李 元 朱鐵軍

一、引言

蘇州古典園林歷史價(jià)值非凡，文化魅力獨(dú)特，是古人對精神空間生活的感知，對自然山水的向往與追求。因此，園林空間中的建筑、花木、山石都富有書卷氣，充滿雅致情趣。蘇州園林不僅是文人士大夫們所鐘愛的居所，且可觀、可游。它集人工美與自然美于一體，是結(jié)合建筑、景觀與文化的綜合性藝術(shù)空間。無論是移步換景、曲徑通幽的變化美，還是疊山理水、栽花鑿石、亭臺樓閣的構(gòu)建美，都涵蓋了意境營造、流線分布、空間布局等各方面。

二、蘇州園林的景觀意境營造特點(diǎn)

蘇州園林追求宛如詩畫的景觀藝術(shù)境界，突破了空間藝術(shù)的局限。

(一)建造構(gòu)思充滿文氣

蘇州園林宛如城市中的世外桃源，在造園意境中，講究清雅、淡雅與高雅。蘇州園林在建造時(shí)以畫為本，以詩為題，不論是構(gòu)思方法，還是意境內(nèi)涵，都借鑒了傳統(tǒng)的山水畫藝術(shù)。園林藝術(shù)將山水畫從平面轉(zhuǎn)化為實(shí)體空間，是山水畫的立體呈現(xiàn)。[1]12一般情況下，蘇州園林園主多為文人士大夫。園主本身就能詩善畫，自然注重文化藝術(shù)的修養(yǎng)。在園林的建造中，多有文人與畫家參與，文化氣氛濃厚。蘇州園林是融合繪畫、文學(xué)、書法、建筑等藝術(shù)文化為一體的藝術(shù)，因此，蘇州園林也被稱為“文人園”。[2]47造園者在創(chuàng)造美好景色的同時(shí)，利用匾額、對聯(lián)等形式將文人之思鑲嵌在園林建筑之中，利用文字引導(dǎo)觀賞者感悟眼前景色。園中常掛有意境深遠(yuǎn)的文人山水畫，令人回味無窮。

(二)鋪地紋樣匠心獨(dú)運(yùn)

蘇州園林中的鵝卵石鋪地紋樣多為動(dòng)物、植物及器具。這些紋樣大致可以分為兩類：祈福迎祥類與祝壽類。如留園的鋪地紋樣，數(shù)量繁多，十分精彩。留園內(nèi)東部的小花園中，六合同春，是具有祈求福祉、祝賀長壽含義的組合類鋪地紋樣；荷花、石榴、蘭花等植物形態(tài)鋪地紋樣，寓意吉祥。留園西北角的盆景園內(nèi)，鋪地圖案以動(dòng)植物為主，有梅花鹿紋、金魚紋、仙鶴紋、梅花紋、松樹紋等紋樣。梅花鹿中的“鹿”同“祿”，象征著富裕；金魚寓意金玉滿堂，年年有余；仙鶴則代表著長壽。[3]這些鋪地圖案，蘊(yùn)含著園主與造園人祈求吉祥如意，祝福家人健康長壽的深切期望。除了留園，其他園林中的鋪地紋樣也同樣精彩。例如蘇州獅子林中的問梅閣，以梅花紋鋪地。梅花開五瓣，被稱為“五?！?，代表著吉祥與幸福。梅花紋屬祈福迎祥類。鋪地紋樣雖在腳下，不引人注目，卻是蘇州園林的重要組成部分。

(三)景觀延伸寫意傳神

園林景觀設(shè)計(jì)方法與地理環(huán)境息息相關(guān)，地形環(huán)境影響園林建造的方式和園林景觀的表現(xiàn)。蘇州園林多位于城市之中，面積較小，地勢平坦，因此，需要造園人在有限的景觀建造中追求無限的景觀延伸。造園者常通過借景手法，在有限的空間范圍內(nèi)創(chuàng)造出無限的景觀空間，借景的手法有遠(yuǎn)借、俯借、鄰借等。在景觀意境的營造中，常運(yùn)用寫意的手法，來延伸觀者的想象，例如將光、影進(jìn)行藝術(shù)性的表達(dá)，從而產(chǎn)生一系列虛景。園內(nèi)的亭臺樓榭、蜿蜒小徑的內(nèi)外空間無一不是相互滲透的。主體建筑與附屬長廊中的漏窗、格子窗，把園中廣闊的美景聚集于一框，濃縮為一幅優(yōu)美的景觀畫，既能聚攏景色又可推出景色。窗子使園內(nèi)的建筑與風(fēng)景之間，既有分割，又相互關(guān)聯(lián)，營造出了“象外之象，景外之景”的氛圍。園林中的亭臺樓榭，既可居住，又可觀賞。人在其中觀賞景色容易產(chǎn)生漸入佳境、別有洞天之感。[4]

(四)空間營造自然古樸

私家園林要滿足園主的生活需要，建筑密度較大，因此，建筑群的組合方式與園林景觀的關(guān)系處理就變得尤為重要。蘇州園林中的建筑因地制宜，疏密有致且富有變化，或隱于花草，或立在山間，與園內(nèi)的自然景觀融為一體。建筑外墻周圍常栽種花木，與園內(nèi)景觀銜接，使人身處建筑之內(nèi)也能感受到與自然的共鳴。園林建筑在造型上大都追求輕巧精致，蘇州園林的建筑與徽州園林的建筑相比有很大的不同?；罩輬@林建筑以天井式民居為基本形式，即由房屋與圍墻組成封閉的空間，利用天井通風(fēng)采光。蘇州園林的建筑空間則開敞流通，可四面賞景。建筑中，鏤空屏風(fēng)、空窗、敞軒、洞門等裝飾手法都能達(dá)到透視空間的效果，既能使空間有無限延伸之感，也能使人更好地欣賞園中美景。[5]42

在建筑外觀與色彩的表達(dá)上，蘇州園林與徽州園林極為相似。蘇式建筑是對徽商所帶來的徽式建筑的傳承與改良。改良后的建筑更加精細(xì)、雅致。蘇州園林的妙處在于，無論觀者從什么角度望去，眼前總會呈現(xiàn)出一幅完整的畫面。蘇式建筑與徽式建筑的典型色彩都是“粉墻黛瓦”。白墻在百花盛開的季節(jié)，可襯托花朵的絢麗多彩，與園內(nèi)景觀相映成趣。當(dāng)花草隨著陽光照射位置的變化投影于白墻之上時(shí)，可呈現(xiàn)出不同動(dòng)態(tài)景面，建筑與園林環(huán)境共同組成一幅風(fēng)景畫。在局部風(fēng)景中，白墻又可成為畫中的主題。白、灰兩色既能從花紅柳綠的園林景觀中跳出，又不會顯得過于出挑，從而與園景內(nèi)的色彩達(dá)成統(tǒng)一和諧，宛如潑墨般矗立在園中，給人一種安靜祥和之感。

(五)植物取材追求寓意

植物的運(yùn)用在園林景觀意境營造中極為重要，是襯托和凸顯園內(nèi)自然環(huán)境和人文內(nèi)涵的重要元素。蘇州古典園林因地理位置的原因常以人造景觀為主。人造景觀追求“雖由人作，宛自天開”，因此，造園人往往將花草樹木布置成不對稱、不規(guī)則的形狀，使其看起來像是自然生長的模樣。[6]24蘇州園林造園人從我國的傳統(tǒng)山水畫中得到啟示，賦予園林景觀書畫般的詩情畫意。在園中，有高樹必有矮木，有蓮葉便有荷塘，園內(nèi)的草木流水，皆可和諧共生。

造園者在植物種類方面選擇廣泛。蘇州園林的園主們偏愛中國傳統(tǒng)文化?；ㄖ兴木用贰⑻m、竹、菊滿足了他們所追求的傲、幽、堅(jiān)、淡的品質(zhì)，歲寒三友松、竹、梅則體現(xiàn)了他們對高雅、堅(jiān)韌的高尚品格的向往。這些植物代表著園主的性情與意趣。植物是人與自然親近的重要因素，也是“多方勝景，咫尺山林”景觀意境的重要體現(xiàn)。

三、園林中的色彩藝術(shù)營造

(一)靜態(tài)色彩的運(yùn)用

蘇州園林的色彩構(gòu)成可分為靜態(tài)色彩與動(dòng)態(tài)色彩兩種。靜態(tài)色彩以建筑、山石、路面為主，動(dòng)態(tài)色彩以植物、水體為主。蘇州園林中的灰白色建筑與假山、路面相呼應(yīng)，如水墨畫般質(zhì)樸和諧。白墻是建筑外觀及室內(nèi)的主要色彩，白色不僅給人以干凈明快之感，還可襯托出植被色彩與室內(nèi)布置，中國古典家具色彩大都嚴(yán)肅低沉，以白墻為背景，顏色得以調(diào)和，室內(nèi)更為明朗。[7]118園內(nèi)磚瓦、路面、山石則以黑灰色為主，黑白配色高潔素樸，灰色的加入則緩和了黑白的強(qiáng)烈對比。灰色是一種折中且溫和的色彩。蘇州園林的建筑以黑白灰作為色彩基調(diào)，牌匾、亭柱、門窗框體多采用原木色，牌匾或是石雕上的刻字一般選用朱紅、青、黃、綠等顏色。蘇州園林色彩運(yùn)用給人統(tǒng)一和諧、典雅莊重的印象。

(二)動(dòng)態(tài)色彩的表達(dá)

植物是營造園林動(dòng)態(tài)色彩的要素。植物的生長深受氣候影響。蘇州氣候溫暖潮濕，四季分明。在不同季節(jié)中、不同自然光線的照射下，植被色彩的色相、飽和度及層次會隨著植被造型、紋理、質(zhì)感、疏密關(guān)系等產(chǎn)生極為豐富的變化。[7]52春季，姹紫嫣紅，樹梢嫩綠，園內(nèi)景象生機(jī)盎然；盛夏，綠樹成蔭，給人以寧靜平和、涼爽愜意之感；秋日，綠葉轉(zhuǎn)黃，園內(nèi)景色靜美祥和；冬天，銀裝素裹，紅梅嬌俏，頗具感染力。[8]隨風(fēng)而動(dòng)的花木與碧綠色的流水富有一種動(dòng)態(tài)的韻律美。植物色彩的變化給蘇州園林帶來了活躍的美。借助植物，蘇州園林將大自然豐富而美麗的色彩表現(xiàn)得淋漓盡致。

在蘇州園林中，靜態(tài)色彩與動(dòng)態(tài)色彩組合，既達(dá)到了和諧統(tǒng)一，又形成了對比與反差，看似平靜隨和，卻飽含中國傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的底蘊(yùn)與文化精神。

四、蘇州園林中空間藝術(shù)的運(yùn)用

(一)景觀空間中的幽閑雅居

明清時(shí)期，我國園林進(jìn)入全盛階段。造園者與園主們秉承著對美好生活與高尚品德的向往來建造居室，“樂山樂水”與“知足常樂”是他們對生活的追求。園主們不僅要求園林空間居住方便，也要滿足他們親近自然、追求淡泊寧靜的心理。蘇州園林既能帶他們遠(yuǎn)離官場與塵世的喧囂，又可讓他們享受到豐饒與富足的城市生活。讀書、彈琴、賞花、種竹是古代文人熱衷的休閑方式。仿若人間仙境的自家園林，就是他們實(shí)現(xiàn)美好生活的實(shí)踐地點(diǎn)。園林景觀中的亭臺樓閣，是讀書彈琴的好去處，園內(nèi)的花卉與竹林適于園主們觀景作詩。以松竹為友，以琴書為伴，是他們的人生態(tài)度，也寄托著他們的人生理想。[2]64文人們并不滿足于簡單的閑情雅居，他們需要多種活動(dòng)來豐富園居生活。收藏與把玩古代字畫是他們熱愛的樂事之一，眾多珍貴的書畫、文物被收藏在典雅的書房內(nèi)。炎炎夏日，室外的濃蔭與涼亭下幽靜清涼織為一體。清幽靜謐的園居環(huán)境為鑒賞把玩古代書畫、文物提供了絕佳的環(huán)境。書畫、文物既讓文人們在園林中得到生活上的休閑享受，也為園林增添了古樸雅致的氣氛。

(二)框景藝術(shù)的運(yùn)用

框景有聚焦與推出景色的雙重作用。當(dāng)游人路過“框景”事物或在框景內(nèi)進(jìn)行視點(diǎn)移動(dòng)時(shí)，所看到的角度內(nèi)容在不斷變化，框景內(nèi)會產(chǎn)生不同的景觀效果。蘇州園林內(nèi)，門框、窗框、山石、涼亭、欄桿等都能夠起到框景的作用。門框是實(shí)現(xiàn)框景效果的重要手段之一，透過門框，觀者會看到假山、花木、建筑、荷塘等不同景色集于一體，卻又被限制在小小的門框之內(nèi)，多少會產(chǎn)生一種賞之不足、意猶未盡之感，因此，大多數(shù)觀者會選擇繼續(xù)向前，以觀賞更多美景。門框形態(tài)多樣，如花瓶形與折扇形——花瓶意為平安，“扇”通“善”，代表著“善良”與“善行”。窗框，即漏窗，是園林建筑中的點(diǎn)睛之筆。漏窗有書卷、樹葉、花瓶等多種形狀。蘇州園林利用鏤空雕刻的手法，使簡單的漏窗擁有了豐富的花紋圖案，極具裝飾性與藝術(shù)感。漏窗能讓人感受到“移步換景”的藝術(shù)美，漏窗上的鏤空雕刻也為窗外的景色增添了若隱若現(xiàn)的朦朧美。

園林環(huán)境中居住舒適的關(guān)鍵在于園內(nèi)空間流線結(jié)構(gòu)的有序安排。在園林景觀的空間處理中，蘇州園林通過分隔、圍合院落，劃分區(qū)域，產(chǎn)生眾多空間，空間中的流線、方向與順序都經(jīng)過合理組織與規(guī)劃，錯(cuò)落有致。園林中豐富的空間層次，構(gòu)成良好的連續(xù)性和秩序感，人居住其中，總能在空間的引導(dǎo)中，欣然抵達(dá)住所。[9]景觀空間與人之間，形成了和諧的交互關(guān)系。

五、蘇州園林中景觀意境與文化的交互關(guān)系

蘇州園林反映了古時(shí)文人士大夫的生活理想與追求，是文學(xué)家與藝術(shù)家的智慧結(jié)晶。蘇州園林中的一草一木都承載著蘇州的歷史文化，反映著園主與造園人的人生觀與世界觀。

(一)匾額中的文字藝術(shù)表達(dá)

蘇州園林中，匾額、題詩、建筑名都是根據(jù)園林的意境、園主的心境而定。例如，留園五峰仙館的后院耳室匾額“汲古得綆處”，取自唐代韓愈的詩句“汲古得修綆”(《秋懷詩十一首》)。韓愈的詩句又出自漢代的劉向《說苑》。《說苑》中就借管仲之口說“短綆不可以汲深井”，意為短繩不可打深井里的水。園主以此作為匾名，目的是激勵(lì)、告誡自己，一定要用毅力與恒心取得更深層次的學(xué)問。位于獅子林內(nèi)的“燕譽(yù)堂”匾額，其名出自《詩經(jīng)》“式燕且譽(yù)，好而無射”，意為歡娛祥和，樂此不疲。“燕”代表安樂，“譽(yù)”通“豫”，意為安和、祥樂。此廳寓意美好，是全園之主廳，原是園主宴請賓客所用。

蘇州園林中，匾額、楹聯(lián)的作用與詩句在山水畫中的作用相似，都是通過文字表達(dá)內(nèi)心志向，抒發(fā)情感。[10]匾額與楹聯(lián)的語言，精粹、簡練、生動(dòng)形象，富含美感，是蘇州園林的特色之一。

(二)松與竹的造景藝術(shù)表達(dá)

除了利用文字表達(dá)內(nèi)心所想，植物也是文人寄托與表達(dá)情感的載體。松樹，姿態(tài)挺拔，四季常青，生命力頑強(qiáng)，自古以來就代表著堅(jiān)韌不拔、不屈不撓的精神，深得文人們的喜愛。竹子也是園林中必不可少的植物。竹被稱為君子，它象征著謙虛、剛正不阿、有氣節(jié)。竹林不但寓意美好深遠(yuǎn)，還具有觀賞與實(shí)用的雙重功能。[11]

六、結(jié)語

蘇州園林中，視覺藝術(shù)與空間設(shè)計(jì)的尺度規(guī)劃，是園林設(shè)計(jì)的范本；以自然和人為本的設(shè)計(jì)理念，是環(huán)境設(shè)計(jì)必不可少的準(zhǔn)則。蘇州園林以尊重自然為原則，將自然山水與人工山水相結(jié)合，輔以豐富的文化元素，創(chuàng)造出屬于自然且適于生活的園居環(huán)境。當(dāng)代設(shè)計(jì)師，正在視覺、空間等方面發(fā)掘、演繹蘇州園林的設(shè)計(jì)因子，在古典與時(shí)尚、傳統(tǒng)與未來之間，尋找中國園林設(shè)計(jì)的新境界。