武媚

對于公德，有兩種觀點：弱德與群德。這兩種觀點針對不同對象：自己、群體。這兩種觀點看似對立，實則統(tǒng)一。這兩種觀點解釋了人身為不同身份時的不同做法，無論是弱德還是群德，其實他們的本質(zhì)都是一個人自己的德行。唯有做好自己的德，才能成就社會的德。

以這次疫情為例。居家隔離的人，在長達14天的封閉生活中盡好自己作為社會個體的責任，這是弱德;最美逆行者們做好自己救死扶傷、治病救人的責任，這是群德。正是由于全國人民做好弱德與群德，即承擔好自己應盡的德——己德，所以才打贏了這次疫情阻擊戰(zhàn)，成就了中國公德。所以弱德與群德，必須同時做好，才可成就社會公德。

弱德是群德的基礎(chǔ)。連自己的社會責任都不愿去盡力的人，怎么會去承擔群體的責任？因此，唯有盡好自己的責任，才有可能去盡群體的責任。

顧炎武說：“天下興亡，匹夫有責?！泵鎸μ煜屡d衰變遷，他首先想到的是“匹夫”，即每一個社會個體。如果人人都想逃避責任，那么天下必亡。只有每一個人都不愿天下亡，承擔責任，在艱難困苦中盡自己的一份力，這樣才會有一群人自發(fā)形成團體，盡到更大的責任，這樣才會有“中國人民的脊梁”。

群德是弱德的進步。古語云：“眾人拾柴火焰高”“三個臭皮匠頂一個諸葛亮”，這些強調(diào)的都是群體的力量。群德也是如此。每個人都盡好自己的責任，做好弱德，難以成就公德、促進天下大公;唯有群德，才能將弱德聚集起來，形成星火燎原之力，才可促進公德。

中國抗戰(zhàn)勝利靠的就是群德。抗戰(zhàn)初期，只是局部抗戰(zhàn)，只是淪陷區(qū)軍民擔起了保衛(wèi)祖國的責任，抗戰(zhàn)力量分散。全民族抗戰(zhàn)后，迅速組建軍隊，將民眾分散的力量集中在一起，這才能全力保衛(wèi)家園。

試想，如果中國民眾都甘愿當亡國奴，缺少弱德，那又何來群德？何來抗日英烈？如果沒有組成軍隊、全民族抗戰(zhàn)，又怎么能取得抗戰(zhàn)的偉大勝利？

因此，當一個人把自己歸為社會個體時，做好弱德;把自己歸作社會團體時，做好群德，才能成就公德。

【作者系黑龍江省哈爾濱市德強高中學生，指導老師：紀順】

點評

文章開篇直接闡釋自己的觀點，提出無論弱德還是群德都是個人的德性，唯有做好自己的德，才能成就社會的德。接下來，結(jié)合抗擊疫情論證自己的觀點。緊接著論證弱德和群德的辯證關(guān)系，從而論證了中心論點。最后重申中心論點，呼應開頭。本文不僅引用了名言警句，還和社會大事件相結(jié)合，具有較強的現(xiàn)實意義，語言簡潔，邏輯嚴密，說理透徹。