王封臣

多年來(lái)，曲藝界在“曲藝就青年”的問(wèn)題上觀點(diǎn)雖多，但核心比較統(tǒng)一，就是如何處理好就青年過(guò)程中藝術(shù)的變與不變問(wèn)題。有觀點(diǎn)認(rèn)為，在當(dāng)代中國(guó)，隨著改革開(kāi)放的進(jìn)一步深化，通俗意義上的大眾文化大行其道，現(xiàn)在已經(jīng)在豐富的傳播手段和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響下，成長(zhǎng)為重要的文化形態(tài)。以流行音樂(lè)、肥皂劇、快餐式電影、真人秀、微視頻等為主要展現(xiàn)形式的大眾文化，因符合現(xiàn)代社會(huì)快節(jié)奏、高效率、便捷、時(shí)髦等特點(diǎn)，特別受到青年注目。而相對(duì)的，評(píng)書(shū)因表現(xiàn)形式的相對(duì)單一化和新作品的相對(duì)缺乏而有下落的趨勢(shì)。為此，評(píng)書(shū)從業(yè)者應(yīng)該順應(yīng)聽(tīng)眾、特別是青年聽(tīng)眾要從新作品中聽(tīng)到新鮮感的要求，主動(dòng)創(chuàng)新，在擴(kuò)大“作品池”和提升藝術(shù)的媒體利用率兩方面下功夫，以求更貼近當(dāng)代青年的文化需求，進(jìn)而讓評(píng)書(shū)藝術(shù)重新煥發(fā)生命力。

而另一方認(rèn)為，傳統(tǒng)才是“正宗”，傳統(tǒng)書(shū)才算評(píng)書(shū)。正是有后人演說(shuō)了許多未經(jīng)過(guò)精雕細(xì)琢的新書(shū)，才撕裂了評(píng)書(shū)原本嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃囆g(shù)結(jié)構(gòu)，導(dǎo)致了傳統(tǒng)的喪失。更有極端者甚至認(rèn)為，創(chuàng)新和改革會(huì)毀了這一門(mén)藝術(shù)。要吸引受眾，還是要精雕細(xì)琢，深耕傳統(tǒng)，用藝術(shù)的氣質(zhì)吸引青年受眾。

筆者經(jīng)常會(huì)上網(wǎng)瀏覽與評(píng)書(shū)藝術(shù)相關(guān)的信息，貼吧、論壇或者其他社交平臺(tái)上，凡有對(duì)“傳承與創(chuàng)新”的討論，各方觀點(diǎn)大抵脫不出以上兩個(gè)方面。這其實(shí)是一件好事，我們所鐘愛(ài)的藝術(shù)沒(méi)有成為琥珀中的蟲(chóng)子，關(guān)心它活態(tài)發(fā)展的仍大有人在。

兩種觀點(diǎn)都有道理，都是在為評(píng)書(shū)的生存和發(fā)展思考道路。但兩者都在一定程度上把“傳承”與“創(chuàng)新”看成了互相孤立的命題，而沒(méi)有看到兩者之間的統(tǒng)一。

藝術(shù)是變與不變的辯證統(tǒng)一體，變的是表現(xiàn)內(nèi)容、舞臺(tái)布景等，不變的則是表現(xiàn)架構(gòu)、運(yùn)用技巧等，后者是一種藝術(shù)獨(dú)有的氣質(zhì)和靈魂。我們很難想象，在一位帶著髯口、全套打扮的武生用詠嘆調(diào)高唱“失空斬”后，我們還會(huì)認(rèn)為這是京劇。而反過(guò)來(lái)，如果一位京劇演員西裝革履，能在管弦樂(lè)隊(duì)伴奏下把《今夜無(wú)人入睡》唱得京腔京韻味道濃，那這就還是京劇。就此而論，一門(mén)藝術(shù)存續(xù)是由其氣質(zhì)和靈魂決定的，靈魂變了，相應(yīng)的藝術(shù)也就沒(méi)了。只要靈魂不改變，其表現(xiàn)形式和內(nèi)容取材大可不必拘泥。所以，藝術(shù)的發(fā)展就是以不變的內(nèi)核填充變化的形式、用變化的形式詮釋不變的內(nèi)核的動(dòng)態(tài)平衡過(guò)程。歷史上每一門(mén)藝術(shù)的發(fā)展都正是如此。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，維護(hù)一門(mén)藝術(shù)的靈魂便是對(duì)這門(mén)藝術(shù)最好的傳承，而在此基礎(chǔ)上豐富其形式和內(nèi)容便是對(duì)此藝術(shù)的創(chuàng)新。

離開(kāi)傳承的創(chuàng)新，就是在改變?cè)u(píng)書(shū)的靈魂。這種創(chuàng)新肯定是失敗的，因?yàn)槟菢印皠?chuàng)新”出來(lái)的多半不能再稱為“評(píng)書(shū)”。如果有人大言炎炎，仍然堅(jiān)持此類(lèi)“創(chuàng)新”的話，那我們大可以回一句趙麗蓉老師的經(jīng)典臺(tái)詞。

“就你們這種人，把我們這些好玩意兒都給糟蹋了?！?/p>

但如果是堅(jiān)持傳承的創(chuàng)新出現(xiàn)了一定的“水土不服”，那我們就不能將之一棍子打死，因噎廢食不是一種包容的發(fā)展態(tài)度。

評(píng)書(shū)演員王玥波的新書(shū)《火影忍者》得到過(guò)不少的關(guān)注：好奇的、審度的、贊美的、批判的，甚至可能還有敵視的。平心而論，這部書(shū)在藝術(shù)上確實(shí)不太成熟，最大的缺憾是貿(mào)然把二次元的動(dòng)漫改編成評(píng)書(shū)，對(duì)世界觀的轉(zhuǎn)化和受眾的接受度估計(jì)不足，沒(méi)有找到合適的“以手指月”路徑。但我們并不能就此就否定他的努力和敢于吃螃蟹的精神。

評(píng)書(shū)與現(xiàn)代大眾文學(xué)文藝有著歷史性的聯(lián)系。2013年獲得廣東省魯迅文學(xué)藝術(shù)獎(jiǎng)的網(wǎng)絡(luò)作家阿菩就認(rèn)為：“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)駁接上了中國(guó)舊小說(shuō)的傳統(tǒng)，沿著變文、評(píng)書(shū)、明清小說(shuō)、民國(guó)鴛鴦蝴蝶派和近世以金庸、瓊瑤為代表的港臺(tái)通俗文學(xué)的軌跡一路走來(lái)，并嫁接了日本的動(dòng)漫、英美奇幻電影、歐日偵探小說(shuō)等多種元素。就淵源之深遠(yuǎn)復(fù)雜而論，其實(shí)并不在嚴(yán)肅文學(xué)之下?！痹俳Y(jié)合當(dāng)前文藝的IP鏈條化發(fā)展趨勢(shì)而言，我們并不能否定動(dòng)漫評(píng)書(shū)化的可行性，更不能以要保持評(píng)書(shū)的“原汁原味”為理由來(lái)全盤(pán)否定創(chuàng)新的思想和動(dòng)作。

“原汁原味”應(yīng)該是我們追求的藝術(shù)狀態(tài)，但決不能成為藝術(shù)本身——前者是“進(jìn)化”，是藝術(shù)在繼承中發(fā)展的昂揚(yáng)姿態(tài)；后者要“返祖”，是要放棄曲藝“一遍拆洗一邊新”的本質(zhì)。經(jīng)典長(zhǎng)篇評(píng)書(shū)《楊家將》如今的形態(tài)，肯定和它誕生時(shí)的狀態(tài)不一樣，但原始狀態(tài)的《楊家將》適不適合我們現(xiàn)在的聽(tīng)眾呢？這恐怕真要打一個(gè)大大的問(wèn)號(hào)了。

所以我們要對(duì)創(chuàng)新多些耐心和寬容，只要沒(méi)有動(dòng)評(píng)書(shū)的靈魂而只是改變形式、豐富內(nèi)容來(lái)適應(yīng)聽(tīng)眾，那這種創(chuàng)新就符合鄧小平同志的那個(gè)著名論斷。

“不管黑貓白貓，能捉老鼠的就是好貓?！?/p>

新說(shuō)書(shū)，說(shuō)新書(shū)，這是評(píng)書(shū)內(nèi)容創(chuàng)新的兩個(gè)支點(diǎn)。新說(shuō)書(shū)就是“舊書(shū)新說(shuō)”，在繼承傳統(tǒng)評(píng)書(shū)內(nèi)容的框架同時(shí)豐富其中的內(nèi)容，創(chuàng)新其中的評(píng)論和表演形式，賦予傳統(tǒng)書(shū)新思想、新境界，做到以古喻今、以今論古。說(shuō)新書(shū)，就是“創(chuàng)作新書(shū)”，運(yùn)用評(píng)書(shū)表演藝術(shù)創(chuàng)作編排出過(guò)去沒(méi)有的書(shū)或不同的書(shū)，給聽(tīng)眾奉獻(xiàn)全新的故事和知識(shí)。無(wú)論是新說(shuō)書(shū)，還是說(shuō)新書(shū)，最重要的就是一個(gè)“新”字，這就需要評(píng)書(shū)工作者一方面注意觀察把握當(dāng)今社會(huì)的思潮和文化動(dòng)態(tài)，與時(shí)俱進(jìn)；一方面也要注意把新思想、新文化轉(zhuǎn)化成藝術(shù)能量注入作品中。這時(shí)，就需要傳統(tǒng)的藝術(shù)靈魂來(lái)規(guī)正大方向了。

評(píng)書(shū)有藝諺云：“無(wú)規(guī)矩不成方圓，無(wú)六律難正五音”。缺少藝術(shù)靈魂的創(chuàng)新必然會(huì)成為一種四不像。目前這種情況在新生代評(píng)書(shū)從業(yè)者身上可能比較突出。相較于前輩們，新生代可能對(duì)時(shí)代的把握更準(zhǔn)確、更敏感，更富有藝術(shù)創(chuàng)新的激情和能力，這是值得肯定和支持的。但與此同時(shí)也會(huì)沾染急功近利的毛病，不能沉下心來(lái)細(xì)細(xì)打磨作品。有的甚至就是簡(jiǎn)單粗暴的“掛靠”社會(huì)熱點(diǎn)和文化思潮，沒(méi)有本著評(píng)書(shū)藝術(shù)規(guī)律進(jìn)行藝術(shù)的轉(zhuǎn)化和再加工。這樣的作品缺少厚度和味道，只能當(dāng)成文化快餐。所以我們?cè)阡J意創(chuàng)新的同時(shí)，仍然要常常反躬自?。何覀兪遣皇钦娴陌言u(píng)書(shū)藝術(shù)的靈魂傳承下來(lái)了？

發(fā)展是硬道理，創(chuàng)新發(fā)展也是硬道理，在傳承基礎(chǔ)上創(chuàng)新發(fā)展更是硬道理。離開(kāi)傳承去講創(chuàng)新，是忘根忘本；不講創(chuàng)新只講繼承，是固步自封。只有在評(píng)書(shū)藝術(shù)靈魂指引下進(jìn)行形式、內(nèi)容等的創(chuàng)新，才能是真正的評(píng)書(shū)藝術(shù)創(chuàng)新，才是值得期待的。

評(píng)書(shū)從業(yè)者經(jīng)常說(shuō)一句定場(chǎng)詩(shī)，“人間正道是滄桑”。其實(shí)就是表明大道要在滄海變桑田、桑田復(fù)變滄海的螺旋上升中不斷完善的。這也是告訴我們?cè)u(píng)書(shū)從業(yè)者：

評(píng)書(shū)要想永葆年輕，發(fā)展是硬道理。

傳承與創(chuàng)新，要兩手抓，兩手都要硬。