)過程中才能有效融合，“親其師、信其道”，實(shí)現(xiàn)傳道和授業(yè)高度耦合[6].按此“樂山樂水”培育思路，組建優(yōu)質(zhì)師資團(tuán)隊(duì)，其成員應(yīng)符合如下標(biāo)準(zhǔn)：

第一，教師素養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn).生態(tài)文明教育課教師素養(yǎng)的高低是教學(xué)效果的重要保證[7].近年，黨中央強(qiáng)調(diào)“著力提高教師的思想政治素質(zhì)、專業(yè)水平和教學(xué)能力”[8].因此，必須按照習(xí)近平總書記在全國思想政治理論課座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)的“政治要強(qiáng)、情懷要深、思維要新、視野要廣、自律要嚴(yán)、人格要正”6種素養(yǎng)，打造生態(tài)文明教育課程優(yōu)秀教師團(tuán)隊(duì).

第二，雙專業(yè)背景標(biāo)準(zhǔn).生態(tài)文明教育課教師團(tuán)隊(duì)成員應(yīng)具備思想政治教育專業(yè)背景和生態(tài)文明教育專業(yè)背景.不僅熟悉思想政治工作規(guī)律、教書育人規(guī)律、學(xué)生成長規(guī)律，而且具有深厚的生態(tài)文明教育課程理論功底和良好的生態(tài)環(huán)境保護(hù)意識(shí)，這是生態(tài)文明教育“課程思政”有效開展的教師基礎(chǔ).

第三，“雙師型”背景標(biāo)準(zhǔn).教育目的是提高學(xué)生文化修養(yǎng)和專業(yè)知識(shí)，教會(huì)學(xué)生一門專業(yè)技能.生態(tài)文明教育課教師通過考取國家心理咨詢師、高級(jí)職業(yè)指導(dǎo)師等資格，且還到生產(chǎn)中去實(shí)踐，接受鍛煉，熟悉生產(chǎn)過程，掌握一定的生產(chǎn)技術(shù)能力，返回課堂傳授理論知識(shí)和能力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，著力提高生態(tài)文明教育的育人實(shí)效.

3.3 把握“樂山樂水”培育實(shí)質(zhì)，優(yōu)化課程體系內(nèi)涵

“樂山樂水”實(shí)質(zhì)是培育熱愛自然、保護(hù)自然意識(shí)及行為.“課程思政”要求下，需要進(jìn)一步優(yōu)化生態(tài)文明教育課程的教學(xué)大綱、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式等體系內(nèi)涵.

第一，教學(xué)大綱.傳統(tǒng)生態(tài)文明教育課程教學(xué)大綱一般分為教學(xué)任務(wù)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目的、重點(diǎn)難點(diǎn)、相關(guān)概念等，每一類別有相關(guān)教學(xué)內(nèi)容.在“課程思政”要求下，原有生態(tài)文明教育課教學(xué)大綱基礎(chǔ)上，增加思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容，進(jìn)而調(diào)整優(yōu)化生態(tài)文明教育課程教學(xué)大綱.

第二，教學(xué)內(nèi)容.我校校本教材《大學(xué)生生態(tài)文明教育教程》分概述、公民的環(huán)境權(quán)利與義務(wù)、生態(tài)資源與人類生存、當(dāng)代中國的生態(tài)文明問題與根源、綠色行為的養(yǎng)成和踐行、中國應(yīng)對(duì)全球氣候問題的主張等6個(gè)模塊[9].“課程思政”背景下，在相應(yīng)模塊中增加相應(yīng)的思政課程教學(xué)內(nèi)容，并與相關(guān)模塊生態(tài)文明知識(shí)形成一定的關(guān)聯(lián).如在“公民的環(huán)境權(quán)利與義務(wù)”中增加“平等、公正、法治”等，在“生態(tài)資源與人類生存”中增加“和諧、友善”等，在“當(dāng)代中國的生態(tài)文明問題與根源”增加“平等、自由、文明”等，在“綠色行為的養(yǎng)成和踐行”增加“誠信、文明”等，在“中國應(yīng)對(duì)全球氣候問題的主張”增加“平等、公正、友善”等，若前述模塊已增加的思政教學(xué)內(nèi)容，則在后面模塊中只需稍微溫習(xí).

第三，教學(xué)方式.思政課程理論性較強(qiáng)，傳統(tǒng)灌輸式教學(xué)方式的效果不佳，要提升教學(xué)效果，應(yīng)將傳統(tǒng)課堂教學(xué)方式轉(zhuǎn)換為案例教學(xué)方式，輔以PPT放映、視頻播放、小組研討等方式.篩選案例是核心，既要生態(tài)文明教育與思想政治教育相結(jié)合，又應(yīng)具有典型性、代表性、趣味性.教師也可創(chuàng)新性選擇學(xué)生社團(tuán)作為平臺(tái)，定期有計(jì)劃開展生態(tài)文明教育社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生在實(shí)踐中鞏固生態(tài)文明教育理論知識(shí)，營造了自我主動(dòng)學(xué)習(xí)氛圍，大力增強(qiáng)教學(xué)效果[10-12].

3.4 彰顯“樂山樂水”培育實(shí)效，類型化生態(tài)文明教育實(shí)踐

生態(tài)文明教育實(shí)踐活動(dòng)兼具生態(tài)文明教育功能和思想政治教育功能.生態(tài)文明教育實(shí)踐活動(dòng)重復(fù)開展其思想政治教育目的卻僅有1～2個(gè).本文認(rèn)為應(yīng)當(dāng)對(duì)生態(tài)文明教育課程的思想政治教育功能進(jìn)行歸類，如某學(xué)校開展了生態(tài)文明方面講座3場(chǎng)，內(nèi)容全是環(huán)境污染，這些講座的思政“元素”完全重復(fù).為避免浪費(fèi)教學(xué)時(shí)間，應(yīng)先確定思想政治教育的目的指標(biāo)，對(duì)生態(tài)文明教育實(shí)踐活動(dòng)中的思想政治教育功能進(jìn)行歸類，實(shí)行“課程思政”類型化，倒逼生態(tài)文明教育實(shí)踐活動(dòng)計(jì)劃完善，如環(huán)境污染、循環(huán)經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐活動(dòng)開展講座和參觀各1場(chǎng)，垃圾分類開展技能競賽和板報(bào)競賽各1場(chǎng)，資源節(jié)約、氣候維持、生態(tài)平衡等視情況開展觀看視頻、社會(huì)調(diào)查或講座1次.由此，可提升生態(tài)文明教育教學(xué)質(zhì)量，更可彰顯“樂山樂水”培育實(shí)效.