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長(zhǎng)無(wú)絕兮終古

2020-01-21 09:41徐建融
書畫藝術(shù) 2020年4期
關(guān)鍵詞:陳老師中國(guó)畫傳統(tǒng)

徐建融 1949年生,上海人。1980年畢業(yè)于上海師大物理系。1984年畢業(yè)于浙江美院研究生班,獲碩士學(xué)位。上海大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師。上海市第九屆、十屆政協(xié)委員。上海市十五規(guī)劃文學(xué)、藝術(shù)、新聞學(xué)科評(píng)審委員?!洞筠o海》編委暨美術(shù)卷主編。上海文史館館員。享受國(guó)務(wù)院專家津貼。承擔(dān)國(guó)家重點(diǎn)科研項(xiàng)目《中國(guó)美術(shù)史》十二卷編委暨宋代上、下卷主編,清代上、下卷副主編,獲2001年“五個(gè)一工程”圖書獎(jiǎng)、國(guó)家優(yōu)秀圖書獎(jiǎng)、國(guó)家優(yōu)秀藝術(shù)圖書一等獎(jiǎng)?!睹佬g(shù)學(xué)文庫(kù)·美術(shù)人類學(xué)》獲2001年國(guó)家優(yōu)秀藝術(shù)圖書三等獎(jiǎng)。其他專著和畫集有《中國(guó)繪畫》《中國(guó)書法》《書畫鑒定與藝術(shù)市場(chǎng)》《中國(guó)建筑史話》《中國(guó)畫經(jīng)典之樹長(zhǎng)青》《長(zhǎng)風(fēng)堂集》《毗廬精舍集》《徐建融山水花卉扇冊(cè)》《徐建融山水花鳥圖冊(cè)》等100余部。

2020年6月26日凌晨,驚悉陳佩秋老師突然去世的噩耗,不勝哀悼!歷歷往事,一幕幕地浮現(xiàn)到眼前。

回想自己有幸認(rèn)識(shí)陳老師并得到她的指導(dǎo),至今已有48年的時(shí)光了。1973年,我的啟蒙老師姚有信先生調(diào)入上海畫院,我便常去汾陽(yáng)路上的畫院請(qǐng)教。姚老師則領(lǐng)著我去拜訪其他的名家,使我結(jié)緣了一大批早在中學(xué)時(shí)代便已仰慕的前輩,陳老師正是其中的一位。據(jù)她后來(lái)告知,當(dāng)時(shí)她所在的畫室,是由車庫(kù)改造而成的。入門是一小間,應(yīng)野平、朱梅邨兩位先生各擺一張畫桌;右轉(zhuǎn)進(jìn)入主室較大,唐云、孫祖白兩位先生對(duì)面并排兩張大畫桌;向后則陳老師單獨(dú)一張畫桌,入內(nèi)又是一小間,胡若思、徐元清兩位先生對(duì)面并排兩張畫桌。在我的記憶中,陳老師是對(duì)年輕人最熱情、最健談的前輩之一,她的許多見(jiàn)解,都是我所第一次聽(tīng)到,印象深刻卻一時(shí)難以理解;再加上我當(dāng)時(shí)的藝術(shù)追求,興趣廣泛而不拘一格,所以直到上世紀(jì)80年代之后,才認(rèn)定了以陳老師的藝術(shù)觀作為自己追隨的方向。

陳老師在幾十年間對(duì)我所講過(guò)的藝術(shù)問(wèn)題,我概括為三條:

第一條,藝術(shù)的創(chuàng)新不僅要新,更必須“美”而且“難”。當(dāng)時(shí)我向諸前輩請(qǐng)教歷史上的一些名家“誰(shuí)比誰(shuí)畫得更好”時(shí),有些前輩認(rèn)為只要是個(gè)性的創(chuàng)新,就沒(méi)有可比性,都是好的;等持此說(shuō)的前輩離開(kāi)畫室后,陳老師便對(duì)我說(shuō):“雖然文無(wú)第一、武無(wú)第二,但藝術(shù)還是可以比較的。如果只講個(gè)性的創(chuàng)新,那是很容易做到的。比如寫一橫,大家都是左低右高,你寫成左高右低,就是與眾不同的創(chuàng)新。但這樣的創(chuàng)新,又有什么意義呢?只有當(dāng)你的創(chuàng)新,不僅是個(gè)性的,而且是美的,更是別人難以做到的,才真正具有藝術(shù)的價(jià)值?!焙髞?lái)她還告訴我,年輕時(shí)在美院學(xué)習(xí),黃賓虹先生告誡她趙幹的《江行初雪圖》是匠氣的下品,翁松禪的翰墨游戲才是高品,她正是以“美”和“難”為標(biāo)準(zhǔn),認(rèn)定了唐宋的畫品。再后來(lái),讀到萊辛在《拉奧孔》中定義“美是造型藝術(shù)的最高法律”,錢鍾書在《七綴集》中認(rèn)為不同的藝術(shù)風(fēng)格是“平行不平等”的,對(duì)陳老師的“美”“難”觀就真正斂衽無(wú)間、五體投地了。

今天,有不少藝術(shù)家把“創(chuàng)新”弄成了“創(chuàng)新聞”,回過(guò)頭來(lái)看陳老師的創(chuàng)新觀,就更顯出它的意義了。

第二條,是唐宋傳統(tǒng)。講到中國(guó)畫在繼承傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的創(chuàng)新,便牽涉到如何認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)的問(wèn)題。在很長(zhǎng)一段時(shí)期里,由于種種主客觀的原因,我們對(duì)中國(guó)畫傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)便是以唐宋傳統(tǒng)為封建性、貴族性的糟粕,而明清傳統(tǒng)則為人民性、民主性的精華;再往前,便是以唐宋傳統(tǒng)為工匠的俗氣,為落后的再現(xiàn);明清傳統(tǒng)為文人的雅事,為先進(jìn)的表現(xiàn)。而“工筆畫”一般被作為唐宋傳統(tǒng)的主流,“寫意畫”則被作為明清傳統(tǒng)的大潮。這個(gè)偏見(jiàn),從董其昌之后便廣泛地傳播開(kāi)去,直到陳老師的年代,“潑墨寫意大丈夫,閨中女兒描工筆”,“工筆畫是包小腳,寫意畫才是天足”,諸如此類的論調(diào),屢見(jiàn)不鮮。陳老師卻以“美”和“難”的標(biāo)準(zhǔn),對(duì)唐宋傳統(tǒng)深信不疑,并取得了突出的成就。但在唯寫意是傳統(tǒng)的形勢(shì)下,她的這些成就并沒(méi)有獲得充分的認(rèn)可。因此,一方面為了反駁“小腳”不能變“天足”的偏見(jiàn),另一方面也為了在解決形象問(wèn)題之后進(jìn)一步提升筆墨境界,她從上世紀(jì)70年代開(kāi)始用功于寫意傳統(tǒng),主要學(xué)習(xí)徐渭、八大的傳統(tǒng),包括畫撇出的蘭竹。有一次,有一位同輩看到她在畫蘭竹,便對(duì)她說(shuō):“蘭竹,鄭板橋畫得最好了,你為什么不學(xué)他的呢?”陳老師笑笑而已。等那人走了,她便對(duì)我說(shuō):“鄭板橋、揚(yáng)州八怪,他們的畫格調(diào)不高。大寫意,徐渭、八大、石濤才是高格調(diào)?!?/p>

總之,在陳老師看來(lái),傳統(tǒng)是多元的,不是只有一元;而任何一元中,都可以做到優(yōu)秀,也可能萎靡不振。而無(wú)論學(xué)哪一路傳統(tǒng),不能光學(xué)它的“然”即圖式樣本,更要學(xué)它的“所以然”,即這個(gè)圖式樣本之所從來(lái)。在唐宋畫,這個(gè)“所以然”便是“外師造化、中得心源”的寫生;在明清畫,這個(gè)“所以然”便是“三絕四全”的“畫外功夫”。陳老師在學(xué)習(xí)唐宋傳統(tǒng)方面所下的功夫,在我看來(lái)自古至今還沒(méi)有第二個(gè)人做到過(guò)。她臨了多少宋畫,一幅幅都“下真跡一等”;她更作了多少寫生,每一幅都足以“奪造化而移精神”;她學(xué)習(xí)寫意畫,結(jié)果不是用寫意的筆墨去作“不求形似”,而是用寫意的筆墨來(lái)作更精練的“形神兼?zhèn)洹钡膶懮?!?dāng)時(shí)畫院里組織畫師下鄉(xiāng)寫生,有些畫家走馬觀花,寥寥數(shù)筆,一天可以畫一百?gòu)垺j惱蠋焺t一天只畫了一張,領(lǐng)導(dǎo)還批評(píng)她“收獲太少了”。其實(shí),她的這一張,所花的精力比別人的一百?gòu)堃嗟枚?!她把?duì)象的細(xì)節(jié)、結(jié)構(gòu)、關(guān)系,以深刻入微的觀察、提煉,全部弄得清清楚楚,達(dá)到了“源于生活,高于生活”。

今天,年輕一代中學(xué)習(xí)唐宋傳統(tǒng)的人越來(lái)越多,成了一件時(shí)尚之事;但又有幾個(gè)能像陳老師那樣在“逆流”形勢(shì)下學(xué)習(xí)唐宋傳統(tǒng)的精神和意志的呢?進(jìn)而,如果我們學(xué)習(xí)唐宋傳統(tǒng)的出發(fā)點(diǎn)是為了對(duì)抗、貶低甚至否定明清傳統(tǒng),我想,這更不是陳老師傾其畢生心力倡導(dǎo)唐宋傳統(tǒng)的本意。

第三條,是“中西交融”。很長(zhǎng)一段時(shí)期以來(lái),凡是傳統(tǒng)的擁躉,都偏執(zhí)地認(rèn)為“中西繪畫必須拉開(kāi)距離”,而決不能搞“中西融合”。因?yàn)?,中?guó)畫和西洋畫是兩種根本不同性質(zhì)的繪畫,只能各行其道,河水不犯井水;如果“中西融合”就必然淪于不中不西、不倫不類,最終葬送傳統(tǒng)的前途。陳老師則完全不為這種所謂的“傳統(tǒng)自信”所囿。她認(rèn)為,真正的傳統(tǒng)自信,不僅需要有自力更生的信心,更需要有拿來(lái)主義的信心。簡(jiǎn)單復(fù)古、盲目排外,與數(shù)典忘祖、全盤西化,貌似相反,實(shí)質(zhì)無(wú)異,都是沒(méi)有文化自信。

上世紀(jì)70年代的陳老師,不僅致力于寫意畫的傳統(tǒng),并表現(xiàn)出對(duì)西方繪畫、尤其是印象派的關(guān)注。當(dāng)時(shí)畫院中有不少進(jìn)口的印象派畫冊(cè),再加上林風(fēng)眠先生的影響,陳老師還有程十髪、姚有信等幾位先生均在這方面投入了不同程度的熱情和興趣。有一次,她在看莫奈、雷諾阿的畫冊(cè),便對(duì)我講到,中國(guó)畫的毛筆尖、齊、圓、健,比油畫的扁筆表現(xiàn)力要強(qiáng);但西洋畫的色彩實(shí)在太美了,流光溢彩,像夢(mèng)幻一樣,是中國(guó)畫所夠不上的。后來(lái),有一位香港朋友送了她一些外國(guó)顏料,真是豐富多彩,光綠色就有十幾種。她一試,興奮得不得了,對(duì)我說(shuō),原來(lái)中國(guó)畫的“水墨為上”、彩色為俗,是中國(guó)的顏料品種太少了,畫不出燦爛高華的效果;而西洋畫的色彩美,與他們的顏料品種豐富有著直接的關(guān)系,并送了我一大盒外國(guó)顏料。我至今還保留著七八支,都已經(jīng)干硬了;但浸泡后化開(kāi),效果還是非常好的,透亮而無(wú)渣。上世紀(jì)80年代,她有機(jī)會(huì)走出國(guó)門,進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)西洋畫的色彩美,除了顏料品種的豐富,更與其城市如花園的現(xiàn)實(shí)生活密切相關(guān),益信“生活為藝術(shù)的源泉”是顛撲不破的真理。

除了印象派,上世紀(jì)70年代時(shí)她受倫勃朗的影響也很深。她曾對(duì)我談到花鳥畫的構(gòu)圖,從宋人一直到華新羅,凡是禽鳥一定處于枝葉稀疏的空白處,所以顯得“主體突出”;獨(dú)有任伯年,常常把禽鳥隱藏在枝葉茂密處,這就顯得匠心獨(dú)運(yùn)、高人一籌;但有一個(gè)不足,就是觀者一下子看不到禽鳥在哪里,需要慢慢“尋找”。如何解決茂密處的禽鳥也能顯得“主體突出”這個(gè)難題呢?便是倫勃朗將主體人物置于群像之中,卻又把“高光”打在他身上的處理辦法。我們看陳老師上世紀(jì)70年代一直到今天的花鳥畫創(chuàng)作,無(wú)不繁枝密葉、景深豐邃,而透光之處,便是禽鳥的飛息之地,使禽鳥雖深藏不露,卻又一目了然。

陳老師的藝術(shù),之所以能成為傳統(tǒng)底蘊(yùn)與創(chuàng)新精神深厚鮮明的典范,中國(guó)文化與西方文化完美融合的典范,筆墨美、色彩美、形象美、意境美四美兼?zhèn)涞牡浞叮晕业恼J(rèn)識(shí),是與她對(duì)上述三條一生如一日地自覺(jué)研求分不開(kāi)的。有人將她的成就歸諸于她的天賦,她并不完全認(rèn)同。她認(rèn)為,一定要講“天賦”,其實(shí)只是“愛(ài)好”;但光有愛(ài)好、天賦是不夠的,還需要用功。光有用功還是不夠的,必須是在適合自己的正確方向上的用功。而上述三條,正是適合于她的正確方向,也是適合于大多數(shù)人的正確方向?!皸l條大路通羅馬”,有正宗大道,也有旁門奇徑,做得好,都可以取得成功;做得不好,都可能淪于失敗。根本在是不是適合自己以及自己有沒(méi)有做好的問(wèn)題,而不能用這一條去否定那一條。用陳佩秋的老師潘天壽的話說(shuō),畫事有以奇取勝,有以正取勝;極少數(shù)“世豈易得哉”之人,以“奇異之秉賦,奇異之懷抱,奇異之學(xué)養(yǎng),奇異之環(huán)境”,可以走奇僻之道而獲得成功;但絕大多數(shù)平常之人,如果也去走奇僻之道,必然南轅北轍,去道愈遠(yuǎn)。

陳老師的去世,媒體上多有“最后一位大師走了”“傳統(tǒng)中國(guó)畫從此畫上了句號(hào)”的扼腕三嘆。這種說(shuō)法,當(dāng)然是對(duì)陳老師藝術(shù)成就的褒獎(jiǎng),但我想陳老師本人是決不會(huì)同意的。當(dāng)年,李可染先生去世了,媒體上認(rèn)為“中國(guó)畫的最后一位大師走了”;陸儼少先生去世了,媒體上認(rèn)為“中國(guó)畫的最后一位大師走了”;黃胄先生去世了,媒體上又認(rèn)為“中國(guó)畫的最后一位大師走了”……對(duì)此,陳老師始終是不同意的。她認(rèn)為,中國(guó)畫也好,中國(guó)文化也好,“周雖舊邦,其命維新”,它是生生不息的,如“子子孫孫,永無(wú)窮盡”,不可能有“最后一位”,也不可能有“句號(hào)”。

今天,大家緬懷陳老師,都推崇她的性格要強(qiáng)、好勝、不讓人。這當(dāng)然是一方面,但只是表面的。一定要講她好勝要強(qiáng),那也只是她對(duì)自己的要求,永不滿足,藝無(wú)止境,而決不是與別人爭(zhēng)權(quán)、爭(zhēng)名、爭(zhēng)利。她性格的另一方面也是本質(zhì)的方面,就是謙虛、謙讓,尤其在傳統(tǒng)面前,更是滿懷謙卑的敬意。她以“健碧”為字,便寓意了她甘做綠葉以襯紅花的不爭(zhēng);她以“高花”名閣,同樣寓意了她的虛懷若谷;在傳統(tǒng)面前,她更自認(rèn)是一位學(xué)到老、學(xué)不了的“小學(xué)生”。基督教認(rèn)為,家庭中的父親和兒子,在“上帝”面前都是“兒子”,是“兄弟”的關(guān)系。陳老師則常常講到,現(xiàn)實(shí)中的老師和學(xué)生,在“傳統(tǒng)”面前都是“學(xué)生”,是“同學(xué)”的關(guān)系。尤其對(duì)于年輕一代,她認(rèn)為社會(huì)的進(jìn)步、科技的發(fā)展,使得學(xué)習(xí)的條件越來(lái)越好,后人完全有可能超越前人。所以,傳統(tǒng)不會(huì)畫上“最后”的“句號(hào)”,是她堅(jiān)定不移的文化自信。她說(shuō),早在她的學(xué)生時(shí)代,中國(guó)畫便不被某些人看好,認(rèn)為傳統(tǒng)的輝煌時(shí)代已經(jīng)結(jié)束了,再也不會(huì)有前途了;但事實(shí)上不還出現(xiàn)了齊白石、黃賓虹、吳湖帆、張大千、潘天壽、李可染、陸儼少等一大批杰出的畫家?至于近幾年間“最后”之后又有“最后”,“句號(hào)”之后又有“句號(hào)”,更足以證明“最后”和“句號(hào)”都是不存在的。

陳老師擅畫花鳥、山水,兼作人物。在她所拿手的多種題材中,如果要挑選一個(gè)具有“形象代言”的標(biāo)志性符號(hào),那便是蘭花。工整的、粗放的,水墨的、彩色的,天工清新出無(wú)窮。蘭花為國(guó)香,在詩(shī)中的絕唱是屈原的“美人香草”之思;而陳老師的藝術(shù)人生似乎正是從屈原而來(lái),又追隨屈原而去。她的“佩秋”之名,出典于《離騷》的“紉秋蘭以為佩”;她愛(ài)用的“無(wú)絕”閑章,出典于《九歌》的“長(zhǎng)無(wú)絕兮終古”。屈原于公元前278年端午日離開(kāi)人世;2298年之后,緊隨著端午的次日,陳老師又離開(kāi)了我們……太史公曰:“與日月?tīng)?zhēng)光可也?!本赐炻?lián)為祭念:

斯人斯世斯文,紉秋蘭以為佩,長(zhǎng)無(wú)絕兮終古;

天上天中天下,正梅雨暗江南,禮國(guó)香其永馨。

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