崔夢緣

文人與寫作、與文學實在是不可相離的。為求說盡心中無限事，文人總在不斷地深情回望生活。少年時代的故事，中年時代的境遇，無一不在文人的精神世界中一次又一次回放。在平凡的生活中，憑依著心緒的波瀾，將生活的溫情與詩情藝術地提煉升華。愛情、親情、友情，無一不成為文人筆下寫作的源泉。這是一群最生動、最復雜卻又最接近純粹、最真實的人。而這些心緒的波瀾最初的產(chǎn)生，則有賴于原生家庭的塑造與成長歷程中生活環(huán)境的影響。

因而，在文人的精神世界中，影響意義最為深刻而重大的，應是家園之思。

家園之思包含著對原生家庭的依戀與對風土人情、自然風物的感知。在文人的成長歷程中，家園之思所帶來的精神滋養(yǎng)，一直是難以磨滅甚至伴隨終身的。對于鄉(xiāng)土的依戀也是最初寫作情懷的萌發(fā)所在。在家園之思中，文人們種下情感的種子，在精神的家園里成長并不斷扎根。當然這需要情感的寄托。如今養(yǎng)植花草是費錢的事，可過去，任何一山川草木，皆觸手可得。因而文人憑借對自然風物的多次觸及，往往更生著強烈的情感。家園之思也是連接著文人與鄉(xiāng)土文化的根系所在。在故鄉(xiāng)這片家園之中，土地的厚重承載著一份最樸質(zhì)的堅韌，于文人筆下書寫著生活最原始的苦痛與無奈。

在文人的精神世界里，心緒的變更也承擔著一個重要的角色。極度的敏感與自尊或許是造成文人自命不凡、自視清高的緣由所在。文人似乎很難走向一種不再向外界控訴的成熟。

然而正如同一葉根系纖細的浮萍頑強扎根于繁華的社會土壤中一樣，文人也在不斷地憑借著自立走向自強。由最初身無長物轉而成為大方之家的個例不在少數(shù)。在多數(shù)時候，文人更像一個行走在異鄉(xiāng)的、深沉郁悶的人。之所以一直在流浪漂泊，或許是因為潛在的精神空虛在融于社會生活時所產(chǎn)生的思想矛盾斗爭。即便是擁有房舍可以安然入夢，更多的時候，文人卻總愿在自我追尋的一間獨屬于個人的、雅致的房間里踱步。

文人的精神世界從不會窒息。世人浮躁內(nèi)心的外化與照應，在文人眼中皆表現(xiàn)得甚為庸俗。我們?nèi)绻ㄟ^文人的視角去辨析個人的處世風格，去觀覽各色的生活風貌，就會發(fā)現(xiàn)文人實在可以算得上是生活的哲學家。所有可感的精神價值，都會變成文人精神世界里的物質(zhì)載體?；蚰蛘Z，或出或入，一言一行都顯示著所深藏的憂患意識，并最有可能上升為社會共識。

誠然，作為文人精神生活的一支，過多的感性因素，會讓文人的整個人生歷程顯得格外憂郁。即便是有志同道合者的安撫，也無法平復其處世經(jīng)歷中留下的創(chuàng)傷;即便是存在有文人群體的交流環(huán)境，其個體本身也傾向于自我空間的退守。

人的一生本來就存在現(xiàn)實與理想沖突的悲劇意味，以及精神世界的無處安放的不幸。這本就使得行途坎坷。而文人的一生，從內(nèi)在的精神世界到外在的社會追求，確乎算得上是一程苦旅。

（作者系江蘇省淮北中學雨凝文學社學生）

點評

本文從文人的精神世界入題，談自己對文人這一特殊群體的深刻感受。文筆如流水，任其所之，卻言而有理，發(fā)人深省。作者既談了文人對生活的敏感性，又談了文人對社會生活的影響?？芍^語新意奇，是一篇不可多得的有深度的美文。

（指導并置評：趙同宇）