楊朝明：

中華先人追尋人與天地，與親人、朋友，與他人，與個人的倫理關(guān)系與價值定位，以安立社會和國家，安立個人當(dāng)下與未來。孔子說“我欲仁，斯仁至矣”，欲使人生、社會、國家變得更加美好，一定依賴心靈抉擇與價值皈依。我們期望這一切，如果靠單純模仿西方所謂“現(xiàn)代性”肯定不可企及。禮樂中華有極其豐厚的文化滋養(yǎng)，經(jīng)由這里成就道德人生、高貴氣質(zhì)，應(yīng)該是有志氣中國人的共同選擇！

張頤武：

儒即“敬”，儒家提倡老幼尊卑的秩序，有禮有任，有禮義廉恥。釋即“凈”，追求個體生命的修養(yǎng)，從而達(dá)到內(nèi)心的通透和自我凈化。道即“靜”，道家相信自我和自然之間存在聯(lián)系，只要處理好人和自然的內(nèi)在關(guān)系。

王旭烽：

道德心理上的幾種因素，包括理性認(rèn)識、意志力量以及情感，其中意志鍛煉非常重要。所謂人性就是培養(yǎng)人的正面，通過勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，然后才能夠成為“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫。

夏 煒：

古人提倡“耕讀傳家”。耕田可以豐五谷，養(yǎng)家糊口，以立性命。讀書可以知詩書，明禮義，修身養(yǎng)性，以立德行。簡單講，就是謀生、立人。這樣一看，以耕謀生，自然不等于飛黃騰達(dá)。倒是論農(nóng)耕、商耕、筆耕時，如何立人，成了關(guān)鍵。古人所謂的“讀”，不是為了做官發(fā)財掙大錢，不是為了今后前呼后擁、寶馬雕車香滿路，而是學(xué)些禮義廉恥。

鞏漢林：

首先要做個明德之人，才有可能創(chuàng)作出有明德內(nèi)涵之作，才有可能以明德之作引領(lǐng)時代風(fēng)尚。也就是說，你做個什么樣的人，決定你會干什么樣的事。