文/陳潔

摘? 要：20世紀(jì)以來，不少學(xué)生走出國門學(xué)習(xí)音樂。20世紀(jì)早期聲樂留學(xué)生群體的出現(xiàn)，在中西文化交流與碰撞的浪潮里，使中國音樂文化歷經(jīng)了重大變革，他們?cè)谥袊魳匪囆g(shù)文化留學(xué)史上留下了濃墨重彩的一筆，也見證了中國聲樂教育的起步、發(fā)展到繁榮的歷程。與此同時(shí)，大量的相關(guān)專著及論文被出版和發(fā)表。本文試圖通過對(duì)20世紀(jì)早期我國聲樂留學(xué)生的相關(guān)研究文獻(xiàn)進(jìn)行簡(jiǎn)要收集和整理，以進(jìn)

行綜合分析，從而對(duì)這一時(shí)期的聲樂留學(xué)生群體特征有一個(gè)宏觀的把握，展現(xiàn)我國早期聲樂留學(xué)生群體特征的基本情況。

關(guān)鍵詞：聲樂留學(xué)生;20世紀(jì)早期;群體;代表人物

20世紀(jì)是一個(gè)求新求變的時(shí)期，在辛亥革命和五四運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)下，中國不再閉關(guān)鎖國，在音樂界也掀起出國留學(xué)的熱潮，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)后知識(shí)分子們遠(yuǎn)赴海外學(xué)習(xí)知識(shí)文化，探索新的思路、新的風(fēng)格，學(xué)習(xí)新的知識(shí)。在世界范圍內(nèi)，20世紀(jì)聲樂演唱和聲樂教學(xué)理論都取得了巨大進(jìn)展。由于歐美、日本等發(fā)達(dá)國家的聲樂演唱、聲樂教育較為先進(jìn)，教育體制更加規(guī)范化、系統(tǒng)化，因此20世紀(jì)前往歐美、日本學(xué)習(xí)聲樂的群體也在不斷壯大。這個(gè)時(shí)段的聲樂留學(xué)生群體也為今后中國的聲樂演唱和聲樂教育事業(yè)奠定了強(qiáng)大的根基。通過對(duì)20世紀(jì)上半葉中國聲樂留學(xué)生的相關(guān)研究文獻(xiàn)進(jìn)行檢索，包括論文、專著、音像等文獻(xiàn)資料。從當(dāng)前筆者所收集到的文獻(xiàn)進(jìn)行分類統(tǒng)計(jì)，展現(xiàn)了我國20世紀(jì)早期聲樂留學(xué)生群體的基本特征。

20世紀(jì)上半葉中國留學(xué)生群體主要成員有周淑安、應(yīng)尚能、趙梅伯、黃友葵、喻宜萱、呂水深、周小燕、郎毓秀、蔣英、李洪賓、高芝蘭等，建國之后的代表人物主要有葛朝祉、鄭興麗、張利娟、郭淑珍、包桂芳、吳天球、施鴻鄂、胡寶善、徐宜等（具體情況詳見下表）。通過對(duì)這些代表人物名字的檢索，其相關(guān)文獻(xiàn)有三百三十余條，其中包括期刊和論文等文獻(xiàn)資料，從當(dāng)前筆者所收集到的文獻(xiàn)進(jìn)行分類統(tǒng)計(jì)， 這些代表性人物的相關(guān)資料展現(xiàn)了我國早期聲樂留學(xué)生群體的基本情況。這些研究成果歸納起來呈現(xiàn)出以下幾個(gè)方面的內(nèi)容及特征。

一、代表人物的演唱和教學(xué)特征分析

當(dāng)下對(duì)于聲樂留學(xué)生群體的研究還不夠深入，但是個(gè)別代表人物的研究已見端倪。代表性人物的聲樂演唱技巧和教學(xué)特征占搜索文獻(xiàn)的主要比例。主要的代表性文獻(xiàn)有：張楠在《音樂研究》2005年9月第3期上發(fā)表的《周小燕聲樂教學(xué)思想探究》;劉頌在《人民音樂》1986年第2期上發(fā)表的《記女高音歌唱家、聲樂教育家周小燕》;涂怡嵐在《歌唱藝術(shù)》2016年的系列期刊論文《整體就是各個(gè)局部“奇妙的和諧”——周小燕談聲樂教學(xué)》;任秀蕾在《中國音樂》2008年第4期上發(fā)表的《應(yīng)尚能的聲樂教學(xué)及聲樂理論研究》;汪長(zhǎng)明在《解放軍藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》2012年第3期上發(fā)表的《蔣英的聲樂觀及聲樂教學(xué)方法論研究：兼論蔣英的藝術(shù)人格》;陳嶺和常曉玲在《人民音樂》2018年第5期上發(fā)表的《高芝蘭的聲樂教學(xué)藝術(shù)探究》;石惟正在《人民音樂評(píng)論》2009年第9期上發(fā)表的《喻宜萱先生的聲樂思想》;陳嶺在《人民音樂》2008年第4期發(fā)表的《聆聽大師的講座——評(píng)〈喻宜萱聲樂藝術(shù)〉》;周曉玲在《黃河之聲》2008年第21期發(fā)表的《略論喻宜萱先生的民族聲樂理念在當(dāng)代社會(huì)中的發(fā)展》;何曉菁在《黃河之聲》2018年第15期發(fā)表的《黃友葵的民族音樂教育思想以及當(dāng)代啟示》;齊柏平在《歌唱藝術(shù)》2017年第2期上發(fā)表的《黃友葵的氣息理論研究》;陳希和陳嶺在《戲劇之家》2015年第16期上發(fā)表的《黃友葵“西洋唱法民族化”的教學(xué)主張》;張黎紅在《人民音樂》2008年第11期上發(fā)表的《一代“學(xué)人歌者”——趙梅伯》;高陽在《當(dāng)代音樂》2016年第1期上發(fā)表的《趙梅伯音樂教育思想對(duì)當(dāng)代高等音樂教育的啟示》;荊藍(lán)在《人民音樂》1985年第9期上發(fā)表的《中西融合出新聲——談鄒德華的演唱藝術(shù)》;段永純?cè)凇兑魳费芯俊?014年第2期上發(fā)表的《郭淑珍教授的聲樂教育理念》;田玉斌在《人民音樂》上發(fā)表的系列論文《與郭淑珍談歌唱》;湯雪耕在《人民音樂》1962年第10期上發(fā)表的《談施鴻鄂的演唱及其學(xué)習(xí)、方法》;以上代表性文獻(xiàn)主要從各位聲樂家的聲樂演唱技巧或是聲樂教學(xué)思想、理念、方法等方面來寫的。

二、代表人物聲樂教育貢獻(xiàn)及訪談錄

建國初期選派出國的聲樂留學(xué)生們，在他們歸國后多年的聲樂教學(xué)事業(yè)中，為中國培養(yǎng)了大批卓有才華的聲樂人才，他們滿含熱愛與奉獻(xiàn)之情，把國外學(xué)習(xí)的聲樂理論知識(shí)，傾囊相授。通過搜索文獻(xiàn)，關(guān)于他們聲樂教育貢獻(xiàn)和相關(guān)訪談以及弟子回憶錄也占一部分比例。如丁汝燕在《中國音樂》2006年第3期上發(fā)表的《中國現(xiàn)代聲樂藝術(shù)教育的開創(chuàng)者——周淑安、趙梅伯》;廖輔叔在《人民音樂》1982年第6期《近代中國第一個(gè)合唱女指揮周淑安》;程浩在《人民音樂》1980年第4期發(fā)表的《悼念敬愛的周淑安先生》;華中師范大學(xué)楊曉琴的碩士學(xué)位論文《應(yīng)尚能的藝術(shù)生平及其聲樂理論思想探析》;于潤洋在《中央音樂學(xué)院學(xué)報(bào)》1998年4月發(fā)表的《七十教涯 桃李成蔭——我國現(xiàn)代音樂事業(yè)的先驅(qū)者趙梅伯》;焦杰和向大勛在《人民音樂》1995年第9期發(fā)表的《趙梅伯先生的音樂建樹》;白煤在《音樂愛好者》1994年第2期上發(fā)表的《為人民而唱歌——喻宜萱訪談錄》;春江在《歌唱藝術(shù)》2018年第3期上發(fā)表的《民國時(shí)期“四大女高音”之黃友葵》;王晶和劉璟在《戲劇之家》2016年第1期發(fā)表的《中國聲樂教育大家喻宜萱聲樂教材貢獻(xiàn)研究》;王如意在《人民音樂》2015年第6期發(fā)表的《湯雪耕與喻宜萱的聲樂思想及其啟示》;古幼玲在《音樂探索》2019年第1期的《鐘靈毓秀 大音希聲——郎毓秀教授教學(xué)方法回顧》;甘家在《人民音樂》1994年第8期上發(fā)表的《海外二十載 歸國四十春──記女高音歌唱家、聲樂教育家蔣英教授》;彭丹雄和徐起飛在《中國音樂》2013年第4期《李維渤對(duì)中國聲樂藝術(shù)的貢獻(xiàn)》;華中師范大學(xué)楊寧的碩士學(xué)位論文《聲樂教育家郭淑珍聲樂貢獻(xiàn)研究》;張明媛在《北方音樂》2008年第6期上發(fā)表的《八十載藝術(shù)旅程譜寫華麗音樂篇章：記中央音樂學(xué)院教授聲樂教育家郭淑珍》;吳艷彧在《中央音樂學(xué)院學(xué)報(bào)》2010年第3期上發(fā)表的《從近年來五部歌劇的排演看郭淑珍的教學(xué)和藝術(shù)成就》;高曉東在《歌唱藝術(shù)》2017年第5期發(fā)表的《歲月綿延，聲影依存——恩師葛朝祉百年誕辰述懷》;蘭迪在《人民音樂》2008年第7期上發(fā)表的《獻(xiàn)身歌劇的人——紀(jì)念男高音歌唱家施鴻鄂》;紫茵在《歌唱藝術(shù)》2013年第11期上發(fā)表的《胡寶善：從小教員到大演員》;詹紅亞在《人民音樂》2020年第2期上發(fā)表的《風(fēng)雨一生求學(xué)問 真情滿懷照乾坤——追憶歌唱家徐宜先生的藝術(shù)人生》。以上論文與專著代表了我國20世紀(jì)早期聲樂留學(xué)人員歸國后的藝術(shù)、學(xué)術(shù)影響以及他們對(duì)國家聲樂教育事業(yè)的貢獻(xiàn)，從其弟子或好友的訪談里總結(jié)他們的藝術(shù)人生。

三、代表人物的具體作品演唱或著作研究分析

這一批代表人物在歸國后都在我國的劇院和高校擔(dān)任獨(dú)唱演員或是專職教師，他們不僅教書育人，桃李滿天下，自己在專業(yè)演唱方面更是具備精湛的演唱技術(shù)并取得了卓越的成績(jī)。其中每個(gè)人都有自己的代表作和成功的教學(xué)案例。通過搜索文獻(xiàn)可以發(fā)現(xiàn)，這類文章占比較少。包括：上海師范大學(xué)韻的碩士學(xué)位論文《應(yīng)尚能歌曲〈我儂詞〉的音樂特點(diǎn)及演唱分析》;任秀蕾和趙云艷在《民族藝術(shù)研究》2012年第3期上發(fā)表的《傲氣之魂——應(yīng)尚能聲樂作品研究》;唐其竟在《中央音樂學(xué)院學(xué)報(bào)》1998年第2期發(fā)表的《汪洋恣肆 功夫在詩外——趙梅伯〈合唱指揮法〉讀后》;姚思源在《中央音樂學(xué)院學(xué)報(bào)》1998年第2期發(fā)表的《“盲目介紹西方音樂是危險(xiǎn)的”——讀趙梅伯〈中國音樂簡(jiǎn)介〉》;馬智在《北方音樂》2006年第7期上發(fā)表的《聲樂泰斗喻宜萱與〈康定情歌〉的一生情緣》;何珍貴在《當(dāng)代音樂》2020年第1期上發(fā)表的《〈我住長(zhǎng)江頭〉張權(quán)演唱版本研究》;陳永在《人民音樂》2016年第9期上發(fā)表的《學(xué)堂樂歌研究的創(chuàng)新之作——評(píng)蔣英〈清末民初貴州學(xué)堂樂歌考〉》;李瑞津在《音樂研究》2001年第3期上發(fā)表的《“打呵欠”是聲樂教學(xué)中一舉多得的有效方法——學(xué)習(xí)李維渤先生〈發(fā)聲訓(xùn)練中的四個(gè)“R”〉有感》;向延生在《歌唱世界》2015年第12期上發(fā)表的《歌曲〈黃河怨〉演唱的回望——兼憶郭淑珍教授唱〈黃河怨〉》;周箐在《音樂創(chuàng)作》2012年第11期上發(fā)表的《〈菩薩蠻·黃鶴樓〉之聲樂美學(xué)研究》等。

通過對(duì)以上這個(gè)群體個(gè)別人物研究的搜索文獻(xiàn)可以發(fā)現(xiàn)，目前學(xué)界對(duì)這個(gè)時(shí)期的聲樂群體研究大多停留在著名人物的藝術(shù)成就以及對(duì)中國聲樂教育事業(yè)的貢獻(xiàn)上，并沒有太多關(guān)于他們?cè)缙谠趪饬魧W(xué)的學(xué)習(xí)經(jīng)歷以及心路歷程。所需結(jié)果需要我們進(jìn)一步的深入和細(xì)化，特別是他們歸國后的音樂生活和教學(xué)藝術(shù)的研究都不夠系統(tǒng)化和科學(xué)化。通過對(duì)這個(gè)群體的資料研究我們可以發(fā)現(xiàn)，對(duì)于以往的研究都較為零散，對(duì)整個(gè)群體的研究更是少之又少。目前搜索知網(wǎng)可以查到有以下幾篇。華中師范大學(xué)陳希的碩士學(xué)位論文《20世紀(jì)上半葉中國聲樂留學(xué)生群體特征探析》，此文主要探討20世紀(jì)上半葉中國聲樂留學(xué)生的群體特征，對(duì)有過留學(xué)背景的早期聲樂藝術(shù)家在中國聲樂發(fā)展歷史過程中的作用與影響進(jìn)行闡述，闡述這一群體在聲樂藝術(shù)發(fā)展的過程中所做出的貢獻(xiàn)和作用。華中師范大學(xué)張斌的碩士學(xué)位論文《20世紀(jì)中國聲樂留學(xué)生群體特征研究（1949—1959）》。此文主要以建國初期的留學(xué)背景為切入口，從國內(nèi)國外和聲樂文化發(fā)展水平的角度對(duì)1949—1959年留學(xué)的這個(gè)群體特征進(jìn)行分析。陳嶺和孫遜在《歌劇》2006年第1期上發(fā)表的《試論20世紀(jì)中國聲樂留學(xué)生群體（1900—1959）研究的價(jià)值、意義及實(shí)質(zhì)》中從1900—1959年中國聲樂留學(xué)的人員構(gòu)成和研究這個(gè)群體的價(jià)值意義上提出了一些具體的實(shí)質(zhì)性問題。河北師范大學(xué)孫潔的碩士學(xué)位論文《建國前留美歸來聲樂專家對(duì)中國聲樂藝術(shù)發(fā)展的影響》以五位具有代表性的留美歸來的聲樂留學(xué)生為核心研究對(duì)象，從美國19世紀(jì)末到20世紀(jì)初的聲樂體系以及他們歸國后的任教情況進(jìn)行分析，并且從他們的演唱事業(yè)和聲樂教學(xué)來詮釋他們的貢獻(xiàn)和影響。

從以上的文獻(xiàn)研究可以發(fā)現(xiàn)，前人對(duì)這一領(lǐng)域的研究已經(jīng)做出了許多貢獻(xiàn)，取得了前所未有的巨大成果。但是，我們還應(yīng)該看到，對(duì)20世紀(jì)早期聲樂留學(xué)群體的領(lǐng)域研究還有不完備的地方。從當(dāng)前的研究成果來看，對(duì)中國20世紀(jì)早期聲樂留學(xué)生群體的研究主要集中在對(duì)一些代表人物的研究，包括他們的演唱特征與聲樂教學(xué)、歸國后對(duì)中國聲樂教育事業(yè)的偉大貢獻(xiàn)、生平簡(jiǎn)介以及他們的具體作品和論文著作等方面。而對(duì)于20世紀(jì)早期這個(gè)群體整體的特征分析以及他們對(duì)中國聲樂教育帶來的長(zhǎng)期影響還有待于進(jìn)一步深入探討。特別是，他們的弟子對(duì)于這個(gè)群體聲樂理念、方法和精神的傳承，這個(gè)群體是如何做到洋為中用、中西結(jié)合，將“舶來品”民族化，“土洋”結(jié)合，促進(jìn)了中國近現(xiàn)代聲樂事業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)的。

20世紀(jì)早期中國聲樂留學(xué)群體，為我國近現(xiàn)代聲樂教育事業(yè)作出了巨大的貢獻(xiàn)，他們?yōu)橹袊穆晿费莩徒逃聵I(yè)奉獻(xiàn)了一生。他們腳踏實(shí)地、刻苦耐勞、愛國愛民，用音樂植根于祖國的每寸土地，桃李滿天下。中國聲樂教育仍在發(fā)展之中，尚未真正建立中國聲樂學(xué)派，因此發(fā)展道路任重而道遠(yuǎn)。當(dāng)今我們還必須在前人的基礎(chǔ)上繼承創(chuàng)新。如今中國的聲樂也向“美聲”“民歌”“通俗”“民通”“民美”“美通”“戲歌”等方向多元發(fā)展，這一切都離不開早期留學(xué)歸來的聲樂家們帶來的科學(xué)系統(tǒng)的西方聲樂體系，更離不開他們因地制宜、因材施教的優(yōu)秀教育理念。他們不僅是中西方文化溝通的橋梁，更是中國近現(xiàn)代聲樂教育事業(yè)的奠基人與開拓者。

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[5]張斌.20世紀(jì)中國聲樂留學(xué)生群體特征研究（1949-1959）[D].武漢：華中師范大學(xué)，2016.

作者簡(jiǎn)介：陳潔，南京師范大學(xué)音樂學(xué)院聲樂系主任、副教授。研究方向：聲樂演唱與教學(xué)。