“為學(xué)之術(shù)有四：曰義理，曰考據(jù)，曰辭章，曰經(jīng)濟(jì)。義理者，在孔門為德行之科，今世目為宋學(xué)者也?？紦?jù)者，在孔門為文學(xué)之科，今世目為漢學(xué)者也。辭章者，在孔門為言語之科，從古藝文及今世制義詩賦皆是也。經(jīng)濟(jì)者，在孔門為政事之科，前代典禮、政書，及當(dāng)世掌故皆是也?！?/p>

——曾國藩《勸學(xué)篇示直隸士子》

這篇文章作于1869年（同治八年）八月。這一年，曾國藩奏陳直隸應(yīng)辦事宜，以練兵、飭吏、治河為至要，奏請按湘軍制改造直隸練軍。八月，作《勸學(xué)篇示直隸士子》，提出儒學(xué)有義理、考據(jù)、經(jīng)濟(jì)、辭章四科，唯義理為治學(xué)根本。

“廟堂旰食，乾惕震厲，方將改弦以調(diào)琴瑟，異等以儲將相，學(xué)堂建，特科設(shè)，海內(nèi)志士，發(fā)憤搤捥（è wàn），于是圖救時者言新學(xué)，慮害道者守舊學(xué)，莫衷于一。舊者因噎而食廢，新者歧多而羊亡;舊者不知通，新者不知本。不知通則無應(yīng)敵制變之術(shù)，不知本則有非薄名教之心。夫如是，則舊者愈病新，新者愈厭舊，交相為瘉（yù），而恢詭傾危亂名改作之流，遂雜出其說以蕩眾心。學(xué)者搖搖，中無所主，邪說暴行，橫流天下。敵既至無與戰(zhàn)，敵未至無與安，吾恐中國之禍，不在四海之外，而在九州之內(nèi)矣！”

——張之洞《勸學(xué)篇》

這是張之洞在1898年撰寫的《勸學(xué)篇》，其基本思想是說教育首先要傳授中國傳統(tǒng)的經(jīng)史之學(xué)。這是一切學(xué)問的基礎(chǔ)，要放在率先的地位，然后再學(xué)習(xí)西學(xué)中有用的東西，以補中學(xué)的不足。雖然這個說法現(xiàn)在看來有一定的局限性，但是在那個中國傳統(tǒng)文化面臨巨大沖擊與社會轉(zhuǎn)型的年代，對國民心智的啟發(fā)意義不可低估。