賈培培

摘 要：弗里達(dá)·卡羅是墨西哥國(guó)寶級(jí)女畫(huà)家，因非凡的藝術(shù)才能，其在20世紀(jì)初期的拉丁美洲繪畫(huà)史上占有重要的地位，甚至在當(dāng)時(shí)的藝術(shù)之都——法國(guó)巴黎的藝術(shù)圈也占有一席之地。在她短暫而又傳奇的一生，苦難與愛(ài)澆灌了她的藝術(shù)靈魂，她創(chuàng)作了200多幅作品，其中自畫(huà)像高達(dá)134幅，占總數(shù)的三分之二，如此多的自畫(huà)像似乎是弗里達(dá)·卡羅的人生傳記。作為一名受世界矚目的女畫(huà)家，有很多人關(guān)注她，也有很多藝評(píng)家去寫(xiě)她，文章主要依據(jù)弗里達(dá)·卡羅的自畫(huà)像闡述她的藝術(shù)風(fēng)格中頗有爭(zhēng)議的兩方面。

關(guān)鍵詞：弗里達(dá)·卡羅;自畫(huà)像;藝術(shù)風(fēng)格

弗里達(dá)·卡羅是一位女性畫(huà)家，她憑借對(duì)藝術(shù)的洞察力、細(xì)膩的感情來(lái)創(chuàng)作自畫(huà)像，就連大名鼎鼎的畢加索也曾對(duì)她的丈夫說(shuō)：“你和我都畫(huà)不出像她這般好的畫(huà)?！备ダ镞_(dá)的作品充斥著魔幻奇妙的想象力、光彩奪目的色彩以及現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)幻之間的游離，她把痛苦作為創(chuàng)作元素融入繪畫(huà)，集中體現(xiàn)了鮮明的自我意識(shí)，自畫(huà)像成為她最顯著的藝術(shù)標(biāo)簽，窮盡一生詮釋“如果我有翅膀，還要腿干什么呢”？

一、傳奇身世

弗里達(dá)·卡羅（Frida Kahlo，1907— 1954）生于墨西哥郊外的一個(gè)小鎮(zhèn)，父親是德裔猶太畫(huà)家，母親是西班牙血統(tǒng)的墨西哥人。弗里達(dá)6歲時(shí)罹患小兒麻痹癥，留下腿疾。19歲時(shí)遭遇車禍，公交車上的一根扶手從她的身體右側(cè)穿透骨盆，全身上下多處骨折，受傷嚴(yán)重，雖然通過(guò)手術(shù)奇跡般地活了下來(lái)，但是也留下了無(wú)盡的傷痛。更為痛心的是由于這次車禍，她終身無(wú)法生育，這是她人生中的一大災(zāi)難。弗里達(dá)人生中的第二大災(zāi)難就是遇到她的丈夫——迭戈·里維拉（墨西哥三大壁畫(huà)大師之一），弗里達(dá)早在中學(xué)時(shí)期就曾目睹迭戈·里維拉為學(xué)校教堂創(chuàng)作壁畫(huà)，仰慕他的繪畫(huà)才情。兩人多年后再次相遇，互生好感，結(jié)為夫妻，他們的婚姻并不被看好，弗里達(dá)的母親戲稱這是“鴿子和大象”的結(jié)合。里維拉作為墨西哥的壁畫(huà)大師，熱愛(ài)墨西哥本土文化，信仰共產(chǎn)主義，在他的影響下，弗里達(dá)出于對(duì)丈夫的愛(ài)，世界觀也在悄然發(fā)生變化。弗里達(dá)受到墨西哥本土文化和西方外來(lái)文化的影響，從其前期作品中能看到其受西方藝術(shù)流派的影響，后在其丈夫里維拉的影響下，弗里達(dá)在吸收歐洲藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)的同時(shí)繼承墨西哥本土文化，逐漸明確了自己的藝術(shù)方向。由于性格以及愛(ài)情觀迥異，導(dǎo)致他們經(jīng)歷了結(jié)婚、離婚、復(fù)婚的復(fù)雜情感歷程，弗里達(dá)遭遇丈夫背叛之后，曾以酒精、婚外戀來(lái)麻痹自己，但依然沒(méi)有放下對(duì)里維拉的這份感情。帶著內(nèi)心的情感寄托，弗里達(dá)去了法國(guó)巴黎，弗里達(dá)獨(dú)具特色的藝術(shù)表現(xiàn)方式受到西方藝術(shù)圈追捧，先后在美國(guó)和法國(guó)舉辦了個(gè)展，并且好評(píng)不斷。美國(guó)郵政總局曾經(jīng)發(fā)行了弗里達(dá)的肖像畫(huà)郵票來(lái)紀(jì)念這位女藝術(shù)家非凡的藝術(shù)價(jià)值，可見(jiàn)其影響力之大。作為耀眼的藝術(shù)之星，她是成功的，但當(dāng)榮譽(yù)來(lái)臨的時(shí)候，弗里達(dá)的舊疾復(fù)發(fā)，1950年之后，弗里達(dá)只能臥床養(yǎng)病，終日與病痛為伴，唯有拿起畫(huà)筆才能讓她的心靈得到放松。1954年7月，弗里達(dá)走完了她傳奇而又苦難的一生，為后世留下了她的背影。

二、現(xiàn)實(shí)主義？超現(xiàn)實(shí)主義？魔幻現(xiàn)實(shí)主義？

我們說(shuō)起現(xiàn)實(shí)主義畫(huà)派，會(huì)立刻想到法國(guó)庫(kù)爾貝的《石工》、米勒的《拾穗者》這樣的美術(shù)作品，似乎弗里達(dá)的作品與現(xiàn)實(shí)主義畫(huà)家對(duì)現(xiàn)實(shí)的客觀反映不符，弗里達(dá)的作品中，白天與黑晝、死亡與重生、夢(mèng)幻與現(xiàn)實(shí)是可以同時(shí)出現(xiàn)的，比如作品《園藝學(xué)家路德·伯班克》《希望之樹(shù)——堅(jiān)忍》，很顯然弗里達(dá)的藝術(shù)風(fēng)格是不屬于現(xiàn)實(shí)主義畫(huà)派的。我們經(jīng)常能從弗里達(dá)的畫(huà)中看到生死、荒誕、夢(mèng)幻這些繪畫(huà)元素，許多光怪陸離的畫(huà)面，令我們很容易聯(lián)想到超現(xiàn)實(shí)主義畫(huà)派，這也是很多藝評(píng)家把弗里達(dá)歸為超現(xiàn)實(shí)主義女畫(huà)家的原因。僅僅從內(nèi)容來(lái)看，弗里達(dá)的作品似乎屬于超現(xiàn)實(shí)主義范疇，然而事實(shí)的本質(zhì)真的是這樣嗎？我們首先來(lái)了解一下墨西哥本土文化，其實(shí)質(zhì)上是一種多元文化，它在瑪雅文化、阿茲特克文化和印加文化的碰撞交融下形成，它認(rèn)同大自然的人格化和神性，墨西哥本土居民通常憑借直覺(jué)去認(rèn)識(shí)和把握事物，在體驗(yàn)的過(guò)程中，事物往往失去了它的自然性，從而轉(zhuǎn)化為充滿情感的直覺(jué)的對(duì)象。在這里，人和世界不是隱喻式的，而是現(xiàn)實(shí)的，墨西哥本土居民賦予大自然一切事物靈魂和與之和諧相處的精神對(duì)話方式。弗里達(dá)生長(zhǎng)在這片土地，自然而然地接受這種文化，并受其影響形成了自己的世界觀，夢(mèng)幻和現(xiàn)實(shí)在她的認(rèn)知里同時(shí)存在，沒(méi)有距離，我們經(jīng)常看到她的美術(shù)作品中有超乎尋常的表達(dá)形式，其實(shí)只是她的真實(shí)感受的一種表達(dá)方式，對(duì)于弗里達(dá)本人來(lái)說(shuō)，這實(shí)際上是現(xiàn)實(shí)主義的體現(xiàn)，是她對(duì)自己的一種客觀反映，就連她自己都說(shuō)：“她們認(rèn)為我是個(gè)超現(xiàn)實(shí)主義者，但我不是，我從來(lái)不畫(huà)夢(mèng)境，我畫(huà)的是自己的現(xiàn)實(shí)?！闭绺ダ镞_(dá)所言，她不屬于超現(xiàn)實(shí)主義畫(huà)家，那她這種魔幻奇妙的畫(huà)風(fēng)到底屬于什么畫(huà)派呢？說(shuō)到這里，我們?nèi)匀灰獜母ダ镞_(dá)生活的墨西哥本土文化說(shuō)起。由于歷史因素，墨西哥本土文化受到外來(lái)文化的沖擊。在這個(gè)過(guò)程中，社會(huì)的動(dòng)蕩局面致使墨西哥本土居民的心理缺乏安全感、穩(wěn)定性，為了維持心理平衡，他們利用傳統(tǒng)文化中的神話思維來(lái)理解生活、對(duì)待生活。于是各種荒誕離奇的事情都可以理所當(dāng)然地存在于真實(shí)生活中，這種具有象征性、魔幻性、荒誕性等特質(zhì)的藝術(shù)風(fēng)格被稱為“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”。德國(guó)文藝批評(píng)家弗朗茨·羅也曾解讀過(guò)魔幻現(xiàn)實(shí)主義，他認(rèn)為：“魔幻現(xiàn)實(shí)主義并不是經(jīng)過(guò)表現(xiàn)后來(lái)到這個(gè)世界的，而是始終活動(dòng)著并隱藏在繪畫(huà)活動(dòng)中的，魔幻現(xiàn)實(shí)主義就是用‘魔幻對(duì)神秘現(xiàn)實(shí)加以揭示。”這就不難理解了，深受墨西哥本土文化熏陶的弗里達(dá)用她魔幻的表現(xiàn)手法去描繪她的客觀生活，她用墨西哥本土文化中的思維方式去理解生活，看似并非以正常秩序存在的事物，實(shí)際上是她對(duì)自我的真實(shí)記錄，由此說(shuō)明，弗里達(dá)的這種藝術(shù)風(fēng)格屬于魔幻現(xiàn)實(shí)主義畫(huà)派，而不是超現(xiàn)實(shí)主義畫(huà)派。

三、女性主義畫(huà)家？女性畫(huà)家？

弗里達(dá)作為一名聞名于世的女性藝術(shù)家，其絢爛傳奇的一生受到世人關(guān)注，尤其受到女性主義運(yùn)動(dòng)相關(guān)人士追捧。僅僅是因?yàn)楦ダ镞_(dá)是女性畫(huà)家，還是因?yàn)樗淖髌吠嘎读伺灾髁x運(yùn)動(dòng)的社會(huì)性和政治性？?jī)烧咧g的共性與個(gè)性如何？女性藝術(shù)主要是說(shuō)藝術(shù)家的性別和表現(xiàn)題材是女性，并且從女性視角去觀察世界，帶有明顯的女性意味;女性主義藝術(shù)也強(qiáng)調(diào)女性的藝術(shù)家身份、思想意識(shí)和心理狀態(tài)，但更側(cè)重作品本身對(duì)社會(huì)的影響，具有鮮明的政治性和社會(huì)性，其創(chuàng)作動(dòng)機(jī)也多帶有女權(quán)主義訴求。弗里達(dá)的作品多描繪自己支離破碎的一生，自畫(huà)像是她最具代表性的藝術(shù)標(biāo)簽。就女性藝術(shù)和女性主義藝術(shù)來(lái)說(shuō)，她的作品的題材、女性意象符合二者的特征，這也是二者的共性。就其個(gè)性而言，女性主義藝術(shù)更側(cè)重于作品內(nèi)涵對(duì)社會(huì)政治和民族意象的影響。從弗里達(dá)的人生經(jīng)歷可以看出，弗里達(dá)作為女性藝術(shù)家也同樣去關(guān)注社會(huì)和政治，但本質(zhì)上受到丈夫里維拉的影響，出于對(duì)里維拉狂熱的愛(ài)，并不是完全自主、發(fā)自內(nèi)心地去關(guān)注民族和社會(huì)，是愛(ài)情的盲從促使這些活動(dòng)和意象產(chǎn)生。我們從她的作品《兩個(gè)弗里達(dá)》可以看出，左邊身著維多利亞式衣裙的弗里達(dá)是她理想化的自己，右邊身著墨西哥傳統(tǒng)服飾的自己是丈夫里維拉期待中她的樣子，而她為了里維拉手持剪刀破壞了西化的弗里達(dá)形象。即使?jié)M身鮮血也在所不惜，也表達(dá)了弗里達(dá)自己逐漸活成里維拉期待的右邊墨西哥式女人的樣子，這一切只為得到丈夫的愛(ài)與認(rèn)可。從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，她只是展現(xiàn)了女性視角下的自己，并沒(méi)有在作品中突出女權(quán)主義的政治符號(hào)。20世紀(jì)同樣著名的德國(guó)藝術(shù)家凱綏？珂勒惠支就是典型的女性主義藝術(shù)家，她的作品有《織工》《農(nóng)民戰(zhàn)斗》《德國(guó)兒童在挨餓》《母與子》等，她的作品在內(nèi)容和形式上更多地關(guān)注和表現(xiàn)了對(duì)底層人民生活的擔(dān)憂、對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的痛恨，傾注了更多憂國(guó)憂民的感情和對(duì)和平的呼吁。她飽含深情的作品不光揭露了戰(zhàn)爭(zhēng)的疾苦，還鼓舞了為和平而奮斗的戰(zhàn)士，推動(dòng)了國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)。弗里達(dá)的作品相對(duì)而言更多的是關(guān)注自己情感的抒發(fā)、母性的渴望、身體的病痛等，但終究在社會(huì)性和政治性方面無(wú)法與其他女性主義者相提并論，所以弗里達(dá)只是一位女性藝術(shù)家，不是女性主義藝術(shù)家。

四、結(jié)語(yǔ)

弗里達(dá)的一生是“肆意妄為，向死而生”的一生，她堅(jiān)強(qiáng)、熱烈、特立獨(dú)行，她的一生是苦難的，又是絢爛的，正如丈夫里維拉對(duì)她的贊揚(yáng)：“她的畫(huà)尖刻而溫柔，硬如鋼鐵卻精致美好如蝶翼;可愛(ài)如甜美的微笑，卻深刻和殘酷如同苦難的人生。”她把摧殘折磨她的傷痛變成了魔幻主義色彩，留下了一幅幅精美絕倫、飽含深情、奇妙夢(mèng)幻而不失真的佳作。弗里達(dá)是拉丁美洲唯一一個(gè)作品被盧浮宮收藏的女性藝術(shù)家，不管她是魔幻現(xiàn)實(shí)主義畫(huà)家，還是女性畫(huà)家，她的作品讓世界人民更多地去認(rèn)識(shí)、了解墨西哥文化，其研究?jī)r(jià)值巨大，推動(dòng)了拉丁美洲藝術(shù)的發(fā)展，在世界藝術(shù)史上留下了濃墨重彩的一筆，在歷史的長(zhǎng)河中熠熠生輝。

參考文獻(xiàn)：

[1]李颯.弗里達(dá)藝術(shù)中的女性意象：女性主義藝術(shù)與女性藝術(shù)比較之分析[J].美術(shù)學(xué)報(bào)，2006（3）.

[2]王方晗.被強(qiáng)加的“女性主義”：弗里達(dá)的自畫(huà)像析論[J].齊魯藝苑，2011（5）.

作者單位：

寧夏大學(xué)美術(shù)學(xué)院