黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記圍繞愛(ài)國(guó)主義教育發(fā)表了一系列重要講話，學(xué)術(shù)界圍繞愛(ài)國(guó)主義基本理論和教育實(shí)踐等問(wèn)題形成了一定的研究主題。在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的歷史方位下，應(yīng)當(dāng)著力做好深化愛(ài)國(guó)主義理論研究、建立完善的愛(ài)國(guó)主義實(shí)踐體系、創(chuàng)新愛(ài)國(guó)主義教育形式和做好愛(ài)國(guó)主義國(guó)際比較研究，以新內(nèi)容、新形式、新載體和新思路謀劃新時(shí)代大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育。

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記圍繞愛(ài)國(guó)主義和愛(ài)國(guó)主義教育發(fā)表了一系列重要講話，深刻揭示了當(dāng)代中國(guó)愛(ài)國(guó)主義的鮮明主題、精神實(shí)質(zhì)和具體要求，為新時(shí)期加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育提供了基本遵循。為深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平總書(shū)記重要講話的精神，學(xué)術(shù)界圍繞“愛(ài)國(guó)主義基本理論”和“愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)踐”等問(wèn)題開(kāi)展了廣泛的交流和深入的研討，我國(guó)愛(ài)國(guó)主義教育研究已經(jīng)形成了一定的研究主題和研究熱點(diǎn)。

一、關(guān)于愛(ài)國(guó)主義的理論內(nèi)涵研究

愛(ài)國(guó)主義的內(nèi)容具有時(shí)代特性，是隨著時(shí)代和社會(huì)的變遷與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展著，學(xué)者們一致認(rèn)為對(duì)新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義的理論研討要堅(jiān)持科學(xué)的方法論原則，要深刻認(rèn)識(shí)到在當(dāng)代中國(guó)，愛(ài)國(guó)主義的本質(zhì)是將愛(ài)國(guó)、愛(ài)黨與愛(ài)社會(huì)主義有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，真正理解愛(ài)國(guó)主義的現(xiàn)實(shí)意義與重要價(jià)值，揭露批判對(duì)愛(ài)國(guó)主義的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。馮剛（2020年）認(rèn)為新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義的時(shí)代內(nèi)涵體現(xiàn)為三個(gè)方面：第一，愛(ài)國(guó)主義精神是社會(huì)主義核心價(jià)值觀中最深層、最根本、最永恒的內(nèi)容;第二，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)是新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義的主題;第三，在治理體系和治理能力現(xiàn)代化中要突出愛(ài)國(guó)主義導(dǎo)向。馮楠楠（2020年）指出愛(ài)國(guó)主義是中華民族最重要的精神財(cái)富，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)強(qiáng)有力的精神支柱，新時(shí)代加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育，唱響愛(ài)國(guó)主義主旋律，要堅(jiān)持和遵循“四個(gè)統(tǒng)一”，不斷引導(dǎo)人們樹(shù)立科學(xué)的愛(ài)國(guó)主義思想，凝聚愛(ài)國(guó)主義共識(shí)，厚植愛(ài)國(guó)主義情懷，筑牢愛(ài)國(guó)主義根基。王永貴（2019年）認(rèn)為新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義精神具有三重邏輯，即理論邏輯、歷史邏輯和實(shí)踐邏輯。推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)愛(ài)國(guó)主義理論創(chuàng)新和實(shí)踐發(fā)展，必須深化愛(ài)國(guó)主義基本理論的研究。

二、關(guān)于愛(ài)國(guó)主義教育面臨的挑戰(zhàn)與問(wèn)題研究

新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義及其教育面對(duì)的挑戰(zhàn)主要集中在以下方面：一是全球化對(duì)愛(ài)國(guó)主義教育造成巨大沖擊，楊茹等（2017年）指出，全球化的背景下大學(xué)生中出現(xiàn)了愛(ài)國(guó)主義情感淡化，民族文化意識(shí)模糊，民族主義意識(shí)狹隘的問(wèn)題，使得當(dāng)前大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育也面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。崔莉（2016年）指出文化全球化背景下我國(guó)各民族院校面臨著西方腐朽文化對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生價(jià)值觀的侵蝕、西方敵對(duì)勢(shì)力的滲透和分化、個(gè)體利益至上的市場(chǎng)環(huán)境的沖擊。二是網(wǎng)絡(luò)信息化對(duì)愛(ài)國(guó)主義教育造成嚴(yán)重挑戰(zhàn)，趙麗濤（2019年）指出，“后真相”時(shí)代我國(guó)青年網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義教育彌漫著深度的焦慮，“事實(shí)”與“情感”之間的倒錯(cuò)邏輯使青年網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義教育過(guò)程中的內(nèi)容傳授、情感激發(fā)、話語(yǔ)引導(dǎo)、表達(dá)方式遭遇棘手難題。三是思潮多元化對(duì)愛(ài)國(guó)主義教育造成嚴(yán)重消解，吳海江等（2017年）指出，社會(huì)思潮多樣化、價(jià)值追求多元化，傳統(tǒng)的愛(ài)國(guó)主義教育話語(yǔ)體系不能適應(yīng)發(fā)展的要求，存在話語(yǔ)失效的現(xiàn)象。四是馬克思主義愛(ài)國(guó)主義教育的挑戰(zhàn)研究。沈賀（2016年）指出當(dāng)前我國(guó)的馬克思主義愛(ài)國(guó)教育面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，“首先是面臨著全球治理、世界政府等觀點(diǎn)的挑戰(zhàn);其次，面臨著資本主義意識(shí)形態(tài)滲透的挑戰(zhàn);第三，面臨著思想多樣化趨勢(shì)的挑戰(zhàn)?！蔽翰?020年）指出，大學(xué)生思想活躍、想象力豐富，最具朝氣和活力。然而，伴隨經(jīng)濟(jì)全球化的深入發(fā)展和多元文化的相互激蕩，各種文化思想交織，各種社會(huì)思潮交鋒，各種網(wǎng)絡(luò)媒體交匯，大學(xué)生的價(jià)值選擇更加多樣、思想渴求更加強(qiáng)烈，其思想發(fā)展、價(jià)值選擇、行為方式等面臨更多不確定性，表現(xiàn)在愛(ài)國(guó)主義方面，呈現(xiàn)出不容忽視的抽象化、虛無(wú)化、情緒化傾向。

三、關(guān)于愛(ài)國(guó)主義教育的創(chuàng)新路徑研究

愛(ài)國(guó)主義教育是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程。從當(dāng)前看，我們已經(jīng)有豐富的愛(ài)國(guó)主義教育的理論體系和教育體系，但是我們的愛(ài)國(guó)主義實(shí)踐體系還有待完善。駱郁廷（2020年）指出，加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育，需要正確處理好“破”與“立”的關(guān)系：一要破歷史虛無(wú)主義，立歷史唯物主義;二要破西方的輿論詆毀，立中國(guó)國(guó)家形象;三要破崇洋媚外的現(xiàn)象，立深厚的愛(ài)國(guó)情懷;四要破精致利己主義，立使命擔(dān)當(dāng)精神。黃蓉生（2019年）認(rèn)為新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)踐可以圍繞四個(gè)關(guān)鍵詞來(lái)進(jìn)行：一是明確根本遵循;二是抓住本質(zhì)要義;三是塑造國(guó)際視野;四是進(jìn)行現(xiàn)實(shí)關(guān)照。梁超鋒（2020年）提出新時(shí)代青少年愛(ài)國(guó)主義教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程、合力工程、基礎(chǔ)工程，需要“家庭、學(xué)校、社會(huì)、政府”多方發(fā)力、綜合施策，形成“發(fā)揮政府保障作用、學(xué)校主導(dǎo)作用、家庭基礎(chǔ)作用和社會(huì)依托作用”的協(xié)同機(jī)制，讓愛(ài)國(guó)主義成為每一個(gè)青少年的堅(jiān)定立場(chǎng)和堅(jiān)定信念、文化血液和精神基因，為社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的培養(yǎng)凝心鑄魂、固本培元。加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育，應(yīng)該要進(jìn)一步夯實(shí)愛(ài)國(guó)主義教育的社會(huì)基礎(chǔ)，進(jìn)一步創(chuàng)新愛(ài)國(guó)主義教育方式，融入社會(huì)生活，包括推進(jìn)愛(ài)國(guó)主義教育落細(xì)、落小、落實(shí)，轉(zhuǎn)化成為大學(xué)生日常行為規(guī)范和實(shí)踐自覺(jué)。

四、關(guān)于愛(ài)國(guó)主義教育的文化資源整合研究

新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育要與時(shí)俱進(jìn)，善用文化資源，從而將愛(ài)國(guó)、愛(ài)黨與愛(ài)社會(huì)主義統(tǒng)一起來(lái)，增強(qiáng)四個(gè)自信。楊威等（2020年）分析了抗美援朝時(shí)期愛(ài)國(guó)主義教育的經(jīng)驗(yàn)、影響與啟示，指出抗美援朝時(shí)期的愛(ài)國(guó)主義教育，堅(jiān)持與時(shí)事教育、國(guó)際主義教育、革命英雄主義教育相統(tǒng)一，堅(jiān)持與群眾性愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)、各項(xiàng)實(shí)際工作、國(guó)內(nèi)其他運(yùn)動(dòng)相呼應(yīng)，堅(jiān)持鞏固和發(fā)展最廣泛的愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線，形成了寶貴的歷史經(jīng)驗(yàn)，并產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的歷史影響;蔡中華（2020年）、趙海全等（2020年）都指出重溫五四精神有助于當(dāng)代青年學(xué)生愛(ài)國(guó)主義精神的養(yǎng)成，五四紀(jì)念蘊(yùn)含豐富的愛(ài)國(guó)主義教育資源，彰顯青年愛(ài)國(guó)主義教育的獨(dú)特功能，它能夠緬懷偉大的愛(ài)國(guó)主義人物、繼承光榮的愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)、弘揚(yáng)強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神、明確具體的愛(ài)國(guó)主義要求，借助五四紀(jì)念，加強(qiáng)青年愛(ài)國(guó)主義教育是我們黨對(duì)青年進(jìn)行價(jià)值引領(lǐng)的基本經(jīng)驗(yàn);張智（2019年）、馬振清等（2017年）都指出儀式禮儀是新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育的重要載體，拓寬了有效的愛(ài)國(guó)主義教育渠道。新時(shí)代運(yùn)用儀式禮儀加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育，需要堅(jiān)持正確的儀式發(fā)展方向，突出愛(ài)國(guó)主義教育的主題地位;構(gòu)建有效的情景認(rèn)知模式，豐富愛(ài)國(guó)主義教育儀式的內(nèi)涵;創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化傳統(tǒng)文化資源，汲取愛(ài)國(guó)主義禮儀教育的精華;運(yùn)用多種形式開(kāi)辟教育渠道，搭建愛(ài)國(guó)主義儀式教育新平臺(tái)。

五、關(guān)于國(guó)外愛(ài)國(guó)主義教育的研究

還有部分學(xué)者從比較的視角出發(fā)，對(duì)國(guó)外愛(ài)國(guó)主義教育進(jìn)行了研究并介紹其經(jīng)驗(yàn)，以期促進(jìn)我國(guó)愛(ài)國(guó)主義教育的創(chuàng)新。徐娜等（2020年）指出俄羅斯從政策綱領(lǐng)到全民行動(dòng)，具有傳統(tǒng)價(jià)值觀和時(shí)代特色的愛(ài)國(guó)主義教育從頂層設(shè)計(jì)逐步落實(shí)到公民的日常生活，多層次、多形式的愛(ài)國(guó)主義教育活動(dòng)在俄羅斯全國(guó)范圍內(nèi)廣泛開(kāi)展，不僅使紀(jì)念衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)勝利、崇尚英雄主義、關(guān)愛(ài)老戰(zhàn)士的傳統(tǒng)得以弘揚(yáng)，而且重建并持續(xù)完善國(guó)家愛(ài)國(guó)主義教育新體系。田佩（2018年）基于普京“俄羅斯新思想”的視角分析了俄羅斯愛(ài)國(guó)主義教育研究，指出了俄羅斯愛(ài)國(guó)主義教育與“俄羅斯新思想”之間是相輔相成的關(guān)系，“俄羅斯新思想”指導(dǎo)下的愛(ài)國(guó)主義教育有三大特點(diǎn)：一是堅(jiān)持國(guó)家導(dǎo)向，注重政策頂層設(shè)計(jì);二是顯隱結(jié)合，著力提高歷史文化認(rèn)知;三是依托傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)，激發(fā)軍事強(qiáng)國(guó)意識(shí)。藍(lán)漢林（2018年）指出從愛(ài)國(guó)主義視角回顧和反思蘇聯(lián)政權(quán)的垮臺(tái)何以導(dǎo)致國(guó)家的分裂，對(duì)于加強(qiáng)和改進(jìn)當(dāng)代中國(guó)的愛(ài)國(guó)主義教育具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義，啟示我們：當(dāng)代中國(guó)進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，要把自覺(jué)維護(hù)國(guó)家利益作為教育的基本目標(biāo)，要注重培育中華民族共同體意識(shí)，要加強(qiáng)馬克思主義理論教育，要加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，要利用重大節(jié)慶日進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，要處理好愛(ài)國(guó)主義和國(guó)際主義的關(guān)系。

六、關(guān)于民族地區(qū)愛(ài)國(guó)主義教育的研究

還有少數(shù)學(xué)者研究關(guān)于民族地區(qū)愛(ài)國(guó)主義教育，民族地區(qū)的愛(ài)國(guó)主義教育具有特殊性，也具有重要性，直接關(guān)系到愛(ài)國(guó)主義教育的成敗。張建榮等（2018年）指出民族地區(qū)愛(ài)國(guó)主義教育作為公民國(guó)家認(rèn)同教育的重要內(nèi)容和關(guān)鍵環(huán)節(jié)，其實(shí)效性關(guān)乎中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的思想根基，認(rèn)為在新時(shí)代的歷史方位下，民族地區(qū)愛(ài)國(guó)主義教育機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，應(yīng)在確把握時(shí)代特征的前提下，對(duì)其理論內(nèi)涵與實(shí)踐路徑等方面加以拓展、優(yōu)化和提升，推進(jìn)愛(ài)國(guó)主義教育在民族地區(qū)逐步深入。孫延喬（2019年）指出，西部少數(shù)民族地區(qū)思想政治教育的發(fā)展，是民族地區(qū)發(fā)展的中堅(jiān)力量，關(guān)系到國(guó)家的團(tuán)結(jié)和穩(wěn)定，關(guān)系到中華民族的偉大復(fù)興，但西部少數(shù)民族地區(qū)思想政治工作仍存在著主觀和客觀方面的問(wèn)題，為此在原則、內(nèi)容及具體對(duì)策方面提出了相應(yīng)的對(duì)策和建議，力圖使這些對(duì)策和建議不僅具有理論性，還反映一定的現(xiàn)實(shí)性。包桂芹等（2016年）指出民族地區(qū)大學(xué)生是傳承少數(shù)民族優(yōu)秀文化、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主體，社會(huì)主義核心價(jià)值觀要內(nèi)化為民族地區(qū)大學(xué)生的核心凝聚力，外化為他們實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)際行動(dòng)，最重要的是以社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育為載體，挖掘、弘揚(yáng)、傳承民族文化優(yōu)秀傳統(tǒng)，加強(qiáng)中華民族大團(tuán)結(jié)，增強(qiáng)中華民族共同體意識(shí)，強(qiáng)化民族團(tuán)結(jié)教育和愛(ài)國(guó)主義教育。

2020年3月15日，習(xí)近平總書(shū)記在給北京大學(xué)援鄂醫(yī)療隊(duì)全體“90后”黨員的回信中再次強(qiáng)調(diào)：“青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國(guó)家就有前途，民族就有希望”。2019年11月印發(fā)的《新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)施綱要》指出：“要把青少年作為愛(ài)國(guó)主義教育的重中之重，將愛(ài)國(guó)主義精神貫穿于學(xué)校教育全過(guò)程。”《綱要》為新時(shí)代加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育、凝聚愛(ài)國(guó)主義硬核力量提供了理論指導(dǎo)和實(shí)踐指南，凸顯了“拔節(jié)孕穗期”的大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育的極端重要性。在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的歷史方位下，加強(qiáng)大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育是時(shí)代變化使然、青年使命應(yīng)然。

（賈亞君：浙江財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院）