摘 要： 當前，歌壇許多創(chuàng)作者針對流行歌曲的“低俗化”現(xiàn)象，開始利用網(wǎng)絡(luò)平臺將古典詩詞重新譜曲，巧妙地化用古典詩詞的語句、意境或意象，將古典詩詞的精華融入當代流行歌曲中。本文通過探討古典詩詞與當代流行歌曲融合的原因，分析古典詩詞在新時代網(wǎng)絡(luò)發(fā)達的條件下與當代流行歌曲融合的方式、方法以及意義，將古典詩詞的研究引向弘揚傳統(tǒng)文化背景下的“面向現(xiàn)實”與“有補于世”的新境地，促進學生對古詩詞的積累、對情感的感悟，提高大眾的欣賞品味能力。

關(guān)鍵詞：古典詩詞 當代流行歌曲 網(wǎng)絡(luò) 融合

一、古典詩詞與當代流行歌曲融合的原因

現(xiàn)今是網(wǎng)絡(luò)飛速發(fā)展的時代，很多消息只要通過網(wǎng)絡(luò)就可以在全球傳播，在這樣快節(jié)奏的時代，人們已經(jīng)無法靜下心來好好地感受那些深厚信息的涌流了，更偏向于接受那些通俗易懂的信息灌輸，因此順勢產(chǎn)生了很多低俗、惡劣的快餐文化。當代流行歌曲也難逃命運的選擇，很多當代流行歌曲存在低俗、惡趣味、淫穢的現(xiàn)象，它們甚至可能對人的三觀存在誤導的傾向。如2010年由冷漠發(fā)行的歌曲《小三》，靈感來源于電視劇《蝸居》中三個人的情感糾葛，就在大家都對“小三”嗤之以鼻的時候，歌曲發(fā)行了，受到絕大多數(shù)人的追隨和熱捧，也許歌手演唱這個歌更多地是為了表達對“小三”的一種痛斥，喚起她們內(nèi)心價值觀的覺醒，但從更多方面來說更像是創(chuàng)作者對“小三”角色的一種共鳴。胡楊林演唱的《香水有毒》發(fā)行后占據(jù)了無數(shù)人的手機彩鈴，單從旋律方面來講的話，這首歌是十分優(yōu)美的，演唱者的聲音更是十分柔美，但其中的歌詞卻讓人爭議不斷。謝軍演唱的《那一夜》，在2007年某一網(wǎng)站評選的十大惡俗歌曲榜單中位居榜首，中國音樂家協(xié)會的徐沛東更是直言：“這樣的歌曲充滿了淫言穢語，痞話連篇，充斥著語言暴力”，著名詞作家閻肅更是表示：“這樣的歌曲十分低俗，沒有任何文化底蘊，是對音樂和人心靈的一種糟?！?，等等。當前，歌壇上很多創(chuàng)作者都已經(jīng)認識到了這種文化現(xiàn)象的“低俗化”，他們開始尋求一種新的、富有內(nèi)涵的歌詞創(chuàng)作方式——他們將目光投向意蘊深厚的古典詩詞，思考是否能夠利用這種高雅的文化去彌補當代流行歌曲的缺陷。于是，他們以“雅補俗”為出發(fā)點，利用網(wǎng)絡(luò)平臺將古典詩詞重新進行譜曲，使古典詩詞與當代流行歌曲融合。如2018年在網(wǎng)絡(luò)上大火的歌曲《知否知否》 就是利用現(xiàn)代音樂元素與古典樂器相結(jié)合的方式，將女詞人李清照的《如夢令·昨夜雨疏風驟》 成功地以一種全新的方式演繹出來。與其說這是一種創(chuàng)新，不如說這是在“循古”。其實，“在人類全部的藝術(shù)成就中，音樂與文學是兩座并峙呼應(yīng)的高峰。既遙遙相望，又脈脈相連”a。有關(guān)音樂與詩詞的融合，最早可追溯到《史記·孔子世家》 中記載的 “三百零五篇孔子皆弦歌之”以及《楚辭》、樂府詩，乃至唐詩、宋詞、元曲、明清小曲等，在當時它們都是像《詩經(jīng)》 一樣可以歌唱的，因此，古典詩詞與流行歌曲的融合也可以說是音樂與文學融合的一種趨勢。

二、古典詩詞與當代流行歌曲融合的方式、方法

整個中華文化是一脈相承的。流行歌曲作為音樂藝術(shù)的組成部分， 離不開對傳統(tǒng)文化的傳承與借鑒， 在歌詞創(chuàng)作中，古典詩詞無疑是最理想的選擇。b將一些可歌性的古典詩詞融入流行歌曲，利用網(wǎng)絡(luò)平臺對其進行再創(chuàng)造，這樣不僅能使得當代流行歌曲在詞作上繼承傳統(tǒng)詩詞精煉的語言特色與含蓄內(nèi)斂的表達方式， 還能夠在主題表達上給人一種先入為主之感，讓聽眾能夠率先感悟歌曲的意境和韻味，這和流行歌曲傳唱的要求也正好是相符合的。當代流行歌曲對古典詩詞的借鑒融合主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

1.把古典詩詞語句、語意進行適當?shù)娜∩岷突?，?yīng)用到流行歌曲中 流行歌曲可以全盤吸收古典詩詞中的內(nèi)容，也可以適當對其進行取舍，甚至可以將其語意加以轉(zhuǎn)換，從而進行運用。如曾風靡網(wǎng)絡(luò)的《甄嬛傳》 主題歌曲《菩薩蠻》 全詞使用溫庭筠的《菩薩蠻·小山重疊》；還有曾在港臺地區(qū)大受追捧的周杰倫的 《東風破》 中詞句“一壺漂泊浪跡天涯難入喉，你走之后酒暖回憶思念瘦”是化用李清照名句“人比黃花瘦”“綠肥紅瘦”；甚至每年暑期檔從不缺席的電視劇《還珠格格》中的主題曲《當》 的歌詞也是化用了詩經(jīng)《上邪》 篇，把生生世世相依相守的情愫描繪得大氣磅礴。

2.把古典詩詞的意象、意境應(yīng)用到流行歌曲中流行歌曲對于古典詩詞的借用，更多的是其中的意境和其采用的古典詩詞意象。中國古典詩詞中詩人創(chuàng)作出的各種意象，其代表的是一種富有審美意蘊的藝術(shù)形式，反映了詩人內(nèi)心獨特的情感活動和審美內(nèi)容。如燈意象的使用，詩人元稹在得知友人白居易被貶消息后寫了一首《聞樂天授江州司馬》：“殘燈無焰影幢幢，此夕聞君謫九江。垂死病中驚坐起，暗風吹雨入寒窗”，此詩中的“燈”詩人用了一個“殘”字修飾，在此情此景中“殘燈”暗指詩人破滅絕望的心態(tài)；朱淑珍的《減字木蘭花·春怨》“愁病相仍，剔盡寒燈夢不成”，這里的“燈”用的是“寒燈”，表現(xiàn)出詩人的孤寂、凄涼和悲傷之感。又如“月”意象的運用，李煜《虞美人》“春花秋月何時了，往事知多少”，杜牧《潤州二首（其一）》“月明更想桓伊在，一笛聞吹出塞愁”，韋莊《菩薩蠻》“壚邊人似月，皓腕凝霜雪”，等等，這些詞句有的是以“月”的意象來感傷生命和歲月的流逝，往事如夢，唯有在月明中才能追憶自己流逝的歲月，有的則是以“月”象征美好的事物，是對美好事物的一種贊美。由于古典詩詞的可歌性，它必然會影響當代流行歌曲的創(chuàng)作。如網(wǎng)絡(luò)上大火的歌曲《回到過去》和《天涯過客》 中詞的創(chuàng)作使用的便是古典詩歌中“燈”的意象，但這里的“燈”卻是作為一種時光變遷、物是人非的象征，但同時也象征著孤單、凄清。《發(fā)如雪》 《軌跡》《夜曲》 都使用古典詩歌“月”的意象，在歌曲中表現(xiàn)的是一種蒼涼、悲傷之感。1993年入選春晚歌曲的《濤聲依舊》是化用張繼《楓橋夜泊》 里“漁火”“楓橋”“無眠”“月落烏啼”“客船”等意象構(gòu)建出清幽寂遠的意境，蘊含著一種淡淡的溫婉和憂傷。還有歌曲《寂寞沙洲冷》則是借用了蘇軾《卜算子》里“揀盡寒枝不可棲，寂寞沙洲冷”的那種凄涼優(yōu)美的意境，等等。這些意象、意境在古詩詞和歌曲中有著各自的意義，但其含義卻是具有一致性和傳承性的。

3.流行歌曲的歌詞語言吸收古典詩詞語言的婉約、豪放風格 除了把古典詩詞語句、語意進行適當?shù)娜∩?、使用、化用，抑或是把古典詩詞的意象、意境應(yīng)用到流行歌曲中，網(wǎng)絡(luò)上的流行歌曲還可以在歌詞方面吸收古典詩詞中的婉約、豪放風格，從而達到借鑒、融合的目的。如霍尊演唱的《卷珠簾》 便是吸收了《卷珠簾·魏夫人》的凄婉秀艷，在深刻理解原詞的意境、風格基礎(chǔ)上融入自己的內(nèi)心感受，用現(xiàn)代流行樂的方式演繹出這首婉約古典詞的凄婉柔美。羽泉演唱的《辛棄疾》 在歌詞方面基本上都是借鑒的辛棄疾多首經(jīng)典詞作，如“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營，弓如霹靂驚弦”是取自《破陣子為陳同甫賦壯詞以寄之》；“風流總被雨打風吹去，怎見氣吞萬里如虎”是取自《永遇樂·京口北固亭懷古》 ，等等?！缎翖壖病愤@首歌曲在借鑒辛棄疾詩詞內(nèi)容的基礎(chǔ)上，更是融入了辛棄疾的個人情感和人生境遇，將原有詩詞中的那種慷慨悲壯、豪邁壯闊之情在歌曲中表現(xiàn)得淋漓盡致。

三、古典詩詞與當代流行歌曲融合的意義及價值

藝術(shù)創(chuàng)作說穿了就是對社會生活的能動反映， 社會主體的政治觀點、價值體系、文化表現(xiàn)都會通過其作品的審美意識集中體現(xiàn)出來。從古至今， 人們所處時代、所經(jīng)歷的事物雖不相同， 但人的基本反應(yīng)與情感， 并不受時代與經(jīng)歷的限制， 用以表現(xiàn)古人情感的詩詞歌賦， 同樣也會在當今現(xiàn)代人的心理上得到應(yīng)照。c古典詩詞融入歌曲能夠響應(yīng)國家推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展的政策，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。通過一定的技術(shù)手段將古典詩詞轉(zhuǎn)變?yōu)槔世噬峡诘母枨?，極大地推動了古典詩詞的受眾范圍，在融入古典詩詞的流行歌曲中，既能感受到古代的繁華和體會詩人們創(chuàng)作時的心境，又能巧妙地略去讓現(xiàn)代人感覺不適的細節(jié)。

長久以來中國人不變的傳統(tǒng)就是“習慣于去吟誦古典詩詞，傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化”，期盼用其中的理念、氣節(jié)以及情感去影響自己，讓其作為自己安身立命的準則?？呻S著時代的快速發(fā)展和網(wǎng)絡(luò)的普及，人們對于古典詩詞的關(guān)注越來越少，特別是青少年們。身處這個時代雖然很多變化我們不能夠去阻止，因此要學會去適應(yīng)這些變化，有些東西不可避免地在流失，但總會有途徑去彌補，甚至發(fā)揮它更大的價值。既然現(xiàn)如今的人們喜歡快文化，喜歡通俗文化，喜歡那種充滿現(xiàn)代元素的東西，流行歌曲有幸便是其中之一，甚至可能成為一種主流文化，那我們就需要利用互聯(lián)網(wǎng)媒介弘揚中國傳統(tǒng)文化，發(fā)揚古典詩詞在新時代背景下的當代價值，用大眾喜聞樂見的方式對其進行推廣，努力展示中華文化在新形勢下的獨特魅力。通過拓展當代流行歌詞內(nèi)容，提高創(chuàng)作者和欣賞者的文化品位，我們還能夠利用網(wǎng)絡(luò)推進素質(zhì)教育，充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)媒介與教學的相結(jié)合，提高大學生的文化素養(yǎng)，讓傳統(tǒng)文化得以傳承。

a 鄭世施：《淺析流行歌曲與音樂文學——以歌曲〈蜀繡〉為例》，《北方音樂》2015年第13期。

b 舒耘華，王瑩瑩：《淺談當代流行歌曲與古典詩詞的融合》，《時代文學（下半月）》2015年第1期。

c 葛金平：《論流行音樂與古典詩詞的關(guān)系》，《當代教育理論與實踐》2010年第3期。

基金項目： 本文系黑龍江省大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓練計劃項目《互聯(lián)網(wǎng)+背景下古典詩詞融入當代流行歌曲的現(xiàn)狀研究》 （項目編號：202010222113）

作 者： 李敏，佳木斯大學人文學院2017級本科生，研究方向：文學藝術(shù)。

編 輯： 康慧 E-mail： kanghuixx@sina.com