魏豐　孔飛

在學(xué)術(shù)界，文化自覺是一個(gè)比較熱門的研究話題，關(guān)于文化自覺的爭(zhēng)論也比較多，這些爭(zhēng)論和探討促進(jìn)了我國(guó)對(duì)傳統(tǒng)文化的研究，從而推動(dòng)了中國(guó)哲學(xué)文化的發(fā)展。“文化自覺”最開始是由我國(guó)社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通先生在1997年所提出，他認(rèn)為文化自覺就是人們對(duì)自己所生活的環(huán)境下的文化有一種“自知之明”。筆者認(rèn)為，這種“自知之明”也決定了在新發(fā)展階段我國(guó)文化轉(zhuǎn)型的自主能力。

一、文化自覺的特征及要求

文化自覺本身是屬于哲學(xué)領(lǐng)域?qū)W術(shù)理論方面的研究范疇，但與此同時(shí)它也是踐行馬克思主義文化哲學(xué)思想的一種體現(xiàn)。費(fèi)孝通先生將文化自覺的內(nèi)涵概括為“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”。雖然費(fèi)孝通先生只用了這一句話、短短的16個(gè)漢字，但是很好地詮釋了我國(guó)文化自覺的內(nèi)涵：首先，我們要對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化有一個(gè)清晰而明了的認(rèn)識(shí)，不僅要對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有了解，還要對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化形成發(fā)展的脈絡(luò)有準(zhǔn)確的把握，哪些是我們要繼承和弘揚(yáng)的，哪些是我們要去其糟粕的;其次，在對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化較為深入了解和認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行更加全面的剖析，找出可以與時(shí)代發(fā)展共鳴和契合的點(diǎn)，并深入挖掘文化特色，進(jìn)而進(jìn)行開發(fā)，促進(jìn)我國(guó)傳統(tǒng)文化的多元化發(fā)展;最后，從世界文化交融的角度，對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行弘揚(yáng)，引導(dǎo)群眾學(xué)會(huì)欣賞傳統(tǒng)文化，建立民族自信，同時(shí)吸收和學(xué)習(xí)其他國(guó)家的文化精華，并找到最佳的交流點(diǎn)。

文化自覺的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)文化的和諧發(fā)展。文化自覺不僅是對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)可和價(jià)值觀的認(rèn)同，同時(shí)也促進(jìn)了本民族文化和世界其他國(guó)家、民族文化的交融和發(fā)展，以此來促進(jìn)本民族文化的創(chuàng)新發(fā)展和對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚(yáng)。

二、馬克思主義哲學(xué)對(duì)文化自覺的指導(dǎo)意義

馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，文化和社會(huì)發(fā)展進(jìn)程并不完全同步。其中如果文化的發(fā)展超越了社會(huì)的發(fā)展，文化就會(huì)對(duì)社會(huì)的發(fā)展有助力作用，使其更加穩(wěn)定和諧;與之相反的是，當(dāng)社會(huì)的發(fā)展速度超越了文化發(fā)展的速度，那么文化就會(huì)影響社會(huì)的穩(wěn)步發(fā)展尤其會(huì)在某種程度上造成一定的阻礙。

由此看出，文化對(duì)社會(huì)發(fā)展具有非常大的作用和影響力，同時(shí)文化也是社會(huì)發(fā)展的一種真實(shí)反映和寫照。文化的發(fā)展趨勢(shì)和發(fā)展方向都對(duì)社會(huì)發(fā)展的形態(tài)和形勢(shì)有著極大的影響作用，唯有實(shí)踐是文化發(fā)展的基礎(chǔ)，也只有在不斷的實(shí)踐中才能準(zhǔn)確把握文化發(fā)展的根源和規(guī)律。

三、文化自覺的主體和客體

首先，文化自覺的主體是擁有自主意識(shí)的人。隨著社會(huì)的變遷和時(shí)代的發(fā)展，不同的社會(huì)環(huán)境使人們逐漸形成了考慮和分析各種關(guān)系的能力，而這種能力是人們自覺地創(chuàng)造文化的前提和基礎(chǔ)。

其次，文化自覺的客體指兩種文化形態(tài)，即靜態(tài)文化和動(dòng)態(tài)文化。這也是文化的雙重屬性，所以作為擁有自主意識(shí)的人們必須做到文化自覺，對(duì)靜態(tài)文化做一個(gè)很好的轉(zhuǎn)變。

由此可以看出，從哲學(xué)的角度思考文化自覺，應(yīng)該包含兩層含義，一種是以人為主體的有意識(shí)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng);另一種就是強(qiáng)調(diào)人的主體性。文化自覺的本質(zhì)屬性是人的實(shí)踐活動(dòng)，文化自覺是人對(duì)文化的有意識(shí)的實(shí)踐活動(dòng)。

四、結(jié)語(yǔ)

文化是國(guó)家發(fā)展的基石和民族的靈魂，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)。在不同的歷史時(shí)期，文化發(fā)展的樣貌也有所不同。作為馬克思主義者，我們要實(shí)事求是、全面地看待文化的發(fā)展。習(xí)近平總書記明確指出，弘揚(yáng)我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)民族文化，不僅要重視傳承和弘揚(yáng)，也要協(xié)調(diào)好創(chuàng)新性和傳承的關(guān)系，要將中華文化向著創(chuàng)新方向和諧發(fā)展。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的健康發(fā)展，應(yīng)當(dāng)建立在高度文化自覺的基礎(chǔ)之上，深入了解傳統(tǒng)文化，充分掌握文化的發(fā)展趨勢(shì)，準(zhǔn)確定位文化的發(fā)展方向，從而很好地實(shí)現(xiàn)文化的創(chuàng)新發(fā)展目標(biāo)，并有效提升我國(guó)文化的軟實(shí)力。為了確保社會(huì)主義文化能保持科學(xué)發(fā)展的前進(jìn)方向，我們應(yīng)當(dāng)合理?yè)P(yáng)棄外來文化，吸取其精華，去除其糟粕，使得外來文化能夠?yàn)槲宜谩?/p>

（作者單位：西安理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院）