齊衛(wèi)平，陳冬冬

（華東師范大學(xué)政治學(xué)系，上海200241）

中共中央發(fā)出關(guān)于印發(fā)《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想學(xué)習(xí)綱要》（以下簡(jiǎn)稱《綱要》）的通知中指出：“《綱要》對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作了全面系統(tǒng)闡述”，“要在多思多想、學(xué)深悟透上下功夫，深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)這一思想的時(shí)代意義、理論意義、實(shí)踐意義、世界意義，深刻理解其核心要義、 精神實(shí)質(zhì)、 豐富內(nèi)涵、 實(shí)踐要求”。［1］深刻認(rèn)識(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想鮮明的世界意義， 對(duì)于充分發(fā)揮新思想的引領(lǐng)功能十分重要。 但正確理解其世界意義需要秉持科學(xué)的精神，避免發(fā)生不準(zhǔn)確的解讀。新中國(guó)成立70 余年，尤其是改革開放40 余年來(lái)，中國(guó)取得了舉世矚目的偉大成就， 新時(shí)代的中國(guó)日益走近世界舞臺(tái)的中央，為世界作出了重大貢獻(xiàn)。在中國(guó)改革取得巨大成功的背景下，我們更應(yīng)居安思危、冷靜思考、準(zhǔn)確定位。為了深刻地理解習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界意義， 本文將從以下五個(gè)認(rèn)識(shí)維度進(jìn)行理論闡述。

一、 構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的思想價(jià)值

當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局， 和平與發(fā)展是時(shí)代主題，世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、文化多樣化、社會(huì)信息化深入發(fā)展，世界各國(guó)人民的命運(yùn)比歷史上任何時(shí)期都緊密相連。與此同時(shí)，貿(mào)易保護(hù)主義、 恐怖主義和地區(qū)熱點(diǎn)問題等嚴(yán)重威脅著世界的和平與安寧， 由此構(gòu)成的挑戰(zhàn)和風(fēng)險(xiǎn)嚴(yán)峻地?cái)[在我們面前。 在此背景下， 習(xí)近平順應(yīng)和平、發(fā)展、合作、共贏的時(shí)代潮流，提出推動(dòng)構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系和人類命運(yùn)共同體， 為世界和平與發(fā)展時(shí)代主題提供了富有建設(shè)性的重要思想。

黨的十八大報(bào)告提出要倡導(dǎo)人類命運(yùn)共同體意識(shí)， 這個(gè)深刻思想體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)注當(dāng)代世界的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。 “人類命運(yùn)共同體”的新話語(yǔ)開始進(jìn)入人們的視野當(dāng)中， 并在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生廣泛的影響。 黨的十九大將習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想確立為我們黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想， 并詳細(xì)闡述了堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的“八個(gè)明確”，其中包括“明確中國(guó)特色大國(guó)外交要推動(dòng)構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系， 推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”，［2］（P14）這是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的核心內(nèi)容之一。同時(shí)，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體也是新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義十四個(gè)基本方略的重要內(nèi)容之一。

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代， 習(xí)近平總書記在國(guó)內(nèi)外很多重要場(chǎng)合對(duì)推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體這個(gè)重大命題作出論述。2015 年9 月28 日，在美國(guó)紐約聯(lián)合國(guó)總部舉行的第七十屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)上， 習(xí)近平總書記提出：“我們要繼承和弘揚(yáng)聯(lián)合國(guó)憲章的宗旨和原則， 構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系， 打造人類命運(yùn)共同體。 ”［3］（P605）2018 年12 月，在慶祝改革開放四十周年大會(huì)上，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)要推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，為世界和平與發(fā)展不斷貢獻(xiàn)中國(guó)智慧、中國(guó)方案、中國(guó)力量。 這是對(duì)中國(guó)改革開放四十年成就的充分肯定， 也是對(duì)中國(guó)有能力為世界作出更多更大貢獻(xiàn)的高度自信。無(wú)論在國(guó)外還是國(guó)內(nèi)，習(xí)近平總書記論述構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的思想， 旨意都在表達(dá)中國(guó)共產(chǎn)黨的世界責(zé)任擔(dān)當(dāng)， 在國(guó)內(nèi)樹立起中國(guó)發(fā)展與世界關(guān)聯(lián)的意識(shí)， 向世界傳遞著中國(guó)的命運(yùn)與世界的命運(yùn)密不可分的訊息， 這是我們認(rèn)識(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想世界意義的基本路徑。

習(xí)近平總書記指出：“人類命運(yùn)共同體， 顧名思義，就是每個(gè)民族、每個(gè)國(guó)家的前途命運(yùn)都緊緊聯(lián)系在一起，應(yīng)該風(fēng)雨同舟，榮辱與共，努力把我們生于斯、 長(zhǎng)于斯的這個(gè)星球建成一個(gè)和睦的大家庭， 把世界各國(guó)人民對(duì)美好生活的向往變成現(xiàn)實(shí)”。［1］（P110）這個(gè)論述就道理而論并不艱深，但卻十分精辟。從人類思想史的角度說(shuō)，人類命運(yùn)共同體的提出具有扭轉(zhuǎn)世界傳統(tǒng)思維方式的重大意義。人類社會(huì)進(jìn)入近代歷史后， 利益紛爭(zhēng)成為世界發(fā)展的基本面向， 國(guó)家與國(guó)家的對(duì)立成為常見的現(xiàn)象。20 世紀(jì)發(fā)生的兩次世界大戰(zhàn)制造了民族與民族之間的敵對(duì)和仇恨，長(zhǎng)時(shí)期里，經(jīng)濟(jì)掠奪、軍事對(duì)抗、資源侵占、種族歧視、文明沖突不一而足。再加上國(guó)家性質(zhì)、社會(huì)制度、意識(shí)形態(tài)的差異造成溝通交往的鴻溝， 使世界長(zhǎng)期處于爭(zhēng)斗和分裂的格局之中， 人們習(xí)慣用零和博弈的思維方式認(rèn)識(shí)和對(duì)待世界， 由此形成的思想扭曲給世界帶來(lái)災(zāi)難性的危害， 與世界各國(guó)人民謀求和平與發(fā)展的愿望嚴(yán)重相違背。 習(xí)近平總書記提出構(gòu)建人類命運(yùn)體的思想，順應(yīng)時(shí)代潮流、符合世界進(jìn)步、體現(xiàn)歷史意志。正因?yàn)槿绱耍@個(gè)思想顯示出強(qiáng)大的理論魅力，得到越來(lái)越多國(guó)家的贊同和擁護(hù)，聯(lián)合國(guó)文件中已經(jīng)采納了人類命運(yùn)共同體的概念， 其深刻的思想意蘊(yùn)彰顯著世界意義。

人類命運(yùn)共同體思想引導(dǎo)世界走出利益紛爭(zhēng)、國(guó)家對(duì)立、民族仇恨的困局，對(duì)推進(jìn)世界范圍的和平與發(fā)展將產(chǎn)生歷史性的作用。 中國(guó)始終高舉和平發(fā)展的大旗，堅(jiān)持和平發(fā)展道路，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體， 為人類的和平發(fā)展事業(yè)貢獻(xiàn)中國(guó)力量。人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建，需要國(guó)際秩序的變革，推動(dòng)建設(shè)新型國(guó)際關(guān)系，是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的基本路徑。 “就是要秉持相互尊重、公平正義、合作共贏原則，走出一條對(duì)話而不對(duì)抗、結(jié)伴而不結(jié)盟的國(guó)與國(guó)交往新路”，“各國(guó)和各國(guó)人民應(yīng)該共同推動(dòng)建設(shè)新型國(guó)際關(guān)系，共同享受尊嚴(yán)、共同享受發(fā)展成果、共同享受安全保障”。［3］（P215）世界和平發(fā)展的憧憬不是畫餅， 人類命運(yùn)共同體思想激發(fā)各國(guó)和各國(guó)人民為同一個(gè)目標(biāo)而努力。 當(dāng)今世界并不穩(wěn)定并不安寧， 威脅和平的隱患沒有消除，影響發(fā)展的因素不斷發(fā)酵，近代以來(lái)形成的以西方國(guó)家為中心的國(guó)際秩序仍未得到根本性改變，西方國(guó)家憑借其經(jīng)濟(jì)、金融、科技、軍事等先發(fā)優(yōu)勢(shì)， 牢牢掌握國(guó)際體系的話語(yǔ)權(quán)和游戲規(guī)則的制定權(quán)。 中國(guó)一貫主張堅(jiān)持在相互尊重、 公平正義、合作共贏原則上，推動(dòng)建設(shè)新型國(guó)際關(guān)系，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界。 作為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要內(nèi)容， 人類命運(yùn)共同體思想具有極其重要的世界意義。

二、 為世界作更大貢獻(xiàn)的目標(biāo)追求

2018 年4 月8 日，習(xí)近平在北京人民大會(huì)堂會(huì)見聯(lián)合國(guó)秘書長(zhǎng)古特雷斯時(shí)指出：“我們所做的一切都是為人民謀幸福，為民族謀復(fù)興，為世界謀大同”。［5］“大同”是我國(guó)先人表達(dá)美好社會(huì)憧憬的話語(yǔ)，“為世界謀大同” 的觀點(diǎn)符合構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的思想邏輯。 用中國(guó)傳統(tǒng)文化中“大同”理想描述世界前景目標(biāo)， 一方面揭示了人類社會(huì)發(fā)展的終極追求， 另一方面表達(dá)了中國(guó)為世界作更大貢獻(xiàn)的責(zé)任志向。

世界發(fā)展始終得益于各國(guó)人民的創(chuàng)造性貢獻(xiàn)， 古代中華文明曾以優(yōu)秀的思想文化和技術(shù)發(fā)明為世界作出了多方面的卓越貢獻(xiàn)。 近代中國(guó)遭難受辱，沒有能力為世界作出貢獻(xiàn)，是歷史造成的遺憾。 中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)和改革，不僅是為了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興， 而且也是為了更多地為世界作貢獻(xiàn)。中華人民共和國(guó)成立初期，毛澤東就指出：“中國(guó)是一個(gè)大國(guó)， 它的人口占全世界人口的四分之一， 但是它對(duì)人類的貢獻(xiàn)是不符合它的人口比重的”，“中國(guó)應(yīng)當(dāng)對(duì)人類有較大的貢獻(xiàn)。 而這種貢獻(xiàn)，在過去一個(gè)長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)，則是太少了。這使我們感到慚愧”。［6］（P124，157）鄧小平也說(shuō)過同樣的話：“中國(guó)應(yīng)對(duì)人類有較大的貢獻(xiàn)”，“我國(guó)人口很多，地方也大，應(yīng)當(dāng)對(duì)世界有更多的貢獻(xiàn)，現(xiàn)在貢獻(xiàn)還很少，國(guó)力有限。希望隨著我國(guó)的發(fā)展和前進(jìn)，在今后做出更多的貢獻(xiàn)”。［7］（P317）這就表明，為人類進(jìn)步事業(yè)而奮斗是中國(guó)共產(chǎn)黨始終不渝的訴求。

黨的十八大以來(lái)， 習(xí)近平總書記對(duì)中國(guó)要為世界作更多更大貢獻(xiàn)作出了許多論述， 他指出：“中國(guó)把為人類作出新的更大貢獻(xiàn)作為自己的使命”，［2］（P640）“中國(guó)在實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展的同時(shí)， 將為世界各國(guó)共同繁榮作出更大貢獻(xiàn)”，“面向未來(lái)，中國(guó)將以更負(fù)責(zé)的精神、更開放包容的胸襟、更高質(zhì)量的增長(zhǎng)，在實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展的同時(shí)，為世界各國(guó)共同繁榮作出更大貢獻(xiàn)。 ”［8］各國(guó)的世界貢獻(xiàn)可以有大小的比較，但又不能完全用數(shù)量計(jì)算進(jìn)行判斷。例如， 黨的十九大報(bào)告總結(jié)我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得重大成就，對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)貢獻(xiàn)率超過百分之三十，類似的數(shù)據(jù)還有很多可以列舉。然而，一個(gè)國(guó)家貢獻(xiàn)世界的作為是綜合性的，既有物質(zhì)層面的，還有精神層面，有的可以量化，有的無(wú)法以數(shù)字來(lái)反映。“為世界作更大貢獻(xiàn)”體現(xiàn)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界意義， 閃光點(diǎn)在于賦予中國(guó)世界責(zé)任的新內(nèi)涵。 固然， 隨著綜合國(guó)力日益提高， 我國(guó)已經(jīng)具備為世界作出更多更大貢獻(xiàn)的條件和底氣，但是，這不僅表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，而且表現(xiàn)在全球治理、世界秩序、文化交流、生態(tài)建設(shè)等各個(gè)方面。習(xí)近平總書記提出“做世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國(guó)際秩序的維護(hù)者”，揭示了中國(guó)為世界作更大貢獻(xiàn)的角色擔(dān)當(dāng)， 指出中國(guó)將“一如既往為世界和平安寧作貢獻(xiàn)”，“一如既往為世界共同發(fā)展作貢獻(xiàn)”，“一如既往為世界文明交流互鑒作貢獻(xiàn)”。［2］（P113-114）圍繞這“三者”角色定位闡述黨的事業(yè)發(fā)展要求， 構(gòu)成習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要內(nèi)容， 具有鮮明的世界意義。

三、 提供解決全球治理難題的中國(guó)智慧

中華人民共和國(guó)成立70 多年來(lái)，中國(guó)參與全球治理經(jīng)歷了從疏離到積極參與的華麗轉(zhuǎn)身。 新中國(guó)成立初期，面臨西方國(guó)家的政治壓制、經(jīng)濟(jì)封鎖和軍事威脅， 我國(guó)外交活動(dòng)主要在社會(huì)主義陣營(yíng)內(nèi)部的國(guó)家范圍開展，局限性很大。在冷戰(zhàn)環(huán)境下， 社會(huì)制度和意識(shí)形態(tài)的對(duì)抗使世界陷入分裂之中，各國(guó)治理沒有全球意義的環(huán)境，沒有形成、也難以形成共同的關(guān)注點(diǎn)。 被迫關(guān)起門來(lái)搞建設(shè)使我國(guó)長(zhǎng)期處于閉塞狀態(tài)，信息不靈，國(guó)際交往受到限制。1971 年聯(lián)合國(guó)恢復(fù)中華人民共和國(guó)的合法席位，我國(guó)開始在國(guó)際舞臺(tái)上發(fā)揮重要作用，但主要限于事務(wù)性的外交問題。改革開放以后，中國(guó)陸續(xù)加入經(jīng)濟(jì)、政治、安全、環(huán)境等各個(gè)議題領(lǐng)域的國(guó)際機(jī)制，與世界的聯(lián)系越來(lái)越緊密。尤其是隨著電子化信息技術(shù)革命浪潮的掀起， 地球的時(shí)空距離空前縮小， 以致人們用 “世界村”（global village）的說(shuō)法來(lái)描繪各國(guó)交往的關(guān)聯(lián)性。 全球化的迅猛發(fā)展使國(guó)家治理已經(jīng)不能僅僅局限于本國(guó)或區(qū)域范圍來(lái)考量， 世界發(fā)展面臨的普遍性問題凸顯了全球治理的共同性。

世界是整體與個(gè)體的統(tǒng)一， 人類命運(yùn)的共識(shí)不排除各個(gè)國(guó)家、 各個(gè)民族差異的存在， 國(guó)家利益、 民族訴求以及歷史和文化傳統(tǒng)都會(huì)成為世界各國(guó)認(rèn)知分歧的影響因素。如何化解分歧、達(dá)成共識(shí)、分享利益、共同進(jìn)步，是全球治理帶有普遍性的問題，無(wú)論什么性質(zhì)的國(guó)家，不管哪個(gè)民族，謀求發(fā)展遇到的關(guān)卡都是相同的。 例如，貧富差距、腐敗滋生、 環(huán)境污染、 資源瓶頸、 公平缺失、 倫理維護(hù)等問題， 不僅在發(fā)展中的國(guó)家普遍存在，而且發(fā)達(dá)的先進(jìn)國(guó)家也無(wú)法避免。 2008 年由美國(guó)次貸危機(jī)引發(fā)的金融危機(jī)蔓延全球， 全球經(jīng)濟(jì)陷入低迷至今尚未真正恢復(fù)， 而2008 年的中國(guó)仍然以9.7%高速增長(zhǎng)向世界展示中國(guó)這邊風(fēng)景獨(dú)好， 這也意味著中國(guó)將會(huì)在全球治理中承擔(dān)更多的責(zé)任。 隨著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)智慧、 中國(guó)方案已經(jīng)成為全球治理的強(qiáng)心劑， 中國(guó)也開始成為全球治理的積極參與者和重大貢獻(xiàn)者。

當(dāng)今世界面臨著全球治理赤字的巨大挑戰(zhàn)，和平與發(fā)展是時(shí)代的主題， 但危害世界和平與人類發(fā)展的各種因素客觀存在。領(lǐng)土爭(zhēng)端、地區(qū)沖突等傳統(tǒng)安全問題此起彼伏，恐怖主義、難民問題、氣候變化、病疫傳播等全球性挑戰(zhàn)層出不窮。逆全球化、貿(mào)易保護(hù)主義和單邊主義政策、區(qū)域合作碎片化、 國(guó)際社會(huì)發(fā)展桎梏等制約全球經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇。2017 年1 月，習(xí)近平主席在聯(lián)合國(guó)日內(nèi)瓦總部發(fā)表演講時(shí)發(fā)出了“世界怎么了、我們?cè)趺崔k？”的時(shí)代之問。尋求全球治理難題的有效辦法，必須緊緊圍繞這個(gè)時(shí)代之問。

共商共建共享的全球治理觀是中國(guó)積極參與全球治理的基本理念和主張， 它為解決全球治理難題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧， 是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分。 習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出：“中國(guó)秉持共商共建共享的全球治理觀，倡導(dǎo)國(guó)際關(guān)系民主化，堅(jiān)持國(guó)家不分大小、強(qiáng)弱、貧富一律平等，支持聯(lián)合國(guó)發(fā)揮積極作用， 支持?jǐn)U大發(fā)展中國(guó)家在國(guó)際事務(wù)中的代表性和發(fā)言權(quán)。中國(guó)將繼續(xù)發(fā)揮負(fù)責(zé)任大國(guó)作用，積極參與全球治理體系改革和建設(shè)， 不斷貢獻(xiàn)中國(guó)智慧和力量。 ”［2］（P42）共商共建共享的全球治理觀是破解當(dāng)今全球治理難題的良方， 我們要倡導(dǎo)國(guó)際關(guān)系的民主化，反對(duì)霸權(quán)主義，反對(duì)將自身的制度模式強(qiáng)加于人， 各國(guó)無(wú)論大小強(qiáng)弱都有權(quán)根據(jù)本國(guó)的國(guó)情和人民的需求選擇不同的發(fā)展道路和模式。 共商共建共享的全球治理觀的實(shí)踐過程中應(yīng)充分發(fā)揮聯(lián)合國(guó)的重要作用， 中國(guó)一貫主張?jiān)诼?lián)合國(guó)的框架之下和平解決全球治理的諸多困境。此外，習(xí)近平總書記在國(guó)際場(chǎng)合也積極倡導(dǎo)堅(jiān)持共商共建共享的全球治理觀， 為解決全球治理問題貢獻(xiàn)中國(guó)智慧。 在中法全球治理論壇上習(xí)近平總書記就指出：“我們要堅(jiān)持共商共建共享的全球治理觀，堅(jiān)持全球事務(wù)由各國(guó)人民商量著辦，積極推進(jìn)全球治理規(guī)則民主化”、“要堅(jiān)持正確義利觀，以義為先、義利兼顧，構(gòu)建命運(yùn)與共的全球伙伴關(guān)系”、“一帶一路倡議豐富了國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作理念和多邊主義內(nèi)涵，為促進(jìn)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展提供了重要途徑”。［9］

全球治理體系變革的目的是為了解決當(dāng)今世界在政治、經(jīng)濟(jì)、安全、環(huán)境等方面存在的問題，為人類更好地生存提供服務(wù)。因此，我們應(yīng)該把構(gòu)建人類命運(yùn)共同體作為全球治理體系變革的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)。 中國(guó)秉持“開放、合作、共商、共建、互利共贏”理念的“一帶一路”倡議，得到沿線100 多個(gè)國(guó)家和國(guó)家組織的熱烈響應(yīng)， 為沿線國(guó)家提供就業(yè)機(jī)會(huì)，注入經(jīng)濟(jì)發(fā)展活力。中國(guó)是全球治理體系變革的積極倡導(dǎo)者、參與者和貢獻(xiàn)者，應(yīng)該并能夠?yàn)槿蛑卫碜龀鲎陨響?yīng)有的貢獻(xiàn)。

四、打造中國(guó)現(xiàn)代化的實(shí)踐模式

實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化是世界各國(guó)的共同追求， 體現(xiàn)著人類發(fā)展進(jìn)步的歷史潮流。自近代以來(lái)，歐美主要資本主義國(guó)家以殖民擴(kuò)張和殖民掠奪為主要方式，以三次工業(yè)革命為主導(dǎo)，建構(gòu)起一套完整的現(xiàn)代化建設(shè)的西方模式。第二次世界大戰(zhàn)后，廣大亞非拉國(guó)家紛紛取得民族獨(dú)立并渴望走上獨(dú)立發(fā)展的道路， 但是他們?cè)谂ψ非蟋F(xiàn)代化的現(xiàn)實(shí)過程中，一方面受自身的局限，另一方面又因政治、經(jīng)濟(jì)和軍事等諸多領(lǐng)域受制于西方而舉步維艱。 除了西方模式之外，還有探索現(xiàn)代化路徑的“蘇聯(lián)模式”和“東亞模式”。“蘇聯(lián)模式”曾在特定條件下和一定時(shí)期里展現(xiàn)了促進(jìn)社會(huì)主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的優(yōu)勢(shì)，但是東歐劇變、蘇聯(lián)解體的結(jié)局，則宣告“蘇聯(lián)模式”不能成為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的通道。上世紀(jì)中后期“亞洲四小龍”的經(jīng)濟(jì)騰飛給世界提供了實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的“東亞模式”， 但是面對(duì)金融危機(jī)的沖擊，“東亞模式”也遭遇發(fā)展困境，并沒有為各國(guó)提供現(xiàn)代化建設(shè)的仿效模本。 新中國(guó)70 多年來(lái)，尤其是改革開放40 多年來(lái)，中國(guó)取得了舉世矚目的成就，既創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的奇跡，又創(chuàng)造了社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定的奇跡， 成功開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路， 給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇?！皸l條道路通羅馬”， 現(xiàn)代化不會(huì)局限于單一的實(shí)現(xiàn)途徑， 西方模式絕不是唯一的現(xiàn)代化模式。 在中華民族實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的歷史征程中， 中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)以卓著的成效探索出一條不同于西方模式的現(xiàn)代化道路， 其成功經(jīng)驗(yàn)事實(shí)上已經(jīng)引起世界的關(guān)注和各國(guó)的重視。

1949 年新中國(guó)成立，中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放。1956 年社會(huì)主義改造的完成標(biāo)志著社會(huì)主義制度在中國(guó)確立， 實(shí)現(xiàn)了中國(guó)歷史上最偉大最深刻的社會(huì)變革。1978 年黨的十一屆三中全會(huì)實(shí)現(xiàn)新中國(guó)成立以來(lái)具有深遠(yuǎn)意義的偉大轉(zhuǎn)折， 開啟了改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化的偉大征程。中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)各族人民自力更生、艱苦奮斗，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，有步驟地制定和完成階段性目標(biāo)， 逐步建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，形成全方位、多層次、寬領(lǐng)域的對(duì)外開放格局。進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨繼續(xù)以自我革命的精神推動(dòng)各方面制度完善和加強(qiáng)自身建設(shè)， 在創(chuàng)新實(shí)踐中成功開辟了中國(guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化道路。

改革開放以來(lái)， 黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民走出了一條獨(dú)具特色的現(xiàn)代化道路， 為人類的現(xiàn)代化進(jìn)程提供了中國(guó)智慧和中國(guó)方案， 極大地鼓舞了發(fā)展中國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的信心。 這條道路包含豐富的內(nèi)涵：一、中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)。 中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心， 是我們國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)者、 組織策劃者和直接實(shí)踐者， 中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命決定其能夠成為中國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心；二、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的巨大優(yōu)勢(shì)。 照搬“蘇聯(lián)模式”時(shí)的中國(guó)實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制， 在新中國(guó)成立初期為恢復(fù)和發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)、 建立社會(huì)主義制度作出了重要貢獻(xiàn)。但是隨著國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的弊端日益凸顯，改革開放之后，我們不斷探索計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與商品經(jīng)濟(jì)、 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，1992 年鄧小平同志在南方談話中提出計(jì)劃和市場(chǎng)都是資源配置的手段， 我們要逐步確立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，既發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的決定性作用，又通過政府的宏觀調(diào)控彌補(bǔ)市場(chǎng)調(diào)節(jié)的弊端， 為中國(guó)經(jīng)濟(jì)保持健康持續(xù)發(fā)展提供保障；三、改革開放的強(qiáng)力驅(qū)動(dòng)。習(xí)近平總書記在慶祝改革開放40 周年大會(huì)上的講話中， 將改革開放定義為近代以來(lái)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的三大里程碑之一，“四十年來(lái)，我們始終堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，不斷解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力， 我國(guó)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值由三千六百七十九億元增長(zhǎng)到二〇一七年的八十二萬(wàn)七千億元，年均實(shí)際增長(zhǎng)百分之九點(diǎn)五，遠(yuǎn)高于同期世界經(jīng)濟(jì)百分之二點(diǎn)九左右的年均增速。 我國(guó)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值占世界生產(chǎn)總值的比重由改革開放之初的百分之一點(diǎn)八上升到百分之十五點(diǎn)二， 多年來(lái)對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)貢獻(xiàn)率超過百分之三十。 ”［2］（P725）中國(guó)的現(xiàn)代化道路及其成功實(shí)踐， 不僅表明實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的道路具有多樣性， 而且也超越了許多既有的現(xiàn)成理論， 實(shí)現(xiàn)了人類現(xiàn)代化理論和實(shí)踐的新突破。

五、推動(dòng)各國(guó)文明的交流互鑒

文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。人類的和平需要不同文明之間的相互尊重和認(rèn)可，人類的發(fā)展需要不同文明的交流和互鑒。 習(xí)近平在紀(jì)念孔子誕辰2565 周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)開幕式上的講話中指出：“人類已經(jīng)有了幾千年的文明史，任何一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族都是在承先啟后、繼往開來(lái)中走到今天的， 世界是在人類各種文明交流交融中成為今天這個(gè)樣子的。 推進(jìn)人類各種文明交流交融、互學(xué)互鑒，是讓世界變得更加美麗、各國(guó)人民生活得更加美好的必由之路。”［10］但是在現(xiàn)實(shí)的文明交流中并非徑情直遂，傲慢與偏見、高低優(yōu)劣之分等諸多問題造成的磕磕碰碰甚至對(duì)立廝殺的文明沖突， 嚴(yán)重阻礙著各國(guó)交往中的文明尊重， 因此在文明的交流互鑒過程中應(yīng)當(dāng)倡導(dǎo)尊重、平等、多元、包容等最基本的準(zhǔn)則。

文明對(duì)話最基本的前提就是承認(rèn)其他文明存在的合理性和價(jià)值意義， 這也是對(duì)其他文明最基本的尊重。文明特別是思想文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。 “不同國(guó)家、民族的思想文化各有千秋，只有姹紫嫣紅之別，而無(wú)高低優(yōu)劣之分。 每個(gè)國(guó)家、每個(gè)民族不分強(qiáng)弱、不分大小，其思想文化都應(yīng)該得到承認(rèn)和尊重。 強(qiáng)調(diào)承認(rèn)和尊重本國(guó)本民族的文明成果，不要搞自我封閉，更不要搞唯我獨(dú)尊、‘只此一家，別無(wú)分店’。”［10］除了相互尊重之外，平等也是各國(guó)文明交流互鑒的重要原則之一，平等是文明交流互鑒的前提， 只有在平等基礎(chǔ)上進(jìn)行交流才能做到真正的互鑒。 世界上不存在完美的事物，文明同樣如此，我們更不能對(duì)文明有高低、 優(yōu)劣之別的對(duì)待， 任何文明都有其存在的價(jià)值。 但是真正做到平等又談何容易， 經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平的差距，意識(shí)形態(tài)和社會(huì)制度的差異，甚至思維方式的不同等等因素都會(huì)使部分國(guó)家和民族形成自我優(yōu)越感， 對(duì)其他文明采取傲慢與偏見的立場(chǎng)， 這些都對(duì)不同文明之間的平等交流互鑒帶來(lái)沖擊和危害。因此，在人類文明交流互鑒過程中秉持多元化和包容性原則就顯得格外重要， 正如習(xí)近平在亞洲文明對(duì)話大會(huì)主旨演講中所指出的那樣：“文明交流互鑒應(yīng)該是對(duì)等的、平等的，應(yīng)該是多元的、多向的，而不應(yīng)該是強(qiáng)制的、強(qiáng)迫的，不應(yīng)該是單一的、單向的。我們應(yīng)該以海納百川的寬廣胸懷打破文化交往的壁壘， 以兼收并蓄的態(tài)度汲取其他文明的養(yǎng)分。”［11］不同文明之間只有真正做到尊重、平等、多元和包容，才能促進(jìn)各國(guó)文明的交流互鑒，才能相互取長(zhǎng)補(bǔ)短，為整個(gè)人類文明的進(jìn)步貢獻(xiàn)力量。

習(xí)近平總書記對(duì)人類文明交流互鑒的重要論述是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分， 也體現(xiàn)了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想重要的世界意義。 中國(guó)一貫主張尊重各國(guó)人民根據(jù)本國(guó)國(guó)情自主地選擇社會(huì)制度和發(fā)展道路，絕不將自己的意志強(qiáng)加于他國(guó)，尋求建立和完善不同文明交流互鑒的平臺(tái)和機(jī)制， 充分發(fā)揮政府、社會(huì)組織和人民團(tuán)體的優(yōu)勢(shì)，堅(jiān)定中華優(yōu)秀傳統(tǒng)的文化自信，并推動(dòng)中華文明走向全世界。中國(guó)堅(jiān)持世界文明的交流互鑒， 學(xué)習(xí)和借鑒其他國(guó)家成功的經(jīng)驗(yàn)和優(yōu)秀的文明成果， 反對(duì)任何國(guó)家進(jìn)行思想輸出和模式輸出。 新時(shí)代之中國(guó)絕非中國(guó)之中國(guó)，而是世界之中國(guó)，新時(shí)代之中國(guó)將以更加負(fù)責(zé)、更加擔(dān)當(dāng)、更加包容的姿態(tài)為人類文明的交流互鑒作出更大的貢獻(xiàn)。

正確理解習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界意義需要把握好尺度， 應(yīng)突出這一思想在解決人類普遍性問題的創(chuàng)造性貢獻(xiàn)。 改革開放以來(lái)， 黨領(lǐng)導(dǎo)人民開創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)，中國(guó)的發(fā)展極具自身特色。 40 多年的實(shí)踐已經(jīng)證明中國(guó)特色社會(huì)主義取得了巨大成功，因此習(xí)近平總書記在國(guó)內(nèi)外多個(gè)場(chǎng)合的講話中多次提到中國(guó)經(jīng)驗(yàn)、中國(guó)智慧和中國(guó)方案。我們更多應(yīng)該從“推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、為世界作更大貢獻(xiàn)的目標(biāo)追求、解決全球治理難題的中國(guó)智慧、打造中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐模式、 推動(dòng)各國(guó)文明的交流互鑒”五個(gè)認(rèn)識(shí)維度去思考。我們要從整體上去理解這五個(gè)維度，它們之間不是孤立存在的，而是緊密聯(lián)系、相互貫通、相互作用，構(gòu)成一個(gè)統(tǒng)一的有機(jī)整體， 這是理解習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想世界意義的正確路徑。

六、結(jié)語(yǔ)

今天的中國(guó)已前所未有地“走近”世界舞臺(tái)中央。“走近”而非“走進(jìn)”，說(shuō)明中國(guó)尚未真正成為整個(gè)世界的中心。 盡管我國(guó)已成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體， 盡管我們比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)， 然而我國(guó)仍處于社會(huì)主義初級(jí)階段的國(guó)情沒有變， 我國(guó)仍然是世界上最大的發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際地位也沒有改變。 但是絕不是說(shuō)今天的中國(guó)不能為世界作出貢獻(xiàn)， 為世界作更大貢獻(xiàn)的目標(biāo)追求一直激勵(lì)著中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)中國(guó)人民不懈奮斗。 一個(gè)發(fā)展壯大的中國(guó)將為世界帶來(lái)更多的發(fā)展機(jī)遇， 更能增強(qiáng)世界和平與民主的力量。

有時(shí)解決好自身問題， 更能體現(xiàn)中國(guó)為世界作出更大貢獻(xiàn)的目標(biāo)追求， 因?yàn)橹袊?guó)發(fā)展中的問題某種意義上也是世界前進(jìn)中的普遍性問題。 比如貧困問題。黨的十八大提出了在2020 年全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)， 脫貧解困問題就成為我國(guó)全面建成小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年目標(biāo)的關(guān)鍵之所在，脫貧工作成為黨和政府主要工作任務(wù)之一。習(xí)近平總書記在湖南湘西十八洞村考察時(shí)提出“精準(zhǔn)扶貧”重要理念，可以說(shuō)中國(guó)的扶貧工作取得了顯著成效， 譜寫了人類反貧困歷史新篇章?！皬?978 年到2017 年， 我國(guó)農(nóng)村貧困人口減少7.4 億人，年均減貧人口規(guī)模接近1900 萬(wàn)人，農(nóng)村貧困發(fā)生率下降94.4 個(gè)百分點(diǎn)， 年均下降2.4 個(gè)百分點(diǎn)”。［12］我國(guó)已經(jīng)由過去世界上最大規(guī)模的貧困國(guó)家變成了世界上最大規(guī)模的脫貧典范， 我國(guó)也是世界上減貧人數(shù)最多的國(guó)家， 為世界減貧作出了卓越貢獻(xiàn)。 國(guó)際組織官員和國(guó)外學(xué)者也盛贊中國(guó)的減貧工作：“聯(lián)合國(guó)糧農(nóng)組織減貧官員安娜·坎波斯表示， 中國(guó)在減貧領(lǐng)域取得巨大成果，是因?yàn)槭冀K把扶貧工作擺在重要位置， 并且在扶貧方面有清晰的目標(biāo)， 中國(guó)在減貧領(lǐng)域?yàn)槠渌麌?guó)家建立了榜樣。 ……印度夏馬爾大學(xué)教授卡瑪奇亞表示，中國(guó)的脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，不僅是中國(guó)消滅貧窮問題，更是為人類社會(huì)作出的巨大貢獻(xiàn)，為包括發(fā)達(dá)國(guó)家在內(nèi)的所有國(guó)家作出了榜樣， 這是中國(guó)方案和中國(guó)理念對(duì)世界的貢獻(xiàn)。 ”［2］（P226）據(jù)世界銀行最新數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，全球仍有7 億多貧困人口，如何擺脫貧困一直以來(lái)都是世界性的難題，而擁有近14億人口的中國(guó)致力在2020 年消除絕對(duì)貧困，全面建成小康社會(huì)，這是人類社會(huì)的偉大實(shí)踐活動(dòng)，將對(duì)人類社會(huì)解決好貧窮困擾提供智慧和經(jīng)驗(yàn)。

中國(guó)的未來(lái)走向關(guān)系到整個(gè)世界的發(fā)展。 新中國(guó)70 多年來(lái)尤其是改革開放40 多年來(lái)， 中國(guó)取得了令全世界都刮目相看的發(fā)展成就， 新時(shí)代中國(guó)又在全面建成小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)的道路上蹄疾步穩(wěn)、 勇毅篤行。 當(dāng)今中國(guó)， 正在致力于堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度， 推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。 黨的十九屆四中全會(huì)圍繞這個(gè)重大議題作出了全面部署， 黨領(lǐng)導(dǎo)人民把中國(guó)特色社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為國(guó)家治理效能， 經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定的“兩大奇跡” 越來(lái)越引起世界對(duì)中國(guó)的關(guān)注。 堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝頭腦，將改革開放進(jìn)行到底，必將對(duì)世界產(chǎn)生深刻的影響。