■ 陳德康

一、卦象題解

《乾卦》象征著天。［1］

《象》曰：“天行健，君子以自強(qiáng)不息?！北矩允峭韵喁B(乾下乾上)。六畫都是陽(yáng)爻，是六十四卦中唯一的一個(gè)純陽(yáng)之卦，象征著天。象征著“天”象的陽(yáng)剛之氣和剛健之行。天的特點(diǎn)是剛健有力，運(yùn)動(dòng)不息，并且其運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的。天（太陽(yáng)）運(yùn)行，升上降下，出東沒西，向南朝北，六方位置，依太陽(yáng)的軌跡而得以確定。太陽(yáng)駕駛著六條飛龍?jiān)诳罩杏幸?guī)律的運(yùn)行。這種運(yùn)行變化，形成季節(jié)氣候，萬物從而在大自然中找到適合生存的地位。自然界有其固有的規(guī)律，萬物只有遵循這一規(guī)律，才能保持平衡，茁壯成長(zhǎng)。天的非凡之處在于能凌駕于萬物之上，使天下安定?！肚芬浴疤臁眮肀扔髌鋭偨　⒄蟮拿赖?；又以“龍”為喻，宣揚(yáng)“天”之純陽(yáng)剛健的精神、解釋天體運(yùn)行規(guī)律。通過“天”“龍”的比喻來說明人事，要做一個(gè)有才德的君子，君子始終如一的精神是“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。君子觀此卦象，應(yīng)當(dāng)像天體的運(yùn)行一樣自強(qiáng)不息。

二、經(jīng)文譯注

【原文】

乾①：元，亨，利，貞②。

【譯文】

《乾卦》象征著天：是萬物的開始,有亨通的力量,能和諧而有利于物,有光明正大的品格。

【注釋】

①乾，卦名。本卦是同卦相疊(乾下乾上)。六畫都是陽(yáng)爻，用以象天，喻龍，比喻有才德的君子。后人說《易》多附會(huì)，將其象征意義廣泛推衍，用以代表純陽(yáng)剛健的事物，以及與此相關(guān)聯(lián)的人倫義理概念。

②元亨利貞：元，開始；亨，亨通；利，和諧；貞，正直；貞，還有“占卜”之意，《說文解字》：“貞，卜問也?！?/p>

【原文】

《彖》曰①：大哉乾元②，萬物資始③，乃統(tǒng)④天。云行雨施，品物流形⑤。大明終始⑥，六位時(shí)成，時(shí)乘六龍以御天⑦。乾道變化，各正性命。保合大和，乃利貞⑧。首出庶物，萬國(guó)咸寧⑨。

【譯文】

《彖傳》說：偉大啊，上天的開創(chuàng)之功。萬物依賴它獲得生命的胚胎，它們統(tǒng)統(tǒng)屬于上天。云在飄行，雨在降灑，繁殖萬物，賦予形體。太陽(yáng)運(yùn)行，升上降下，出東沒西，向南朝北，六方位置，依太陽(yáng)的軌跡而得以確定。太陽(yáng)駕駛著六條飛龍?jiān)诳罩杏幸?guī)律的運(yùn)行。這種運(yùn)行變化，形成季節(jié)氣候，萬物從而在大自然中找到適合生存的地位。天的運(yùn)行，保持、調(diào)整著全面和諧的關(guān)系，于是達(dá)到普利萬物、正常循環(huán)的境界。天的功德超出萬種物類，給萬國(guó)帶來普遍的康寧。

【注釋】

①彖(tuàn)：《周易正義》：“彖，斷也，斷定一卦之義，所以名為彖也?！惫湃艘浴跺琛飞舷?、《象》上下、《系辭》上下凡六篇和《文言》、《說卦》、《序卦》、《雜卦》凡四篇，合稱十翼。用十翼以釋經(jīng)，故又稱《易傳》，相傳為孔子及后人所作。

②乾元：乾，天；元，始，猶言創(chuàng)始。

③資：憑借，依賴。

④統(tǒng)：統(tǒng)率。統(tǒng)天，猶言統(tǒng)屬于天。

⑤品物流形：品，品類，這里用如動(dòng)詞，有繁殖義；品物，繁殖萬物；流，這里引申為賦予；流形，賦予形體。

⑥大明：高亨說：“《周易集解》引侯果曰：‘大明，日也。’甚是。終，謂日入；始，謂日出?！?/p>

⑦御天：御，《周易集解》引茍爽曰：“御者，行也?！鄙瞎派裨?，羲和（太陽(yáng)神）乘著六條飛龍拉著的車子，運(yùn)行在天空。

⑧保合大和，乃利貞：保，保持；合，調(diào)整；大和，大讀為太；太和，指自然界的一種普遍調(diào)順諧和的關(guān)系；利，施利；貞，中正。

⑨首出庶物，萬國(guó)咸寧：庶，眾；庶物，猶言萬物；首出庶物，當(dāng)指天的功德超出萬種物類；咸，皆，周遍。

【原文】

《象》曰①：天行健，君子以自強(qiáng)不息②。

【譯文】

《象傳》說：天道剛健，運(yùn)行不已。君子觀此卦象，應(yīng)當(dāng)像天體的運(yùn)行一樣自強(qiáng)不息。

【注釋】

①象：《易·乾》疏：“圣人設(shè)卦以寫萬物之象。后人用文字以釋萬物之所象，故曰象?！薄断蟆?，易傳名，十翼之一。它主要是依據(jù)卦象、爻位對(duì)卦辭、爻辭進(jìn)行解釋，評(píng)價(jià)，推衍。其內(nèi)容貫穿著儒家政治倫理思想。

②天行健，君子以自強(qiáng)不息：楊天才、張善文譯注《周易》（下簡(jiǎn)稱為《楊注》）曰：“行，指天道”，在這里指天體的運(yùn)行；君子，指德才兼?zhèn)涞娜耍断筠o》釋卦辭，通常將卦象所表示的自然現(xiàn)象與人的品德行為勉強(qiáng)地聯(lián)系起來加以闡發(fā)。

【原文】

初九①：潛龍勿用②。

《象》曰：“潛龍勿用”，陽(yáng)在下也。

【譯文】

初九：當(dāng)巨龍還潛伏在深水之中時(shí)，就不應(yīng)該使自己發(fā)揮作用?！断髠鳌氛f：“潛伏在深水中的龍，暫時(shí)不宜施展自己的能力”，因?yàn)槌蹙抨?yáng)爻處在一卦的下位，說明陽(yáng)氣還很微弱。

【注釋】

①初九：爻題。易卦的爻題，以“九”標(biāo)示陽(yáng)爻，以“六”標(biāo)示陰爻。又以初、二、三、四、五、上標(biāo)示從下至上各爻的順序。就各爻在全卦中的關(guān)系而言，初、三、五為陽(yáng)位，二、四、上為陰位；而二、五又分為下卦與上卦的中位，初、四分為下卦與上卦的下位，三、上分為下卦與上卦的上位?！段难浴愤€將二看作地位，五看作天位，三看作人位。陰爻、陽(yáng)爻在這些位置上的分布構(gòu)成了一定的爻位關(guān)系。爻位關(guān)系是分析各爻意義的一種重要依據(jù)(詳見各爻分析)。

②潛龍勿用：潛龍，初九以潛伏在深水中的龍象征著一個(gè)人的力量和道德還沒有成長(zhǎng)到足以發(fā)揮自己的作用；勿用，龍?jiān)谏钏袧摲鼤r(shí)，因?yàn)樯形吹鹊津v飛的時(shí)機(jī)，故宜于潛伏在下，以等待時(shí)機(jī)。

【原文】

九二：見龍?jiān)谔铫伲姶笕刷凇?/p>

《象》曰：“見龍?jiān)谔铩?，德普施也?/p>

【譯文】

九二：龍出現(xiàn)在大地上，有利于會(huì)見貴族王公。《象傳》說：“龍出現(xiàn)在大地上”，喻指君子走出了壓抑的低谷，正開始謀取能夠廣泛施予德澤的社會(huì)地位。

【注釋】

①見龍?jiān)谔铮阂?，讀若現(xiàn)，出現(xiàn)；田，田地?！稐钭ⅰ吩唬骸熬哦诔踔?，已上于“潛”位，故以田地象征?！?/p>

②大人：在《易經(jīng)》中，大人是貴族的通稱，在這里是指那些有道德修養(yǎng)并身居高位的人。

【原文】

九三：君子終日乾乾①，夕惕若厲，無咎②。

《象》曰：“終日乾乾”，反復(fù)道也。

【譯文】

九三：有才德的君子始終是白天勤奮努力，夜晚戒懼反省，雖然處境艱難，但終究沒有災(zāi)難?！断髠鳌氛f：“君子整日里勤奮努力”，意思是反復(fù)行其正道而不知疲倦。

【注釋】

①終日乾乾：終日，就是一整天；乾乾，勤奮努力。

②夕惕若厲，無咎：惕，警惕；若，像，如；厲，危險(xiǎn)；無咎，沒有災(zāi)難。

【原文】

九四：或躍在淵，無咎①。

《象》曰：“或躍在淵”，進(jìn)無咎也。

【譯文】

九四：龍也許跳進(jìn)深潭，沒有災(zāi)難?！断髠鳌氛f：“龍也許跳進(jìn)深潭”，表示可以有所作為而沒有災(zāi)難。

【注釋】

①或躍在淵：或，疑惑；躍，暫起飛的樣子；淵，深淵，這里指龍安身之處。九四陽(yáng)爻居上卦下位，表示處于進(jìn)可取譽(yù)，退可免難的轉(zhuǎn)折時(shí)期。爻辭以龍躍深淵為喻，龍躍入深潭，退可藏身于千仞之下，進(jìn)可升騰于云天之外，進(jìn)退有據(jù)，潛躍由心，喻指君子處境從容，故無災(zāi)難。

【原文】

九五：飛龍?jiān)谔膦伲姶笕刷凇?/p>

《象》曰：“飛龍?jiān)谔臁?，大人造也③?/p>

【譯文】九五：龍飛騰在空中，有利于會(huì)見貴族王公?！断髠鳌氛f：“龍飛騰在空中”，意味著君子大有所為。

【注釋】

①九五：飛龍?jiān)谔欤壕盼逶谪澄簧舷笳髦酰稐钭ⅰ氛f：“古人以龍比君，九為陽(yáng)，為高，故以‘飛龍?jiān)谔臁笳骶跆幱诖笥凶鳛橹畷r(shí)。”

②利見大人：見，出現(xiàn)。

③造：這里指九五爻，《周易正義》曰：“造，為也。”有作為。

【原文】

上九：亢龍有悔①。

《象》曰：“亢龍有悔”，盈不可久也②。

【譯文】

上九：升騰到極限的龍會(huì)有悔恨之事?！断髠鳌氛f：“升騰到極限的龍會(huì)有悔恨之事”，這是警戒人們崇高、盈滿是不可能長(zhǎng)久保持的。

【注釋】

①亢龍有悔：亢，過分，極度，過高；《楊注》曰：“上九位于《乾》之極高之處，故曰‘亢龍’”；悔，悔恨，這里指不幸、懊悔之事?！断缔o》：“悔吝者，憂虞之象也?！笨糊堄谢?，以升騰到極高處的龍，喻指身居崇高地位的統(tǒng)治者，脫離臣民，孤高無輔，必遭災(zāi)禍。因?yàn)樯暇胖?，居全卦之盡頭，在本卦系統(tǒng)中，乃是孤立無援之象。

②盈：盈滿。

【原文】

用九：見群龍無首①，吉。

《象》曰：用九天德②，不可為首也。

【譯文】

群龍相聚而沒有一個(gè)以首領(lǐng)自居，吉利?！断髠鳌氛f：用九，它在說明天的美德在于不自居首位。

【注釋】

①用九：見群龍無首：用九，《乾》卦特有的爻題?！稐钭ⅰ吩唬骸坝镁弄q言‘通九’，是六爻皆九之意?！本?，純陽(yáng)之?dāng)?shù)，象征著天；群龍，《乾卦》六爻皆純陽(yáng)，猶群龍相聚。

②用九天德：因《乾》卦六爻皆為九，屬純陽(yáng)純剛之性，這正是天的品德的最為集中的反映。從“亢龍有悔”到“群龍無首”蘊(yùn)涵著專制與民主的關(guān)系，只有發(fā)展民主才能遏制專制。

【解讀】

《乾卦》闡釋了天道的運(yùn)行規(guī)律，強(qiáng)調(diào)頂天立地，自強(qiáng)不息的精神。天道（自然）運(yùn)行的規(guī)律是：

第一，剛健中正，自強(qiáng)不息。“乾：元亨利貞”?！肚废笳髦疤臁毕蟮年?yáng)剛之氣和剛健之行?！疤煨薪。右宰詮?qiáng)不息。”君子應(yīng)當(dāng)像天體的運(yùn)行一樣自強(qiáng)不息?！断髠鳌犯爬ǔ鎏煜蟮目傮w特征就是“健”，這種特征具體在一個(gè)人的品格方面就是“自強(qiáng)不息”的精神?！肚坟愿髫侈o的意義都是在“健行”的特征上展開的，整個(gè)中華民族的精神和中國(guó)人的品格特征也是基于這種精神而建立起來的。中華民族是龍的傳人，我們要學(xué)習(xí)龍的精神，自強(qiáng)不息，以實(shí)現(xiàn)“云行雨施，天下平也”。

第二，龍行天下，與時(shí)偕行。任何事物都有一個(gè)潛藏、萌發(fā)、成長(zhǎng)、茁壯、全盛，然后由盛而衰、由盈而虧返歸原始的發(fā)展過程。人類的行為應(yīng)當(dāng)效法這一自然規(guī)律，把握時(shí)機(jī)，善知進(jìn)退。“潛龍勿用”，積蓄陽(yáng)氣；“見龍?jiān)谔铩?，接近民眾；“終日乾乾”，勤勞警惕；“或躍在淵”，接受考驗(yàn)；“飛龍?jiān)谔臁?，大有作為；“亢龍有悔”，盛極必衰；“群龍無首”，天下大治。也就是說：當(dāng)力量薄弱的時(shí)候，應(yīng)該隱忍待機(jī)，切忌妄動(dòng)；當(dāng)可以出世而又羽翼未豐的時(shí)候，應(yīng)該以誠(chéng)待人，接近民眾并積蓄力量。在成長(zhǎng)時(shí)期，一方面應(yīng)該奮發(fā)有為、自強(qiáng)不息，同時(shí)要戒驕戒躁，謹(jǐn)慎處事；當(dāng)機(jī)會(huì)來臨可以放手一搏的時(shí)候，應(yīng)該把握最有利的時(shí)機(jī)一舉成功。當(dāng)主持大局、施展抱負(fù)的時(shí)候，應(yīng)該一本初衷，造福于民，使上下一心各得其所；當(dāng)久居高位力所不逮的時(shí)候，應(yīng)該居安思危，該退則退。只要把握了進(jìn)退的原則，剛?cè)嵯酀?jì)，消除爭(zhēng)強(qiáng)逞能之心，則民無不服，事無不成。

第三，亢龍有悔，與時(shí)偕極。天生萬物，有盈有虛，有進(jìn)有退，一張一弛，文武之道。子曰：“過猶不及?！饼?zhí)幱诟F極過高之處，“知進(jìn)而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪”，故終有悔恨之事發(fā)生?！翱糊堄谢?，窮之災(zāi)也?！庇瘽M是不可能長(zhǎng)久保持，事業(yè)極盛必由盛轉(zhuǎn)衰。如何應(yīng)對(duì)“亢龍有悔”呢？最好的辦法就是“群龍無首”，反對(duì)專制獨(dú)裁，提倡民主政治，從“亢龍有悔”到“群龍無首”蘊(yùn)涵著專制與民主的關(guān)系，只有發(fā)展民主才能遏制專制，才能實(shí)現(xiàn)“天下治也”。

三、歷史借鑒

【正面案例】

光武中興（參考文獻(xiàn)：《后漢書》）

【經(jīng)文摘錄】

〖原文〗

乾：元，亨，利，貞。

《象》曰：天行健，君子以自強(qiáng)不息。

九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲，無咎。

《象》曰：“終日乾乾”，反復(fù)道也。

〖啟示〗

《乾卦》告訴我們：一個(gè)胸懷大志的人應(yīng)努力學(xué)習(xí)，處事應(yīng)小心謹(jǐn)慎，時(shí)刻提防災(zāi)難的到來；同時(shí)，應(yīng)自強(qiáng)不息，要遵循客觀規(guī)律辦事。東漢光武帝劉秀就是一個(gè)小心謹(jǐn)慎、自強(qiáng)不息的人。

【文獻(xiàn)摘錄】

〖原文〗

每旦視朝，日仄（日過中午）乃罷。數(shù)引公卿、郎、將講論經(jīng)理，夜分乃寐?；侍右姷矍趧诓坏。虚g諫曰：“陛下有禹湯之明，而失黃老養(yǎng)性之福，愿頤愛精神，優(yōu)游自寧?！钡墼唬骸拔易詷反?，不為疲也?！彪m身濟(jì)大業(yè)，兢兢如不及，故能明慎政體，總攬權(quán)綱，量時(shí)度力，舉無過事。

——（南朝·宋）范曄《后漢書·光武帝紀(jì)》

〖譯文〗

每日早晨上朝辦公，日影西斜才停止。屢屢召集公卿、郎、將，討論經(jīng)書的道理，半夜才睡?；侍涌椿噬锨趧诓恍?，趁空隙勸諫道：“皇上有禹、湯的英明，卻沒有黃、老修養(yǎng)性靈的福氣，但愿頤情保養(yǎng)，悠閑自得。”光武說“：我甘心這樣，并不以為?？??！惫馕涞垭m成就了大業(yè)，卻小心翼翼，只怕有所失誤，所以能對(duì)政事清明謹(jǐn)慎，總攬權(quán)綱，審時(shí)度力，全無過錯(cuò)。

【案例評(píng)述】

漢世祖光武皇帝劉秀(公元前6 年—公元57 年)，字文叔，南陽(yáng)郡蔡陽(yáng)縣人，出生于陳留郡濟(jì)陽(yáng)縣(今河南蘭考），東漢開國(guó)皇帝，中國(guó)歷史上著名的政治家、軍事家。

光武帝以“柔道”治天下，采取一系列措施，恢復(fù)、發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)，緩和西漢末年以來的社會(huì)危機(jī)。

光武帝劉秀像

光武帝在位三十三年，采取了一系列措施來恢復(fù)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)。政治上加強(qiáng)中央集權(quán)，對(duì)功臣賜優(yōu)厚的爵祿，但禁止他們干政。在地方上廢除掌握軍隊(duì)的都尉，遣散地方軍隊(duì)，廢除更役制度，簡(jiǎn)政減吏，裁并400 多縣;經(jīng)濟(jì)上解放生產(chǎn)力，曾頒布釋放奴婢詔令，規(guī)定殺奴婢者不得減罪，炙灼奴婢者依法治罪，免被炙灼的奴婢為庶人，廢除奴婢射傷人處極刑的法律?；謴?fù)西漢較輕的田稅制，實(shí)行三十稅一。組織軍隊(duì)屯墾。放免刑徒為庶民，用于邊郡屯田。下令度田、檢查戶口，加強(qiáng)封建國(guó)家對(duì)土地和勞動(dòng)力的控制。文化上大興儒學(xué)，推崇氣節(jié)。東漢一朝被后世史家推崇為中國(guó)歷史上“風(fēng)化最美、儒學(xué)最盛”的時(shí)代。

由于以上種種措施，使東漢初年出現(xiàn)了社會(huì)安定、經(jīng)濟(jì)恢復(fù)、人口增長(zhǎng)的局面，因劉秀謚號(hào)為光武，所以稱此時(shí)期為光武中興。

他每天起早上朝，直到日頭偏西才回到宮中。多次延請(qǐng)公卿、郎官和將軍們討論經(jīng)書上的義理,直到夜半時(shí)分才上床休息。雖然親身成就了大業(yè)，卻小心謹(jǐn)慎得就像還沒有成功一樣，所以對(duì)于施政的要領(lǐng)能夠保持清醒的意識(shí)和審慎的態(tài)度，全面掌持國(guó)家大權(quán)和朝廷綱紀(jì)，審時(shí)度勢(shì)并量力而行，辦事沒有過失。

光武帝仁心待人。光武帝認(rèn)為"天地之性為人貴"。新莽末年，群雄并起，光武帝能使天下歸心，他的“人為貴”思想起了不小作用。他不妄殺生靈。公元23 年，他奉劉玄之命，持節(jié)行巡河北，進(jìn)至邯鄲時(shí)，故趙繆王的兒子劉林勸光武帝說:赤眉軍正在河?xùn)|地區(qū)，只要決開黃河大堤放水淹灌，百萬之眾的赤眉軍就可成為水中之魚。光武帝沒有同意，保全了百萬生靈。他善待降卒。公元23 年秋，光武帝軍大破銅馬軍之后，光武帝非但沒有殺投降的銅馬軍的一兵一卒，反倒封他們的首領(lǐng)為列侯。

劉秀是中國(guó)歷史上一位有作為的皇帝。西漢末年政局混亂，劉秀見機(jī)行事，發(fā)動(dòng)起義，不斷進(jìn)??；稱帝后，他仍然謹(jǐn)慎行事，自強(qiáng)不息，從而促使了“光武中興”。他踐行了《乾卦》之精神，為世人所稱道。

【反面案例】

袁世凱復(fù)辟帝制的失?。▍⒖嘉墨I(xiàn)：《從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到五四運(yùn)動(dòng)》）

【經(jīng)文摘錄】

〖原文〗

上九：亢龍有悔。

《象》曰：亢龍有悔，盈不可久也。

〖啟示〗

《乾卦》告訴我們：一個(gè)人在取得人生的最高成就之后，不要急于繼續(xù)向上爬；否則，物極必反。

【文獻(xiàn)摘錄】

〖原文〗

“袁世凱的獨(dú)裁統(tǒng)治使中國(guó)更加陷于貧弱和混亂?！诮邮芰硕粭l后，他加緊進(jìn)行復(fù)辟帝制的活動(dòng)，以為可以利用中國(guó)社會(huì)中迷信皇權(quán)的傳統(tǒng)習(xí)慣勢(shì)力來穩(wěn)定自己的統(tǒng)治。但是，公然宣布帝制，不但不能增強(qiáng)袁世凱的統(tǒng)治地位，恰恰相反，只是加速了它的崩潰?！?/p>

——胡繩《從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到五四運(yùn)動(dòng)》

【案例評(píng)述】

袁世凱（1859 年 9 月 16 日－1916 年 6 月 6 日），漢族，字慰亭，號(hào)容庵，河南省項(xiàng)城人，中國(guó)近代著名政治家、軍事家，北洋新軍的創(chuàng)始人。袁世凱復(fù)辟帝制是1915 年12 月 12 日發(fā)生，結(jié)束于 1916 年 2 月 25 日的一場(chǎng)鬧劇。

早年在朝鮮駐軍，擊敗日軍，歸國(guó)后在天津小站督練新軍。清末新政期間推動(dòng)近代化改革，辛亥革命期間逼清帝溥儀退位，以和平的方式推翻清朝，統(tǒng)一國(guó)家，并當(dāng)選為第一任中華民國(guó)大總統(tǒng)，選擇建立君主立憲政體。1912年3 月10 日，袁世凱宣誓就職臨時(shí)大總統(tǒng)。1913 年10 月10 日袁世凱就任正式大總統(tǒng)。

1915 年12 月11 日，參政院以“國(guó)民代表大會(huì)總代表”名義上書袁世凱“勸進(jìn)”。12 日，袁世凱發(fā)布命令，承受帝位。袁世凱賣國(guó)稱帝的罪行，激起了全國(guó)人民的公憤。12月25 日云南首先宣布獨(dú)立，接著，貴州、廣西也響應(yīng)，組成“護(hù)國(guó)軍”進(jìn)行討袁戰(zhàn)爭(zhēng)。北洋軍閥內(nèi)部也發(fā)生了分化，袁世凱手下的兩員大將段祺瑞和馮國(guó)璋，對(duì)帝制都抱消極態(tài)度，馮國(guó)璋甚至暗中和護(hù)國(guó)軍聯(lián)絡(luò)。

在這種形勢(shì)下，袁世凱不得不在1916 年2 月25 日下令緩辦帝制，撤銷大典籌備處，3 月22 日又宣布取消帝制，廢除“洪憲”年號(hào)，仍以“大總統(tǒng)”的名義發(fā)布命令。袁世凱從稱帝到取消帝制，總共經(jīng)歷了83 天。可是，護(hù)國(guó)軍仍不肯罷休，堅(jiān)持要袁世凱下臺(tái)；孫中山也繼續(xù)發(fā)動(dòng)武裝反袁斗爭(zhēng)；全國(guó)各地紛紛發(fā)表宣言、通電，要求懲辦袁世凱。馮國(guó)璋接連發(fā)電報(bào)，催促袁世凱退位。袁世凱在南方的爪牙，為了保住自己的地位，也相繼宣布獨(dú)立。袁世凱在內(nèi)外夾攻的情況下，眾叛親離，感到焦頭爛額，頭暈?zāi)垦＃瑥拇艘徊〔黄稹?916 年6 月6 日，袁世凱在萬人唾罵聲中狼狽地死去。

歷史是向前發(fā)展的，倒行逆施者必自食其果。20 世紀(jì)人類歷史發(fā)展的趨勢(shì)是民主與法治，復(fù)辟帝制搞封建君主專制，搞個(gè)人獨(dú)裁，是違背時(shí)代發(fā)展的潮流，必然遭到人民的反對(duì)，被歷史所淘汰。

《周易》在講完上九后，話鋒一轉(zhuǎn)，提出應(yīng)對(duì)上九的良策，即“用九：見群龍無首，吉?！薄断蟆吩唬骸坝镁盘斓?，不可為首也?！痹诖?，強(qiáng)調(diào)民主的重要性，先人的智慧讓人佩服。

四、問題探究

【學(xué)習(xí)思考】

《象傳》曰：“天行健，君子以自強(qiáng)不息?！苯Y(jié)合中國(guó)共產(chǎn)黨在新民主主義革命時(shí)期所涌現(xiàn)的具有地域性和事件性的四種精神加以說明。建國(guó)后“自強(qiáng)不息”的精神如何得到發(fā)揚(yáng)光大。

提示：（1）井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、西柏坡精神。（2）建國(guó)后，雷鋒精神、兩彈一星精神、抗洪精神等。

【材料閱讀與思考】

材料一：天行健，君子以自強(qiáng)不息。——《象傳》

材料二：吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩?！墩撜Z(yǔ)·為政》

材料三：強(qiáng)必治，不強(qiáng)必亂；強(qiáng)必寧，不強(qiáng)必?！瓘?qiáng)必富，不強(qiáng)必貧；強(qiáng)必飽，不強(qiáng)必饑?！赌印し敲隆?/p>

【思考】

三則材料共同體現(xiàn)了怎樣的精神價(jià)值？以中國(guó)近現(xiàn)代史為例，談?wù)勀銓?duì)材料三的理解。

提示：（1）精神價(jià)值：自強(qiáng)不息。（2）理解：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來，中國(guó)政治制度落后，固守農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)，實(shí)行閉關(guān)鎖國(guó)政策，遭到列強(qiáng)侵略，簽訂了一系列不平等條約，步步淪為半殖民地半封建社會(huì)。1911 年辛亥革命后，中華民國(guó)成立，推翻了君主專制統(tǒng)治，頒布《中華民國(guó)臨時(shí)約法》，實(shí)行資產(chǎn)階級(jí)共和政體。1919 年以來，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)了新民主主義革命，經(jīng)過30 年浴血奮斗，推翻了三座大山，建立新中國(guó)。1978 年實(shí)行改革開放的偉大決策，1992 年建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，綜合國(guó)力不斷增，國(guó)際地位不斷提升。