五四風(fēng)云，激蕩百年。形成于五四新文化時(shí)期的五四精神，展現(xiàn)了中國(guó)先進(jìn)分子的精神風(fēng)范與崇高境界，積淀了救亡圖存的愛(ài)國(guó)主義精神與民主科學(xué)的進(jìn)步精神，形成了中華民族復(fù)興途中的精神基因與動(dòng)力源泉。新時(shí)代賡續(xù)與傳承五四精神，是弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義的時(shí)代之需，是構(gòu)建民主科學(xué)理性社會(huì)的強(qiáng)國(guó)之要，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的磅礴偉力。

歷史事件所蘊(yùn)含的意義與價(jià)值通常比其自身的影響更為深遠(yuǎn)。百年前的五四運(yùn)動(dòng)，宛如一個(gè)巨大的容器，使萬(wàn)千黑暗中彷徨的靈魂找到了內(nèi)心的歸宿。這場(chǎng)以愛(ài)國(guó)主義為旋律的思想解放運(yùn)動(dòng)開(kāi)啟了中國(guó)近代歷史向前推進(jìn)的大門，其蘊(yùn)含的五四精神所產(chǎn)生的社會(huì)影響已經(jīng)超越了它誕生和嵌入的歷史，“成為了中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，化為了激勵(lì)全黨各族人民奮勇前進(jìn)的精神力量”。

一、五四精神的意蘊(yùn)追溯

“五四運(yùn)動(dòng)是我國(guó)近現(xiàn)代史上具有里程碑意義的重大事件，五四精神是五四運(yùn)動(dòng)所創(chuàng)造的寶貴精神財(cái)富”。探尋五四精神的意蘊(yùn)來(lái)源，首先必須了解五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)展歷程，通過(guò)對(duì)五四運(yùn)動(dòng)的整體把握，深化對(duì)五四精神的實(shí)質(zhì)性理解。

（一）復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)促進(jìn)五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)

五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)并非偶然，而是當(dāng)時(shí)時(shí)代環(huán)境下各項(xiàng)因素共同作用的結(jié)果。就國(guó)際上，一場(chǎng)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)敗，擊碎數(shù)千年的“天朝上國(guó)”黃粱美夢(mèng)，使得一個(gè)擁有幾千年文明史的東方大國(guó)逐漸喪失主權(quán)地位，成為西方帝國(guó)主義肆意欺凌的“羊羔”。而在一戰(zhàn)結(jié)束后，日本趁西方列強(qiáng)相互爭(zhēng)奪無(wú)暇東顧之際，企圖將清政府租借給戰(zhàn)敗國(guó)德國(guó)的山東半島據(jù)為己有，竊取了德國(guó)在山東的一切特權(quán)，并加緊對(duì)中國(guó)的侵略。而國(guó)內(nèi)封建軍閥袁世凱竊權(quán)專政，延續(xù)清朝封建統(tǒng)治，強(qiáng)權(quán)列強(qiáng)沆瀣一氣，加大對(duì)人們的剝削與壓迫。為獲取西方列強(qiáng)的支持，袁世凱北洋政府在面對(duì)《巴黎和約》中公然侵犯中國(guó)主權(quán)的條款，竟無(wú)視民族尊嚴(yán)，接收西方列強(qiáng)的不公正條件，并愿意承認(rèn)這樣一個(gè)喪權(quán)辱國(guó)的條約。國(guó)將不國(guó)，民何以堪，這讓國(guó)民郁積已久的憤怒噴涌而出，爆發(fā)了以青年學(xué)生為先鋒隊(duì)的大規(guī)模愛(ài)國(guó)主義運(yùn)動(dòng)。巴黎和會(huì)的失敗成了五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)的直接導(dǎo)火索。

（二）新文化運(yùn)動(dòng)解放國(guó)民思想

五四運(yùn)動(dòng)前夕，袁世凱為維護(hù)自己封建軍閥的專制統(tǒng)治，滿足自己的權(quán)欲，打著弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化的旗號(hào)，鼓吹“尊孔復(fù)古”的思想逆流，妄想以愚昧落后的道德觀念束縛國(guó)人的思想。思想得不到解放，便無(wú)法獲得獨(dú)立的人格。值此思想翻轉(zhuǎn)顛覆之際，危難時(shí)分，中國(guó)先進(jìn)分子及時(shí)洞悉袁世凱政府的真實(shí)意圖，以陳獨(dú)秀、李大釗為首的有為之士，英勇扛起民主科學(xué)的思想解放大旗，發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)浩浩湯湯的新文化運(yùn)動(dòng)，反擊一切束縛國(guó)民思想的封建文化和專制制度，“打倒孔家店”、“推翻貞潔牌坊”，以摧枯拉朽之勢(shì)擊碎了袁世凱“尊孔復(fù)古”的思想逆流，普及了西方民主共和的思想。新文化運(yùn)動(dòng)的興起，極大地促進(jìn)了人們的思想解放，為積極探求新的革命出路奠定了牢固的思想根基。

（三）資本主義的發(fā)展推動(dòng)工人階級(jí)的發(fā)展

自戊戌變法后，中國(guó)資本主義工商業(yè)獲得了較快發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)力量壯大。到了第一次世界大戰(zhàn)，中國(guó)的資本主義達(dá)到了發(fā)展的高峰期，1914年到1919年期間，中國(guó)資本新設(shè)廠礦三百七十九家，每年均有六十三家廠礦成立。究其原因，則在于此時(shí)資本帝國(guó)主義忙于內(nèi)部斗爭(zhēng)，無(wú)暇東顧，減緩了對(duì)中國(guó)的壓迫，為中國(guó)的民族資產(chǎn)階級(jí)發(fā)展提供了一個(gè)相對(duì)寬松的社會(huì)環(huán)境。資本主義的發(fā)展衍生出了工人階段，而中國(guó)民族工商業(yè)的發(fā)展則進(jìn)一步推動(dòng)壯大了中國(guó)工人階級(jí)的隊(duì)伍。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，1919年中國(guó)工人階級(jí)的數(shù)量已達(dá)到200萬(wàn)人左右，并且這些工人分布相對(duì)集中，多在沿海沿江一代。這些因素為工人階級(jí)集中開(kāi)展運(yùn)動(dòng)提供了優(yōu)越的社會(huì)條件。從1912年至1919年，中國(guó)工人階級(jí)參加了各種形式的斗爭(zhēng)，也正是這些斗爭(zhēng)使得工人階級(jí)逐漸形成了一支政治力量登上時(shí)代舞臺(tái)。

二、五四精神：愛(ài)國(guó)精神與進(jìn)步精神的內(nèi)在共鑄

偉大事業(yè)呼喚偉大精神，偉大精神創(chuàng)就偉大事業(yè)。與五四運(yùn)動(dòng)恢弘歷史相伴而生的，是在救亡圖存的斗爭(zhēng)環(huán)境中所誕生的、展現(xiàn)中國(guó)先進(jìn)分子崇高精神風(fēng)貌的五四精神。這種精神跨越時(shí)空，歷久彌新，它是愛(ài)國(guó)主義與進(jìn)步精神的辯證統(tǒng)一，是改革創(chuàng)新與民主科學(xué)的內(nèi)在熔鑄，是凝心聚力的興國(guó)之魂，強(qiáng)國(guó)之魄。

（一）弘揚(yáng)五四精神，愛(ài)國(guó)主義是源泉

愛(ài)國(guó)主義是五四精神的主旋律。在幾千年的實(shí)踐積累中，中華民族經(jīng)過(guò)提煉而升華出的對(duì)祖國(guó)深厚情感和高度責(zé)任感，形成了獨(dú)具特色的華夏民族精神，構(gòu)筑起了中華兒女堅(jiān)不可摧的思想壁壘。從“位卑未敢忘憂國(guó)”到“茍利國(guó)家生死以”，從“一寸丹心圖報(bào)國(guó)”到“捐軀赴國(guó)難”，無(wú)不體現(xiàn)赤忱的愛(ài)國(guó)主義情懷和與祖國(guó)同命運(yùn)的民族精神。成為了激勵(lì)中華民族自強(qiáng)不息的源泉和動(dòng)力?！拔逅倪\(yùn)動(dòng)中所體現(xiàn)出的愛(ài)國(guó)主義情懷比歷史上任何一次愛(ài)國(guó)熱潮都來(lái)得更激烈、更深刻、更持久，其所煥發(fā)的愛(ài)國(guó)主義精神更具有理性”。是把中華民族堅(jiān)強(qiáng)團(tuán)結(jié)在一起的精神力量。巴黎和會(huì)外交失敗，主權(quán)淪落，國(guó)家前途茫然，這些激起了無(wú)數(shù)愛(ài)國(guó)人士?jī)?nèi)心深處所凝結(jié)的對(duì)祖國(guó)最深厚的情感，同時(shí)他們將這種大無(wú)私的情懷轉(zhuǎn)為一系列斗爭(zhēng)。為國(guó)家的命運(yùn)而奔走呼號(hào)，為振興中華而搖旗助威，廣大先進(jìn)分子以崇高的革命精神和愛(ài)國(guó)主義情懷，生動(dòng)的詮釋了中華兒女自強(qiáng)不息，追求解放，心系祖國(guó)的高尚情操。

（二）承續(xù)五四精神，民主科學(xué)是核心

五四精神的承續(xù)，與民主精神的推動(dòng)是無(wú)法分離的，科學(xué)與民主一道成為五四精神的核心要義。民主作為一種反對(duì)專制主義、封建主義的有效武器，極大程度上解放了人民的思想，為后面的民主法治建設(shè)奠定了建設(shè)的基礎(chǔ)。如果說(shuō)民主是解放思想，反對(duì)封建的一面大旗，那么與這面大旗相呼應(yīng)的便是崇尚科學(xué)，反對(duì)愚昧的科學(xué)先進(jìn)思想。五四運(yùn)動(dòng)的總司令陳獨(dú)秀先生在《敬告青年》中提出了六條新思想，最后一條便是“科學(xué)的而非想象的”。他認(rèn)為，興旺科學(xué)是近代歐洲超越其他民族的重要方式。“國(guó)人而欲脫蒙昧?xí)r代，羞為淺化之民也，則急起直追，當(dāng)以科學(xué)與人權(quán)并重?！币虼耍诎l(fā)揚(yáng)民主精神的同時(shí)，還應(yīng)該發(fā)揚(yáng)科學(xué)精神。

（三）愛(ài)國(guó)主義與進(jìn)步精神共鑄五四精神

愛(ài)國(guó)主義是五四精神的源泉，民主與科學(xué)是五四精神的核心。紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)，承續(xù)五四精神，應(yīng)將愛(ài)國(guó)主義的民族情懷與勇于探索、敢于創(chuàng)新的進(jìn)步精神有效結(jié)合，使其成為振興中華民族偉大復(fù)興精神的偉力。康有為、梁?jiǎn)⒊惇?dú)秀、胡適，這些由文化沖突而衍生的“先進(jìn)中國(guó)人”，自主自覺(jué)并勇敢地挑起“向西方學(xué)習(xí)”、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的重?fù)?dān)。而支撐這一代“先進(jìn)中國(guó)人”前進(jìn)的精神動(dòng)力便是具有濃郁民族特色的愛(ài)國(guó)主義情懷和科學(xué)民主的進(jìn)步精神。五四精神是由五四運(yùn)動(dòng)中先進(jìn)知識(shí)分子所提倡的愛(ài)國(guó)主義民族情懷和科學(xué)民主的改革創(chuàng)新精神所共同構(gòu)建的思想體系，是中華民族自強(qiáng)不息的真實(shí)映射，成為了激勵(lì)中國(guó)一代又一代前進(jìn)的精神偉力。把握愛(ài)國(guó)主義的內(nèi)涵，理解民主科學(xué)的進(jìn)步精神的要義，是深刻洞悉五四精神的重要途徑。

三、五四精神的時(shí)代價(jià)值

“一個(gè)沒(méi)有精神力量的民族難以自強(qiáng)自立，一項(xiàng)沒(méi)有文化支撐的事業(yè)難持續(xù)長(zhǎng)久?！毙聲r(shí)代下，為進(jìn)一步振奮民族精神與提升民族向心力與凝聚力，共同奪取中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利，亟需賡續(xù)與傳承五四精神，為弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義奠定歷史底蘊(yùn)，為構(gòu)建民主科學(xué)理性社會(huì)提供思想支撐，為中華民族偉大復(fù)興匯聚磅礴偉力。

（一）弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義的時(shí)代之需

承續(xù)五四精神，是弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義的時(shí)代之需。古往今來(lái)，維護(hù)祖國(guó)領(lǐng)土完整和國(guó)家統(tǒng)一是愛(ài)國(guó)主義的核心內(nèi)容。如今，社會(huì)主義建設(shè)步入新時(shí)代，我國(guó)也正處于重要的戰(zhàn)略發(fā)展期，在平穩(wěn)推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)工作的同時(shí)，祖國(guó)統(tǒng)一與社會(huì)穩(wěn)定是發(fā)展的有力支撐，因此，作為新時(shí)代社會(huì)主義建設(shè)的一份子，應(yīng)當(dāng)樹(shù)立牢固的國(guó)家統(tǒng)一意識(shí)，堅(jiān)決反對(duì)任何形式、任何方式的分裂活動(dòng)，以實(shí)際行動(dòng)投身實(shí)踐，積極捍衛(wèi)國(guó)家的主權(quán)與領(lǐng)土完整，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一?！皣?guó)破家亡，國(guó)昌家興”，愛(ài)國(guó)主義不是無(wú)本之木，而是廣大人民群眾千百年來(lái)形成的對(duì)祖國(guó)和人民的深厚情感。新時(shí)代以來(lái)，我國(guó)綜合國(guó)力得到飛速地提升，國(guó)際話語(yǔ)權(quán)也日益顯著，“中國(guó)治理模式”成為世界諸國(guó)競(jìng)相效仿的對(duì)象，獲得許多國(guó)家的高度認(rèn)可。推動(dòng)社會(huì)主義建設(shè)的主體力量是人民群眾，因此，作為社會(huì)主義建設(shè)的接班人與五四精神的弘揚(yáng)者，要長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光，理性的思維，秉承著高度的責(zé)任感與使命感，將個(gè)人發(fā)展與祖國(guó)命運(yùn)有機(jī)結(jié)合，接力五四先驅(qū)們未曾完成的偉大事業(yè)，自覺(jué)自主地投身于建設(shè)社會(huì)主義事業(yè)的潮流中去。

（二）構(gòu)建民主科學(xué)理性社會(huì)的強(qiáng)國(guó)之要

一個(gè)真正合理的社會(huì)，不是由人情、關(guān)系、獨(dú)裁、愚昧所構(gòu)建，而是用理性的態(tài)度，科學(xué)的方法，合理的方式去認(rèn)知并正確改造社會(huì)。五四時(shí)期所呼吁的“科學(xué)、民主”的五四精神，為中國(guó)逐步構(gòu)建法治社會(huì)奠定歷史依據(jù)，為科學(xué)理性思維的傳播提供了良好的思想根基。崇尚科學(xué)提倡民主，是五四精神中所留下的構(gòu)建獨(dú)具中國(guó)特色的民主科學(xué)額社會(huì)主義提供了可靠的保障。弘揚(yáng)五四精神，一方面要自覺(jué)自主的形成科學(xué)發(fā)展的觀念。學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)，把握科學(xué)方法，堅(jiān)持科學(xué)理性的實(shí)踐觀。另一方面，要倡導(dǎo)和諧，樹(shù)立和諧世界觀。習(xí)近平總書(shū)記提出“一帶一路”建設(shè)，構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”發(fā)展理念，是建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的戰(zhàn)略任務(wù)，亦是對(duì)當(dāng)今世界對(duì)中國(guó)期盼的一種回應(yīng)。樹(shù)立和諧發(fā)展的世界觀念，以“人類命運(yùn)共同體”的發(fā)展理念增進(jìn)交流，加強(qiáng)合作，促進(jìn)各族各國(guó)命運(yùn)共存的和諧發(fā)展，讓地球真正的成為地球村。

（三）實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的磅礴偉力

“中國(guó)夢(mèng)”是民族復(fù)興的精煉表達(dá)，是中國(guó)人一代又一代追逐的光明前景。弘揚(yáng)五四精神，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供磅礴偉力。愛(ài)國(guó)主義是為“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)提供強(qiáng)大精神支撐，它從不同的側(cè)面折射出了中華民族不屈不撓、自強(qiáng)不息的團(tuán)結(jié)精神和夢(mèng)想精神;“民主科學(xué)”的進(jìn)步精神是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的巨大動(dòng)力，中華民族的昌盛不是固步自封、愚昧無(wú)知，而是在科學(xué)民主的思潮下，銳意進(jìn)取，積極創(chuàng)新。實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興，首要的就是要加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)與提高治理能力與作風(fēng)素質(zhì)，凝聚價(jià)值共識(shí)、保持黨的純潔，依靠深厚堅(jiān)實(shí)的中國(guó)精神強(qiáng)基固本，依靠共同認(rèn)可的中國(guó)價(jià)值凝魂聚氣。在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)中，具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)，這就要求我們時(shí)刻保持民族覺(jué)醒與團(tuán)結(jié)，保持戰(zhàn)略定力與清醒，堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，同時(shí)，在牢牢堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路之際，也要善于把握時(shí)代條件與戰(zhàn)略機(jī)遇，積極拓展國(guó)家戰(zhàn)略空間，增強(qiáng)綜合國(guó)力，掌控發(fā)展先機(jī)。

（吳清華：三峽大學(xué)馬克思主義學(xué)院）