周子健

(武漢大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖北 武漢 430072)

一、馬克思主義矛盾觀的演進(jìn)邏輯

矛盾即對(duì)立統(tǒng)一，以對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律為核心和實(shí)質(zhì)的唯物辯證法是馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分，更是馬克思分析資本主義社會(huì)運(yùn)行中資本與勞動(dòng)的關(guān)系，乃至研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)的認(rèn)識(shí)論和方法論。馬克思、恩格斯、列寧等馬克思主義經(jīng)典作家的矛盾觀理論呈現(xiàn)出一脈相承的趨勢，但在不同的歷史條件下，他們的論述各有側(cè)重。

(一)馬克思：唯物主義地改造矛盾觀

馬克思“可以說是唯一把自覺辯證法從德國唯心主義哲學(xué)中拯救出來并運(yùn)用于唯物主義的自然觀和歷史觀的人”[1]13。馬克思批判地繼承了黑格爾的辯證法思想，批判了黑格爾關(guān)于“絕對(duì)精神”是宇宙世界運(yùn)動(dòng)和變化規(guī)律的本質(zhì)的觀點(diǎn)，運(yùn)用唯物主義將物質(zhì)與精神的關(guān)系重新“倒過來”，發(fā)掘其中的“合理內(nèi)核”[1]388。馬克思在闡述黑格爾“純粹理性的運(yùn)動(dòng)”的觀點(diǎn)時(shí)，提出了對(duì)于辯證運(yùn)動(dòng)的理解，“兩個(gè)相互矛盾方面的共存、斗爭以及融合成一個(gè)新范疇，就是辯證運(yùn)動(dòng)”[2]225，其一般運(yùn)動(dòng)形式是“正題、反題、合題”，“自我肯定、自我否定和否定自我否定”[2]220。馬克思實(shí)現(xiàn)了黑格爾唯心矛盾觀的重新解構(gòu)，指出事物現(xiàn)象的矛盾必須歸結(jié)于本質(zhì)的矛盾，一切事物在產(chǎn)生時(shí)就包含了否定自身的因素，事物內(nèi)部存在的“是”與“否”對(duì)立因素會(huì)在矛盾運(yùn)動(dòng)中“互相均衡、互相中和、互相抵消”[2]221。

馬克思在批判蒲魯東機(jī)械矛盾觀時(shí)指出：“蒲魯東先生認(rèn)為，好的方面和壞的方面，益處和害處加在一起就構(gòu)成每個(gè)經(jīng)濟(jì)范疇所固有的矛盾?！盵2]223首先，事物的矛盾絕不是正和反的簡單相加，事物在產(chǎn)生時(shí)就包含著自我肯定和自我否定的雙重趨勢，導(dǎo)致矛盾雙方在運(yùn)動(dòng)過程中存在“均衡、中和、抵消”的不同形式，“好”與“壞”的區(qū)分既不能揭示矛盾的內(nèi)涵，也無法理解矛盾的辯證運(yùn)動(dòng)。其次，保存“好”消除“壞”無法在本質(zhì)上解決矛盾，矛盾雙方相互共存，“好”脫離“壞”將不復(fù)存在，矛盾只能在事物發(fā)展的過程中得以解決而無法消滅，事物也只能在內(nèi)部矛盾的不斷解決中向前發(fā)展。總體而言，馬克思批判地改造了黑格爾的唯心矛盾觀，對(duì)矛盾的內(nèi)涵和運(yùn)動(dòng)形式進(jìn)行了論戰(zhàn)性的闡發(fā)，但沒有進(jìn)行系統(tǒng)性、整體性的論述。

(二)恩格斯：深刻系統(tǒng)地闡述矛盾觀

“思維的任務(wù)現(xiàn)在就是要透過一切迷亂現(xiàn)象探索這一過程的逐步發(fā)展的階段，并且透過一切表面的偶然性揭示這一過程的內(nèi)在規(guī)律性?！盵1]27恩格斯的矛盾觀著眼于不斷運(yùn)動(dòng)和發(fā)展著的自然、社會(huì)和思維領(lǐng)域的一切現(xiàn)象，旨在揭示整個(gè)世界紛繁復(fù)雜現(xiàn)象背后的一般規(guī)律。恩格斯批判了黑格爾《邏輯學(xué)》中將三大思維規(guī)律強(qiáng)加于歷史和自然界的錯(cuò)誤論述，強(qiáng)調(diào)要從運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的世界中“抽引”出其中的思想體系，而不是將其顛倒放置，他將辯證法的規(guī)律總結(jié)為“量轉(zhuǎn)化為質(zhì)和質(zhì)轉(zhuǎn)化為量的規(guī)律、對(duì)立的相互滲透的規(guī)律、否定的否定的規(guī)律”[1]401。

恩格斯深刻系統(tǒng)地闡述了矛盾觀，首先，矛盾“客觀地存在于事物和過程本身中”，而且是一種必須被承認(rèn)的“實(shí)際的力量”[2]133，因此矛盾具有普遍性和客觀性。其次，“真正的、自然的、歷史的和辯證的否定正是一切發(fā)展的推動(dòng)力(從形式方面看)”[1]673，恩格斯談到的“辯證的否定”，是矛盾運(yùn)動(dòng)發(fā)展過程中的重要環(huán)節(jié)，決定了舊矛盾的解決和新矛盾的產(chǎn)生，是事物向前發(fā)展的源泉和動(dòng)力。恩格斯在唯物辯證法三大規(guī)律的基本框架下，系統(tǒng)論述了矛盾觀的客觀性和普遍性，同時(shí)將矛盾運(yùn)動(dòng)與事物發(fā)展聯(lián)系起來，推動(dòng)了馬克思主義矛盾觀的完善和發(fā)展，但恩格斯沒有明確提出矛盾的定義和對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律在唯物辯證法體系中的地位，列寧則做了更加深刻的探索。

(三)列寧：提綱挈領(lǐng)地構(gòu)建矛盾觀

列寧認(rèn)為：“可以把辯證法簡要地規(guī)定為關(guān)于對(duì)立面的統(tǒng)一的學(xué)說。這樣就會(huì)抓住辯證法的核心?！盵3]192列寧創(chuàng)造性地指出對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律在唯物辯證法中的核心地位，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，矛盾雙方的同一性和斗爭性促成了一切事物的發(fā)展與變化，無論是量變質(zhì)變規(guī)律中漸進(jìn)性與飛躍性的辯證統(tǒng)一，或是否定之否定規(guī)律中前進(jìn)性與曲折性的辯證統(tǒng)一，都是以對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律為基礎(chǔ)與核心的。

列寧在此前提下提綱挈領(lǐng)地構(gòu)建了矛盾觀，一方面，他將辯證法的實(shí)質(zhì)定義為“統(tǒng)一物之分為兩個(gè)部分以及對(duì)它的矛盾著的部分的認(rèn)識(shí)”[3]305；另一方面，他揭示了矛盾的同一性與斗爭性在事物發(fā)展中的作用，“對(duì)立面的統(tǒng)一(一致、同一、均勢)是有條件的、暫時(shí)的、易逝的、相對(duì)的。相互排斥的對(duì)立面的斗爭則是絕對(duì)的，正如發(fā)展、運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的一樣”[3]306，事物的發(fā)展是相對(duì)的同一性和絕對(duì)的斗爭性相結(jié)合的綜合范疇，同一性與斗爭性的此消彼長決定了事物向新的發(fā)展階段轉(zhuǎn)化。列寧進(jìn)一步完善和發(fā)展了馬克思主義矛盾觀，在理論層面，明確了對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律在整個(gè)唯物辯證法體系中的地位，實(shí)現(xiàn)了矛盾觀與辯證法的有機(jī)結(jié)合；在實(shí)踐層面，通過俄國十月革命建立了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國家，對(duì)社會(huì)主義的建設(shè)道路也進(jìn)行了初步有益探索，實(shí)現(xiàn)了矛盾觀與俄國具體實(shí)際的有機(jī)結(jié)合。

縱觀馬克思、恩格斯、列寧的矛盾觀學(xué)說，馬克思將矛盾觀立足于唯物主義的基石上，在與唯心主義哲學(xué)家的論戰(zhàn)中零星闡發(fā)了對(duì)矛盾內(nèi)涵及運(yùn)動(dòng)形式的理解；恩格斯在唯物辯證法三大規(guī)律的框架下，系統(tǒng)論述了矛盾的客觀性與普遍性，將矛盾運(yùn)動(dòng)與事物發(fā)展聯(lián)系起來；列寧抓住了唯物辯證法的核心，將矛盾置于唯物辯證法體系中，并實(shí)現(xiàn)了馬克思主義與俄國具體實(shí)際的特殊結(jié)合。由此可見，馬克思、恩格斯、列寧的矛盾觀主要呈現(xiàn)出三種歷史演進(jìn)邏輯：從普遍到特殊；從分散到系統(tǒng)；從直觀到科學(xué)。

二、習(xí)近平外交思想呈現(xiàn)的矛盾觀原理

俄國十月革命一聲炮響，為中國送來了馬克思列寧主義，在以毛澤東同志為核心的中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，馬克思主義開始與中國具體實(shí)際相結(jié)合。自建黨以來，中國共產(chǎn)黨在馬克思主義指引下帶領(lǐng)中國人民實(shí)現(xiàn)了從站起來，到富起來，再到強(qiáng)起來的三次“偉大飛躍”[4]。立足于當(dāng)前大發(fā)展大變革大挑戰(zhàn)的時(shí)代，習(xí)近平外交思想在繼承馬克思主義矛盾觀的基礎(chǔ)上，把握當(dāng)前世界歷史發(fā)展大勢中的主要矛盾，找尋各國利益的共同點(diǎn)和交匯點(diǎn)，立志為解決全球人類問題貢獻(xiàn)中國智慧和中國方案。

(一)堅(jiān)持普遍性與特殊性的辯證統(tǒng)一

2017年12月1日，習(xí)近平總書記在中國共產(chǎn)黨與世界政黨高層對(duì)話會(huì)上發(fā)表主旨講話時(shí)強(qiáng)調(diào)：“中國共產(chǎn)黨所做的一切，就是為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興、為人類謀和平與發(fā)展。”[5]中國共產(chǎn)黨一直以來將“實(shí)現(xiàn)全人類的解放”作為自己的歷史重任，努力做世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國際秩序的維護(hù)者。

習(xí)近平外交思想秉承了馬克思主義解放全人類的思想內(nèi)核，著眼于全球性的發(fā)展問題，實(shí)現(xiàn)了矛盾普遍性與特殊性、共性與個(gè)性的辯證統(tǒng)一?！耙粠б宦贰背h[6]便是中國給國際社會(huì)貢獻(xiàn)的中國方案之一，通過做好基礎(chǔ)設(shè)施、民生工程和教育事業(yè)，加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)全球化的互聯(lián)互通，從而以新增的國際貿(mào)易量為全球經(jīng)濟(jì)增長注入新動(dòng)能。

(二)堅(jiān)持“兩點(diǎn)論”與“重點(diǎn)論”的辯證統(tǒng)一

2015年10月21日，習(xí)近平總書記在倫敦金融城發(fā)表演講時(shí)強(qiáng)調(diào)：“中國人民想的是和平與發(fā)展的世界。和為貴、和而不同、協(xié)和萬邦等理念在中國代代相傳，和平的基因深植于中華民族的血脈之中。”[7]我國積極奉行獨(dú)立自主的和平外交政策，維護(hù)國家的主權(quán)和領(lǐng)土完整，堅(jiān)決抵制各種形式的霸權(quán)主義，堅(jiān)持睦鄰、富鄰、安鄰的周邊外交政策。

習(xí)近平外交思想在錯(cuò)綜復(fù)雜的國際局勢中抓住了主要矛盾和矛盾的主要方面，雖然當(dāng)今霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治依然存在，地區(qū)熱點(diǎn)和沖突層出不窮，但和平與發(fā)展仍是當(dāng)今時(shí)代發(fā)展的主流。以相互尊重、合作共贏為基礎(chǔ)走和平發(fā)展道路，符合世界歷史發(fā)展大勢，有利于積極迎接經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展機(jī)遇，在和平與穩(wěn)定的局勢中實(shí)現(xiàn)合作共贏。

(三)堅(jiān)持同一性與斗爭性的辯證統(tǒng)一

2019年4月28日，習(xí)近平總書記在2019年中國北京世界園藝博覽會(huì)開幕式上強(qiáng)調(diào)：“面對(duì)生態(tài)環(huán)境挑戰(zhàn)，人類是一榮俱榮、一損俱損的命運(yùn)共同體，沒有哪個(gè)國家能獨(dú)善其身?！盵8]毫無疑問，國家利益存在同一性與斗爭性，霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治只看到了其中的斗爭性，以犧牲弱小國家利益為代價(jià)換取自身的短暫發(fā)展，但在面臨環(huán)境問題、安全問題、資源問題等全球性的發(fā)展問題時(shí)，又不得不以“自由衛(wèi)士”和“世界領(lǐng)袖”的身份來標(biāo)榜自己。

習(xí)近平外交思想堅(jiān)持了同一性與斗爭性的辯證統(tǒng)一，在競爭與發(fā)展的態(tài)勢中找到了各國利益的共同點(diǎn)和交匯點(diǎn)，與世界各國構(gòu)建利益共同體、責(zé)任共同體和命運(yùn)共同體，改變了國際社會(huì)中“強(qiáng)國必霸”的固有思維，體現(xiàn)了公平開放、共贏開放、包容開放的基本內(nèi)涵。

習(xí)近平外交思想作為馬克思主義中國化最新理論成果的重要部分，堅(jiān)持了矛盾普遍性與特殊性、“兩點(diǎn)論”與“重點(diǎn)論”、同一性與斗爭性的辯證統(tǒng)一，是密切聯(lián)系中國具體實(shí)際的理論指南；而馬克思、恩格斯、列寧等馬克思主義經(jīng)典作家一脈相承的矛盾觀學(xué)說，所呈現(xiàn)出的從普遍到特殊、從分散到系統(tǒng)、從直觀到科學(xué)的演進(jìn)邏輯，是建設(shè)中國特色社會(huì)主義的基本立場。兩者相輔相成、相得益彰，共同推動(dòng)形成全面開放新格局，為中華民族偉大復(fù)興的巨輪錨定歷史方位。

三、矛盾觀演進(jìn)視角下的全面開放新格局

開放是國家繁榮發(fā)展的必由之路，人類文明是在交流互鑒中發(fā)展進(jìn)步的，中國也正是在改革開放的歷史機(jī)遇下，迎來了從封閉半封閉到全方位開放的偉大轉(zhuǎn)折。以矛盾觀演進(jìn)的歷史邏輯分析習(xí)近平外交思想，有利于系統(tǒng)理解我國全面開放新格局，深入思考“人類社會(huì)向何處去”的時(shí)代之問[9]。

(一)全面開放新格局是具有鮮明中國特色的開放格局

全面開放新格局是在馬克思主義理論的指導(dǎo)下，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的引領(lǐng)下，逐步建立的以中國發(fā)展推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化造福世界各國人民的重大戰(zhàn)略部署。黨的十八大以來，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，吸收借鑒新中國成立以來的外交經(jīng)驗(yàn)，高舉習(xí)近平外交思想的偉大旗幟，中國走出了一條具有中國特色的對(duì)外開放道路。

鮮明的中國特色符合矛盾觀從普遍到特殊的歷史演進(jìn)邏輯。馬克思在對(duì)唯心主義哲學(xué)家的批判中奠定了馬克思主義矛盾觀的基石，經(jīng)過恩格斯、列寧、毛澤東等馬克思主義經(jīng)典作家的發(fā)展完善后，馬克思主義矛盾觀以及辯證唯物主義體系逐步構(gòu)建起來，在與俄國、中國具體實(shí)踐的結(jié)合中，彰顯其科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)了普遍哲學(xué)原理向特殊生產(chǎn)實(shí)踐的轉(zhuǎn)化。當(dāng)前，面對(duì)復(fù)雜變化的世界局勢的特殊性，全面開放格局必須保持鮮明的中國特色，堅(jiān)持以維護(hù)黨中央權(quán)威為統(tǒng)領(lǐng)，加強(qiáng)黨對(duì)對(duì)外工作的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，在國際社會(huì)中講好中國故事，貢獻(xiàn)中國力量。

(二)全面開放新格局是逐步系統(tǒng)化的開放格局

全面開放新格局是以“一帶一路”建設(shè)為重點(diǎn)，堅(jiān)持引進(jìn)來和走出去并重，遵循共商共建共享原則，加強(qiáng)創(chuàng)新能力開放合作，形成陸海內(nèi)外聯(lián)動(dòng)、東西雙向互濟(jì)的開放格局[10]152。2018年6月，習(xí)近平總書記在中央對(duì)外工作會(huì)議上，提出“堅(jiān)持以維護(hù)黨中央權(quán)威為統(tǒng)領(lǐng)加強(qiáng)黨對(duì)對(duì)外工作的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)”為根本保證的十個(gè)“堅(jiān)持”[11]，構(gòu)建了習(xí)近平外交思想的整體框架和核心要義，我國開放格局在系統(tǒng)化的理論指導(dǎo)下朝著寬領(lǐng)域、多層次的方向有序發(fā)展。

逐步系統(tǒng)化符合矛盾觀從分散到系統(tǒng)的歷史演進(jìn)邏輯。只有將矛盾觀置于辯證唯物主義體系中加以研究，才能揭示事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和變化發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。反之，只有構(gòu)建系統(tǒng)化、制度化、常態(tài)化的開放格局，才能深刻理解我國對(duì)外工作中各項(xiàng)決策部署的重要意蘊(yùn)。

(三)全面開放新格局是邁向科學(xué)化的開放格局

全面開放新格局體現(xiàn)了建設(shè)新型國際關(guān)系，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的對(duì)外工作總目標(biāo)?！爸袊鴮?duì)外開放，不是要一家唱獨(dú)角戲，而是要?dú)g迎各方共同參與；不是要謀求勢力范圍，而是要支持各國共同發(fā)展；不是要營造自己的后花園，而是要建設(shè)各國共享的百花園?！盵10]154人類命運(yùn)共同體所展現(xiàn)的全球視野和人類情懷，一方面反映了人類歷史發(fā)展的必然趨勢和態(tài)勢；另一方面也要求世界各國不斷拓展對(duì)外開放的廣度與深度[12]。經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮中，堅(jiān)持貿(mào)易保護(hù)主義的結(jié)果只會(huì)是兩敗俱傷，堅(jiān)持共贏開放才能實(shí)現(xiàn)利益共享。

促進(jìn)外交關(guān)系的科學(xué)化、長效化和可持續(xù)化，符合矛盾觀從直觀到科學(xué)的歷史演進(jìn)邏輯。馬克思主義矛盾觀從關(guān)于矛盾本身及其運(yùn)動(dòng)的研究，到揭示矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力，再到與各國具體實(shí)際相結(jié)合的發(fā)展過程，體現(xiàn)了馬克思主義矛盾觀在實(shí)踐中不斷自我革新的科學(xué)性特征。全面開放新格局同樣具有馬克思主義科學(xué)性的時(shí)代內(nèi)涵。習(xí)近平在總結(jié)過去70余年的對(duì)外開放經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，吸取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提出了符合人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的人類命運(yùn)共同體思想。未來，全面開放新格局將惠及更多的世界人民，在“你中有我，我中有你”的聯(lián)系中，為中國人民謀幸福，為世界人民謀發(fā)展。