張玉霞

(宿州學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，安徽 宿州 234000)

習(xí)近平總書記先后多次在各重大會議上指出，我國社會主義核心價值觀以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根源，在新時期高校人才培養(yǎng)工作中，需要重視增強學(xué)生人才的文化自信、民族自信。因此，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入在大學(xué)文化建設(shè)中，具有十分重要的現(xiàn)實意義。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)文化建設(shè)的價值作用

1.豐富創(chuàng)新大學(xué)文化內(nèi)容

將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)文化建設(shè)當中，首先有助于實現(xiàn)大學(xué)文化內(nèi)容的豐富與創(chuàng)新。經(jīng)過我國漫長發(fā)展歷程，凝結(jié)了我國無數(shù)先人圣賢智慧結(jié)晶與優(yōu)秀思想精神的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，其中所蘊含的資源類型多種多樣，包括教育、人文等各種資源，而有選擇性地將其與大學(xué)文化建設(shè)進行相互融合。勢必能夠有效豐富大學(xué)文化，成為大學(xué)文化創(chuàng)新發(fā)展的重要文化源泉。

2.傳承弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

在大學(xué)文化建設(shè)中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時期的進一步弘揚與傳承，同樣也具有一定積極效用。這主要是由于我國中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化本身作為民族之魂，具有豐富的內(nèi)涵和強大的育人作用。將其融入至大學(xué)文化建設(shè)中，學(xué)生能在有效提高對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認同感、形成良好民族自信與文化自信的同時，自覺加入到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承隊伍中，由此實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時期下的可持續(xù)發(fā)展。

3.文化熏陶培育學(xué)生人才

實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學(xué)文化建設(shè)的相互融合，學(xué)生在受到良好大學(xué)文化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熏陶的同時，可以在潛移默化中形成正確的思想價值觀，并可以主動將其落實到生活實踐中。與此同時，學(xué)生在接受大學(xué)教育與大學(xué)文化的熏陶，不斷學(xué)習(xí)更多專業(yè)基礎(chǔ)知識，強化自身綜合實踐技能。在優(yōu)秀文化的感召與社會主義核心價值觀的指導(dǎo)下，成為國家建設(shè)與社會發(fā)展真正需要的高素質(zhì)、專業(yè)優(yōu)質(zhì)人才。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)文化建設(shè)的現(xiàn)存問題

1.大學(xué)文化與傳統(tǒng)文化相脫節(jié)

在現(xiàn)階段大學(xué)文化建設(shè)和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相互融合的過程中，普遍存在的問題之一即所建設(shè)的大學(xué)文化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間相互脫節(jié)，二者銜接不緊密。例如，我國部分職業(yè)大學(xué)在建設(shè)校園文化時，僅局限于將教學(xué)樓命名成“和諧樓”或是在校園中樹立刻有“仁愛”等與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)內(nèi)容的石碑、景觀雕塑等。但其未能和學(xué)校的特色文化元素進行充分結(jié)合，同時也難以隨著大學(xué)文化活動主題的變化而隨時進行調(diào)整與補充。因此也在一定程度上使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)文化建設(shè)流于表面。

2.學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認知低

在大學(xué)文化建設(shè)中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時，存在的另一大現(xiàn)實問題在于學(xué)生在此過程中的參與積極性明顯不足[1]。這主要是由于部分大學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化缺乏全面、深刻的認知。在互聯(lián)網(wǎng)時代下，隨著學(xué)生獲取信息資源的速度逐漸加快，方式途徑越來越多，也使快餐文化在大學(xué)生群體中盛行。能夠潛下心認真學(xué)習(xí)和深入感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的大學(xué)生相對較少。還有部分學(xué)生錯誤地認為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與其升學(xué)、考研、求職就業(yè)等之間毫無關(guān)聯(lián)。受此影響，在實現(xiàn)大學(xué)文化建設(shè)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深入融合時，容易出現(xiàn)缺乏良好群眾基礎(chǔ)的情況，從而制約著二者的有機融合。不利于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢作用，在大學(xué)文化建設(shè)中實現(xiàn)充分發(fā)揮。

3.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入方式固定

在目前中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)文化建設(shè)中，其融入方式方法相對單一且具有明顯的固定化特征。例如，許多大學(xué)往往只簡單地利用校園宣傳告示欄或校園廣播等，對有關(guān)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相關(guān)內(nèi)容，如我國優(yōu)秀傳統(tǒng)手工藝申遺等進行相應(yīng)宣傳。部分大學(xué)雖然能主動圍繞中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化開設(shè)相關(guān)課程，但課程數(shù)量較少、時間相對有限且僅為選修課，難以有效滿足學(xué)生多樣化的文化學(xué)習(xí)需求。另外，還有部分大學(xué)在運用微信、QQ等新媒體，在校園中傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時，仍然停留在單方面將各種和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)的信息內(nèi)容傳輸給大學(xué)生，鮮少能主動與之進行高效交互。因此，不僅影響了學(xué)生在大學(xué)文化建設(shè)中的參與積極性，同時有限的融入方式也直接限制了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)文化建設(shè)中的深入滲透。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)文化建設(shè)的有效路徑

1.立足辦學(xué)特色，挖掘文化資源，融入大學(xué)文化

在新時期下開展大學(xué)文化建設(shè)工作時，相關(guān)工作人員需要充分認識中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性，并主動結(jié)合學(xué)校的辦學(xué)特色與實際情況，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和本地區(qū)的優(yōu)秀特色文化進行深入挖掘，積極將其融入在大學(xué)文化當中。例如，某師范大學(xué)根據(jù)其師范教育專業(yè)特色，以“立德樹人、為人師表”為主題，在主教學(xué)樓前建立了師表碑，同時在主校區(qū)的中央設(shè)置了孔子等優(yōu)秀教育家的雕像。將此類優(yōu)秀教育家與教育領(lǐng)域中杰出人物的生平事跡、教育成果等刻于其上，在借助此類文化景觀有效美化校園環(huán)境，豐富校園文化的同時，也可以達到“托物言志”的效果，給校內(nèi)師范專業(yè)學(xué)子以一定教育意義。

各地區(qū)在逐漸發(fā)展過程中，也形成了多種多樣獨特的優(yōu)秀文化，而此類地域文化不僅是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分之一，同時，也是大學(xué)文化建設(shè)的一項寶貴資源。筆者認為，各學(xué)校也需加強對此類文化資源的高度關(guān)注，主動對其進行深入開發(fā)與挖掘利用，并將其靈活融入大學(xué)文化建設(shè)中，使大學(xué)文化建設(shè)工作可以得到真正落實[2]。例如，某高校從本市的歷史文化入手，多次在寒暑假組織學(xué)生開展社會實踐活動，鼓勵學(xué)生自行參觀游覽當?shù)氐臍v史文化遺跡、博物館與民俗館等，并通過上網(wǎng)查資料或是翻閱相關(guān)書籍文獻等各種方式，收集整理與當?shù)孛袼孜幕?、建筑文化相關(guān)的信息資料。最后，要求學(xué)生將收集整理和挖掘得到的各種優(yōu)秀文化資源進行分類匯總，統(tǒng)一整理成實踐報告的模式上交學(xué)校。與學(xué)校教師相互配合、協(xié)同合作，共同編制出當?shù)貧v史文化圖冊，收藏并展示于校史館內(nèi)。學(xué)生在此過程中，不僅可以充分感受本地區(qū)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，獲得良好的文化學(xué)習(xí)體驗，同時也能在豐富學(xué)校文化內(nèi)容之余，順利完成學(xué)校文化建設(shè)工作。

2.融入日常教學(xué)，設(shè)置專項課程，提升文化認知

眼下影響我國大學(xué)文化建設(shè)和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相互融合的重要因素之一，即部分大學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認知程度相對較低。因此本文認為，學(xué)校有必要從日常教育教學(xué)工作出發(fā)，主動將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透其中。并通過積極結(jié)合學(xué)生的專業(yè)特點，建設(shè)相應(yīng)的課程，使學(xué)生能系統(tǒng)學(xué)習(xí)各種優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在有效提高對其認知程度的同時，也能不斷增強民族自信與文化自信，并自覺參與到大學(xué)文化建設(shè)工作與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承隊伍中。例如，宿州學(xué)院依托當前已有的文學(xué)鑒賞等必修課程，增設(shè)了包括優(yōu)秀文學(xué)作品賞析、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化綱要等在內(nèi)的諸多選修課程。并且積極運用互聯(lián)網(wǎng)等途徑，聯(lián)合學(xué)校中的書法教師人才及相關(guān)教育機構(gòu)，在大學(xué)中開設(shè)了中國古典音樂賞析、書法繪畫等與我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化息息相關(guān)的網(wǎng)課。學(xué)生可根據(jù)自身實際，任意選擇感興趣的課程進行系統(tǒng)學(xué)習(xí)，并獲得相應(yīng)學(xué)分。

不僅如此，宿州學(xué)院還主動在思想政治課程教育中滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，利用此類教學(xué)課堂作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播與弘揚的前沿陣地，使學(xué)生能對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含的核心內(nèi)涵形成深入認知，并在系統(tǒng)學(xué)習(xí)的過程中逐漸形成良好的思想價值觀[3]。例如，教師在開展《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》教學(xué)時，通過從學(xué)生的現(xiàn)實生活著眼，將學(xué)生身邊真實發(fā)生的敬老愛老、見義勇為、扶危濟困等先進事跡案例引入課堂教學(xué)中。運用多媒體等現(xiàn)代教育技術(shù)將事跡案例內(nèi)容直觀形象、立體化地展示在學(xué)生面前，并積極引導(dǎo)學(xué)生圍繞案例中的內(nèi)容展開分析討論，深入體會其中所蘊含的中華傳統(tǒng)美德與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。用真實的案例與先進人物事跡感召大學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生形成社會主義核心價值觀，并將其落實到生活實踐中。

為實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和大學(xué)文化建設(shè)的緊密融合，進一步激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，學(xué)校還可以根據(jù)學(xué)生所學(xué)專業(yè)，主動將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入在專業(yè)課程的教育教學(xué)中。從而同步提高學(xué)生的專業(yè)知識技能與文化素質(zhì)。譬如，宿州學(xué)院針對機電專業(yè)的學(xué)生，在開展工程制圖課程時，教師在認真講解本專業(yè)涉及的各種零件圖、裝配圖的同時，還將我國經(jīng)典科技著作《天工開物》引入其中，并利用微課、多媒體等各種現(xiàn)代教育技術(shù)，向?qū)W生展示了眾多我國優(yōu)秀古代建筑結(jié)構(gòu)，如榫卯結(jié)構(gòu)、牟合方蓋等。使學(xué)生能在學(xué)習(xí)相關(guān)專業(yè)知識技能的同時，深入了解我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，由此逐漸提高學(xué)生的民族自信與文化自信。

3.運用新興媒體，依托文化活動，實現(xiàn)文化相融

為了能使大學(xué)文化建設(shè)和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化真正實現(xiàn)深入融合，學(xué)校還需要采用線上與線下相結(jié)合的方式，探索多樣化的融入路徑。首先，學(xué)?？梢灾鲃舆\用各種新興媒介，借助其傳播速度快、傳播范圍廣等優(yōu)勢特性，在校園中實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的廣泛傳播，以此有效提高文化傳播力與影響力。例如，一方面，學(xué)校可以在貼吧、官方網(wǎng)站或是微信公眾號等，定期展示并向?qū)W生推送與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)的新聞資訊、信息內(nèi)容。另一方面，學(xué)校也需要積極鼓勵學(xué)生通過轉(zhuǎn)發(fā)、留言、點贊等各種方式參與討論，實現(xiàn)學(xué)生之間、師生之間、學(xué)生與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間的高效交互。其次，學(xué)校同樣可以積極鼓勵學(xué)生利用快手、抖音等各種新媒體平臺，隨時拍攝記錄身邊與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)的新聞或短視頻等。如有學(xué)校學(xué)生通過舉辦“漢服節(jié)”“祭孔儀式”等，并將其拍攝成短視頻上傳至網(wǎng)絡(luò)中，迅速引發(fā)網(wǎng)友的討論與熱議，帶動了更多人關(guān)注我國傳統(tǒng)文化。此舉同樣也可以在加強學(xué)校及學(xué)校文化宣傳的同時，實現(xiàn)校園文化的進一步豐富創(chuàng)新。

另一方面，學(xué)校也需要積極在線下以弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為核心，通過充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性和創(chuàng)新創(chuàng)造能力，鼓勵學(xué)生組織開展各種形式多樣、內(nèi)容豐富的校園文化活動[4]。例如，可以組織學(xué)生根據(jù)其興趣愛好，成立書法協(xié)會、漢服社、武術(shù)社團等各種與我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)的學(xué)生社團。動員各學(xué)生社團積極參與書法大賽、文化演出等各種活動，進而在有效引導(dǎo)學(xué)生主動參與特色校園文化建設(shè)的同時，幫助學(xué)生實現(xiàn)個性化展示，借助學(xué)生的強大力量實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)揚光大。在條件允許的情況下，學(xué)校還可以積極鼓勵學(xué)生與教師，依托網(wǎng)絡(luò)直播等形式，開設(shè)如“國學(xué)經(jīng)典”等以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主要內(nèi)容的網(wǎng)絡(luò)節(jié)目，學(xué)生及廣大網(wǎng)民均可以通過評論區(qū)留言或發(fā)送彈幕等方式進行實時互動，相互分享交流自身的優(yōu)秀文化學(xué)習(xí)心得體會等。進而利用多樣化的方式與渠道，在實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的大學(xué)文化建設(shè)的深入融合下，促進學(xué)生實現(xiàn)身心全面健康發(fā)展。

四、結(jié)語

綜上所述，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入在大學(xué)文化建設(shè)中，對于實現(xiàn)大學(xué)文化內(nèi)容的豐富創(chuàng)新、實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自身的進一步弘揚與傳承等，均有著重要的促進作用。而針對二者目前在相互融合中存在的文化內(nèi)容相脫節(jié)、學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認知相對較低，以及融入方式固定單一等問題。各學(xué)校還需要主動結(jié)合自身辦學(xué)特色，深入挖掘更多本地區(qū)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，并通過靈活運用各種新媒體技術(shù)，開展多種多樣的文化實踐活動。同時著眼于學(xué)校的日常教育教學(xué)，由此開辟出更多行之有效的融入路徑，多角度、全方位地實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學(xué)文化建設(shè)的完美融合。