摘?要：?在馬里時(shí)代，西亞諸國(guó)逐步發(fā)展出制約戰(zhàn)爭(zhēng)的慣例。在發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)之前，要為戰(zhàn)爭(zhēng)找到合法的理由，同時(shí)需要獲得神明的贊同和友邦的支持，更為重要的是，要進(jìn)行公開宣戰(zhàn)。在戰(zhàn)后對(duì)戰(zhàn)敗國(guó)的處理上，雖然存在野蠻的毀城殺人的向例，但是較為人道的戰(zhàn)爭(zhēng)慣例逐步發(fā)展起來(lái)：有限摧毀敵方城市，善待敵方戰(zhàn)俘與百姓以及掩埋敵方陣亡者尸體等。馬里時(shí)代的戰(zhàn)爭(zhēng)慣例，繼承了公元前3千紀(jì)的某些戰(zhàn)爭(zhēng)慣例，同時(shí)又對(duì)古代西亞戰(zhàn)爭(zhēng)的慣例做出了新發(fā)展。馬里時(shí)代戰(zhàn)爭(zhēng)慣例的形成，與此時(shí)大國(guó)爭(zhēng)霸、同盟化戰(zhàn)爭(zhēng)以及戰(zhàn)爭(zhēng)的頻繁有著密切關(guān)系。戰(zhàn)爭(zhēng)的巨大破壞力，也促使較為人道的戰(zhàn)爭(zhēng)慣例出現(xiàn)，它們代表了古代西亞戰(zhàn)爭(zhēng)慣例的發(fā)展方向，具有進(jìn)步意義。

關(guān)鍵詞：?馬里時(shí)代;西亞;戰(zhàn)爭(zhēng)慣例

公元前2千紀(jì)上半期，西亞出現(xiàn)了列國(guó)爭(zhēng)霸的局面，進(jìn)入了“以持續(xù)的戰(zhàn)爭(zhēng)為特征”①的“馬里時(shí)代”（約公元前2000-前1500年）。②這造成了頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)，也造就了發(fā)達(dá)的外交，“諸王為了軍事勝利需要贏得外交勝利”。③在硝煙彌漫的戰(zhàn)爭(zhēng)與捭闔縱橫的外交的雙重作用下，古代西亞逐步形成了一些關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的慣例或傳統(tǒng)。

對(duì)于馬里時(shí)代戰(zhàn)爭(zhēng)慣例的研究，學(xué)界已取得一些成就。芒恩-蘭金的論文《公元前2千紀(jì)早期的西亞外交》對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)與宗教的關(guān)系有一定涉獵。④阿特曼的專著《追溯國(guó)際法的最早的歷史：古代近東（公元前2500-前330年）》的第3章從開啟戰(zhàn)端、戰(zhàn)場(chǎng)廝殺、戰(zhàn)后善后處理、對(duì)神像與神廟的態(tài)度等四個(gè)方面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)慣例進(jìn)行了論述。⑤但是已有研究還存在一些不足，一是史料運(yùn)用相對(duì)單一，二是對(duì)馬里時(shí)代較為人道的戰(zhàn)爭(zhēng)慣例關(guān)注不夠，三是沒(méi)有對(duì)這種較為人道的戰(zhàn)爭(zhēng)慣例出現(xiàn)的原因做出解析。有鑒于此，本文圍繞這些問(wèn)題進(jìn)行初步探討。

一

發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)需有正當(dāng)?shù)睦碛?，這是很多古代社會(huì)遵守的規(guī)則，所謂“兵不妄動(dòng)，師必有名”。雖然古代西亞沒(méi)有發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)須有正當(dāng)理由的明確表述，但發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的一方一般非常在意戰(zhàn)爭(zhēng)的合法性。一般而言，把敵方的無(wú)端侵?jǐn)_、忘恩負(fù)義和不遵誓言，視為發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的合法理由。巴比倫王漢謨拉比對(duì)拉爾薩戰(zhàn)爭(zhēng)的理由是拉爾薩的無(wú)端侵?jǐn)_、忘恩負(fù)義，“現(xiàn)在拉爾薩人一再襲擊并騷擾我的國(guó)家。自從大神們把那個(gè)國(guó)家從埃蘭人的魔爪下解救出來(lái)并對(duì)拉爾薩人施恩以來(lái)，他并未回報(bào)諸大神的恩情”?！?Dominique?Charpin，?Archives?Royales?de?Mari?26：?Archives?pistolaires?de?Mari?1/2，?Paris：ditions?Recherche?sur?les?Civilisations，?1988，?pp.203-204;?Wofgang?Heimpel，?Letters?to?the?King?of?Mari：?A?New?Translation，?with?Historical?Introduction，?Notes?and?Commentary，?Winona?Lake：?Eisenbrauns，?2003，?p.333.】不遵誓言成為發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的另外一個(gè)合法理由，沙馬什阿達(dá)德一世對(duì)阿哈祖征伐的理由，就是該國(guó)的國(guó)王雅舒卜阿杜不遵誓言，“他叛我而去，正跟隨著卡庫(kù)姆的國(guó)王”?！?Jesper?Eidem?&?Jrgen?Lsse，?The?Shemshara?Archives?1：?The?Letters，?Copenhagen：?Kongelige?Danske?Videnskabernes?Selskab，?2001，?pp.70-71.】忘恩負(fù)義成為戰(zhàn)爭(zhēng)合法理由的絕佳例證是延哈德國(guó)王對(duì)德爾發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)：

請(qǐng)對(duì)亞舒布亞哈德說(shuō)，這是你的兄弟亞瑞林的話：沙馬什神應(yīng)該來(lái)調(diào)查并裁決你我的行為。我對(duì)你如父如兄，而你對(duì)我如奸如敵。阿杜神和亞瑞林的軍隊(duì)拯救了巴比倫城，救了你的國(guó)家和你的性命，這是如何的友好！15年以前，因?yàn)榘⒍派窈蛠喨鹆郑聽柌艣](méi)有被風(fēng)吹走?。ㄈ魶](méi)有延哈德），它就如糠皮一樣（被吹走了），人們永遠(yuǎn)找不到它。你怎么能如此對(duì)我？迪尼克圖的國(guó)王辛加密爾，與你很像，他不斷用謊言與挑釁來(lái)回應(yīng)我。即使迪尼克圖的碼頭停有500艘船，我照樣占據(jù)了他的國(guó)家，囚禁了他長(zhǎng)達(dá)12年！現(xiàn)在，像他一樣的你，持續(xù)用謊言和挑釁來(lái)回應(yīng)我。我以我的城神阿杜、我的個(gè)人神辛的名義起誓，在消滅你和你的國(guó)家之前，即使懈怠片刻，我就會(huì)遭受（神）的懲罰！我在春季即將率軍出征，在你的城門前扎營(yíng)。我會(huì)讓你見識(shí)阿杜神和亞瑞林的憤怒的軍威?！?J.M.Sasson，?“Yarim-Lims?War?Declaration，”in?J.-M.Durand?&?J.-R.Kupper，?eds.，?Miscellanea?Babylonica：Mélanges?offerts?à?Maurice?Birot，?Paris：?ditions?Recherche?sur?les?Civilisations，?1985，?pp.237-256.?】

在這封書信中，亞瑞林列舉了他對(duì)德爾王的恩情，而德爾王以怨報(bào)德，這樣亞瑞林就獲得了發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的合法理由。

在古代西亞的觀念中，作為神明代理人的國(guó)王所發(fā)動(dòng)的任何戰(zhàn)爭(zhēng)都需要獲得神明的批準(zhǔn)，正如學(xué)者查爾平所言，“在進(jìn)行任何軍事行動(dòng)之前，我們知道巴比倫王都會(huì)尋求神的支持”?！?Dominique?Charpin，?Hammurabi?of?Babylon，?Lodon?&?New?York：?I.B.Tauris?&?Co?Ltd，?2012，?p.114.】在一封馬里的書信中，提及巴比倫王漢謨拉比與拉爾薩作戰(zhàn)之時(shí)，曾經(jīng)尋求神明的批準(zhǔn)，“現(xiàn)在我催促沙馬什、馬爾杜克神……沒(méi)有征求神明的意見，我是不會(huì)如此提兵作戰(zhàn)的”。【?Dominique?Charpin，?Archives?Royales?de?Mari?26：?Archives?pistolaires?de?Mari?I/2，?pp.203-204;?Wofgang?Heimpel，?Letters?to?the?King?of?Mari：?A?New?Translation，?with?Historical?Introduction，?Notes?and?Commentary，?p.333.】馬里王金瑞林的征戰(zhàn)同樣需要得到神的批準(zhǔn)，一封寫給金瑞林的書信中講到這件事情：“倘若你要去出征，在沒(méi)有得到神諭的情況下，千萬(wàn)別出征。當(dāng)我發(fā)出神諭的時(shí)候，你再出征！倘若我沒(méi)有發(fā)出神諭，千萬(wàn)不要走出城門?！薄?Martti?Nissinen，?Prophets?and?Prophecy?in?the?Ancient?Near?East，?Atlanta：?Society?of?Biblical?Literature，?2003，?p.22.】另外一份文獻(xiàn)同樣表明了神諭對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的重要性，小國(guó)提魯庫(kù)（位于扎格羅斯山區(qū)）的國(guó)王扎茲亞在信中如此說(shuō)：“如果是吉兆，我會(huì)攻擊埃什嫩那的統(tǒng)治者。如果是兇兆，我就不會(huì)攻擊?！薄?J.-R.Kupper，?“Une?lettre?du?général?Yassi-Dagan，”?Mari，?Vol.6?（1990），?p.338.】在另外一封寫給馬里王金瑞林的書信中，提及太陽(yáng)神沙馬什對(duì)金瑞林戰(zhàn)爭(zhēng)的態(tài)度，“另外一件事，沙馬什如此說(shuō)：‘庫(kù)爾達(dá)王漢謨拉比對(duì)你說(shuō)了謊，他正在策劃一個(gè)計(jì)劃。你的手要抓住他，在你的國(guó)家里，你要頒布一道恢復(fù)敕令?，F(xiàn)在，全部國(guó)家都給你了。當(dāng)你控制了城市并頒布了恢復(fù)敕令的時(shí)候，它表明你的王權(quán)是永恒的。”【?Martti?Nissinen，?Prophets?and?Prophecy?in?the?Ancient?Near?East，?p.25.】

不僅征討敵人需要神明批準(zhǔn)，而且抵抗敵人同樣也需要神明批準(zhǔn)。亞明部落尋求獨(dú)立，其軍隊(duì)突破了馬里的邊防，馬里王并沒(méi)有直接派兵去抵抗而是在等待允許派兵作戰(zhàn)的神諭。馬里總督巴赫迪林寫給金瑞林的書信對(duì)此進(jìn)行了記述：

至于敵人突破了邊防部隊(duì)并招募了盡可能多的部隊(duì)，我的主人就此寫信給我——關(guān)于我的主人不需要這些東西□□□。他們從突擊隊(duì)中招募了邊防部隊(duì)，并招募了輔助部隊(duì)，我的主人應(yīng)該繼續(xù)就這些事情，滿足達(dá)干、沙馬什和阿杜神的愿望。我的主人不斷滿足達(dá)干、沙馬什和阿杜神的愿望，我的主人不要匆忙去迎戰(zhàn)，我的主人不要□□□人。他必然□□□。當(dāng)達(dá)干、沙馬什和阿杜等神對(duì)你說(shuō)“好的”、占卜兆頭是好的時(shí)候，我的主人馬上出征！【?Jean-Marie?Durand，?Archives?Royales?de?Mari?26：?Archives?pistolaires?de?Mari?I/1，?Paris：?ditions?Recherche?sur?les?Civilisations，?1988，?pp.358-359;?Wofgang?Heimpel，?Letters?to?the?King?of?Mari：?A?New?Translation，?with?Historical?Introduction，?Notes?and?Commentary，?p.243.】

從另外一封書信中得知，在獲得了好的征兆后，馬里派出軍隊(duì)抵抗敵人：?“我已經(jīng)為部隊(duì)的福祉進(jìn)行了占卜，根據(jù)好的征兆派出了軍隊(duì)。與此同時(shí)，我把這些好征兆送給我的主人！”【?Jean-Marie?Durand，?Archives?Royales?de?Mari?26：?Archives?pistolaires?de?Mari?I/1，?pp.360-361;?Wofgang?Heimpel，?Letters?to?the?King?of?Mari：?A?New?Translation，?with?Historical?Introduction，?Notes?and?Commentary，?p.243.】

埃蘭宰相對(duì)漢謨拉比說(shuō)：“我的仆人阿塔倫接納你為兒子?，F(xiàn)在，我一直聽說(shuō)你不斷給巴比倫與馬里送去泥板。不要再這么做了！如果你再給巴比倫和馬里送泥板，我就會(huì)征服你?！边@就是埃蘭宰相寫給漢謨拉比的這封信的內(nèi)容。我讀了那塊泥板。【?Wofgang?Heimpel，?Letters?to?the?King?of?Mari：?A?New?Translation，?with?Historical?Introduction，?Notes?and?Commentary，?p.504.】

有學(xué)者認(rèn)為這是一封宣戰(zhàn)文書，埃蘭攜戰(zhàn)勝埃什嫩那之威而對(duì)“庫(kù)爾達(dá)王發(fā)出了戰(zhàn)爭(zhēng)警告”?！?Dominique?Charpin，?Writing，?Law?and?Kingship?in?Old?Babylonian?Mesopotamia，?trans.by?Jane?Marie?Todd，?Chicago?&?London：?University?of?Chicago?Press，?2010，?p.104.】?馬里王金瑞林統(tǒng)治下的亞明部落造反失敗后，4個(gè)亞明部落的頭目向埃馬爾逃跑，金瑞林將這個(gè)情況通報(bào)了盟友延哈德，延哈德王對(duì)埃馬爾發(fā)出最后通牒：“亞明人的王不應(yīng)該留在埃馬爾。驅(qū)逐他們！從現(xiàn)在起，他們不應(yīng)該再留在這里了，一旦這些人試圖再次進(jìn)入埃馬爾，金瑞林與我就會(huì)進(jìn)攻你！”【?Jack?M.Sasson，?“Casus?belli?in?the?Mari?Archives，”?in?Hans?Neumann，?Reinhard?Dittmann，?Susanne?Paulus，?Georg?Neumann?&?Anais?Schuster-Brandis，?eds.，?Krieg?und?Frieden?im?Alten?Vorderasien：52e?Rencontre?Assyriologique?Internationale?International?Congress?of?Assyriology?and?Near?Eastern?Archaeology，?Münster：?Ugarit-Verlag，?2014，?p.682.】

二

戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束之后，戰(zhàn)勝者一般要對(duì)戰(zhàn)敗者進(jìn)行處置。為了根除敵方的對(duì)抗能力，通常要?dú)鐢撤降某欠涝O(shè)施。文獻(xiàn)中經(jīng)常提及的“摧毀某某城市”，可能是對(duì)敵方城防設(shè)施處置的普遍性的辦法。【?Jack?M.Sasson，?The?Military?Establishments?at?Mari，?Rome：?Pontifical?Biblical?Institute，?1969，?p.48.】?與此同時(shí)，還有一種有限懲罰的傳統(tǒng)，即摧毀敵方部分城防設(shè)施。馬里王金瑞林的年名記載道：“金瑞林摧毀了米茲蘭與薩馬奴的城墻?！薄?Jean-Marie?Durand，?Archives?Royales?de?Mari?30：?La?Nomenclature?des?Habits?et?des?Textiles?dans?les?Textes?de?Mari，?Paris：CNRS?ditions，?2009，?p.225.】巴比倫王漢謨拉比滅亡了拉爾薩后，僅僅拆除了拉爾薩的城墻，【?Dominique?Charpin，?Writing，?Law?and?Kingship?in?Old?Babylonian?Mesopotamia，?p.107.】在《漢謨拉比法典》的前言中，漢謨拉比把自己稱作“寬恕拉爾薩的戰(zhàn)士”。【?Martha?T.Roth，?Law?Collections?from?Mesopotamia?and?Asia?Minor，?Atlanta：?Scholars?Press，?1997，?p.77.】在打敗馬里、馬勒庫(kù)后，“漢謨拉比摧毀了馬里、馬勒庫(kù)的城墻”?！?Erich?Ebeling，?Bruno?Meissner，?et.al.，?Reallexikon?der?Assyriologie?und?Vorderasiatischen?Archaologie，?Bd.2，?Berlin?und?Leipzig：?Walter?de?Gruypter?&?Co.，?1938，?p.180.】同時(shí)，漢謨拉比的王銘曾記載將馬里變成一片廢墟，“他讓這個(gè)國(guó)家變成了瓦礫堆和泥土堆”，【?Douglas?Frayne，?“Old?Babylonian?Period?（2003-1595?BC），”?The?Royal?Inscriptions?of?Mesopotamia，?Early?Period，?Vol.4，?Toronto，?Buffalo?&?London：?University?of?Toronto?Press，?1990，?p.346.】?鑒于王銘的宣傳功用，此處的記載可能是夸大其詞。此外，把某某國(guó)家變成瓦礫堆和泥土堆是古代西亞王銘中慣用語(yǔ)。巴比倫王漢謨拉比第38年的兩個(gè)年名記載了對(duì)埃什嫩那的處理：“漢謨拉比王……用大水摧毀了埃什嫩那”，【?Erich?Ebeling，?Bruno?Meissner，?et.al.，?Reallexikon?der?Assyriologie?und?Vorderasiatischen?Archaologie，?Bd.2，?p.180.】“漢謨拉比王修復(fù)了被洪水摧毀的埃什嫩那的城墻”，【Year?Names?of?Hammurabi.https：//cdli.ucla.edu/tools/yearnames/HTML/T12K6.htm?（2018-12-05）.】?對(duì)于大水摧毀埃什嫩那，到底指的是什么，現(xiàn)在仍然不太清楚，因?yàn)椤斑@段話的解釋并非不言而喻的，但它可能表明他通過(guò)改變河流和運(yùn)河的流向來(lái)沖垮城墻的根基”。?【?Marc?Van?De?Mieroop，?King?Hammurabi?of?Babylon：?A?Biography，?Malden，?Oxford?&?Carlton：?Blackwell?Publishing，?2005，?p.52.】巴比倫王漢謨拉比重建埃什嫩那的城墻，暗示了對(duì)這種不人道的做法的一種補(bǔ)救性措施。

對(duì)于被征服的敵對(duì)國(guó)，一般采取變成附屬國(guó)或兼并的方式進(jìn)行處理，“一旦征服了一個(gè)城邦，征服者可能會(huì)兼并這個(gè)城邦，或者在該城邦的國(guó)王以藩王的身份宣誓效忠后，征服者可以讓該城邦的國(guó)王繼續(xù)統(tǒng)治”?！?A.Altman，?Tracing?the?Earliest?Recorded?Concepts?of?International?Law：?The?Ancient?Near?East?（2500-330?BCE），?p.63.】事實(shí)上，在古代世界這兩種方法常常使用。例如，《摩奴法論》提到戰(zhàn)勝敵人后，“在大致了解全體百姓的愿望之后，他應(yīng)該在那里扶植一名原王室成員，還應(yīng)該締結(jié)盟約”?！?蔣忠新譯：《摩奴法論》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2007年版，第137頁(yè)?！吭诎捅葌惻c馬里打敗埃蘭后，馬里王金瑞林便寫信給巴比倫王漢謨拉比提議如此處理埃什嫩那：“倘若埃什嫩那的貴族支持你，你本人就當(dāng)埃什嫩那的王。倘若他們不支持你，你就立一個(gè)你熟悉的王族成員當(dāng)他們的王?！薄?Marc?Van?De?Mieroop，?King?Hammurabi?of?Babylon：?A?Biography，?p.46.】在馬里時(shí)代列國(guó)爭(zhēng)霸的態(tài)勢(shì)下，一個(gè)國(guó)家在沒(méi)有取得壓倒性優(yōu)勢(shì)的情況下，通常會(huì)將敵國(guó)變成藩國(guó)。金瑞林當(dāng)上馬里王后，向周邊地區(qū)出征，就把很多國(guó)家變成馬里的藩國(guó)，從而構(gòu)建起了一個(gè)松散的政治體。例如，金瑞林在統(tǒng)治第2年和第13年，兩次征服了阿什拉卡（Ashlakka），其年名有載，“金瑞林占領(lǐng)了阿什拉卡”，【?Henri?Limet，?Archives?Royales?de?Mari?25：?Textes?Administratifs?Relatifs?aux?Métaux，?Paris：?Editions?Recherche?sur?les?Civilisations，?1986，?p.47.】“金瑞林第二次占領(lǐng)阿什拉卡”?！?Jean-Marie?Durand，?Archives?Royales?de?Mari?30：?La?Nomenclature?des?Habits?et?des?Textiles?dans?les?Textes?de?Mari，?p.424.】在金瑞林統(tǒng)治第4年，把女兒伊尼卜沙瑞嫁給了阿什拉卡王伊巴爾阿杜，通過(guò)這樣的方式將這個(gè)國(guó)家變成馬里的附屬國(guó)。倘若兩個(gè)大國(guó)爭(zhēng)戰(zhàn)，戰(zhàn)后一般會(huì)進(jìn)行議和。在列國(guó)爭(zhēng)戰(zhàn)中，有時(shí)候?qū)嵙?qiáng)大的國(guó)家，會(huì)對(duì)爭(zhēng)戰(zhàn)雙方的爭(zhēng)端進(jìn)行裁決，馬里王金瑞林便對(duì)延哈德與卡特那的爭(zhēng)端進(jìn)行過(guò)裁決，“現(xiàn)在，除了我的主人，沒(méi)有人能在延哈德與卡特那之間建立起友誼”。【?J.M.Munn-Rankin，?“Diplomacy?in?Western?Asia?in?the?Early?Second?Millennium?B.C.，”?p.78.】此外，宗主國(guó)會(huì)對(duì)附屬國(guó)之間的爭(zhēng)端進(jìn)行裁決。馬里王金瑞林就曾對(duì)一個(gè)藩國(guó)對(duì)另外一個(gè)藩國(guó)的侵略做出過(guò)裁決，“現(xiàn)在，卡拉那的阿什庫(kù)爾阿杜與我在一起……你侵略了他的國(guó)家?，F(xiàn)在，至于你奪取的所有東西，都要收集起來(lái)還給他”?！?J.M.Munn-Rankin，?“Diplomacy?in?Western?Asia?in?the?Early?Second?Millennium?B.C.，”?p.95.】

戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，戰(zhàn)勝者會(huì)從幸存者中挑選一些人作為俘虜，因?yàn)樵谏瞎艜r(shí)期，“戰(zhàn)爭(zhēng)是交戰(zhàn)國(guó)全部居民之間的爭(zhēng)斗”，因此“一個(gè)交戰(zhàn)國(guó)的任何人，不論是否攜有武器作戰(zhàn)，不論男女，不論成年或未成年，都可以被交戰(zhàn)國(guó)他方任意殺害或執(zhí)為奴隸”?！?[英]勞特派特修訂，王鐵崖、陳體強(qiáng)譯：《奧本海國(guó)際法下：爭(zhēng)端法、戰(zhàn)爭(zhēng)法、中立法》第1分冊(cè)，商務(wù)印書館1972年版，第147-148頁(yè)?！吭趤喫柜R赫阿杜寫給沙馬什阿達(dá)德一世的信中，提及從1000人中挑選了30人作為俘虜，【?Georges?Dossin，?Archives?Royales?de?Mari?1：?Correspondance?de?ami-Addu?et?de?ses?Fils，?Paris：?Imprimerie?Nationale，?1950，?pp.96-97.】在沙馬什阿達(dá)德一世寫給亞斯馬赫阿杜的信中，提及攻占了赫巴拉城后，俘虜了300人以及這些人的兒子?！?Georges?Dossin，?Archives?Royales?de?Mari?1：?Correspondance?de?ami-Addu?et?de?ses?Fils，?pp.164-165.】拉扎馬王沙拉亞與安達(dá)里格王卡爾尼林打敗并占領(lǐng)馬爾達(dá)曼后，“他們獲得了1000名戰(zhàn)俘，兩人平分了這些戰(zhàn)俘”?！?Jean-Marie?Durand，?Archives?Royales?de?Mari?26：?Archives?pistolaires?de?Mari?1/1，?p.293;?Wofgang?Heimpel，?Letters?to?the?King?of?Mari：?A?New?Translation，?with?Historical?Introduction，?Notes?and?Commentary，?p.225.】戰(zhàn)俘一般會(huì)被帶到宮廷，從事各種勞作，在馬里王金瑞林寫的一封信中記載道：“當(dāng)亞斯馬赫阿杜出走馬里后，宮殿被搶劫一空。因?yàn)槲乙恢痹谡鞣?，所以，我能為我的宮殿提供所能抓到的所有戰(zhàn)俘”。【?Wofgang?Heimpel，?Letters?to?the?King?of?Mari：?A?New?Translation，?with?Historical?Introduction，?Notes?and?Commentary，?p.40.】

除了將敵方居民俘虜作為奴隸外，“一種較寬大的和更有區(qū)別對(duì)待的實(shí)踐逐漸成長(zhǎng)起來(lái)”?！緞谔嘏商匦抻啠骸秺W本海國(guó)際法下：爭(zhēng)端法、戰(zhàn)爭(zhēng)法、中立法》第1分冊(cè)，第148頁(yè)?！堪？ɡ瓐D王沙馬什阿達(dá)德一世在寫給兒子亞斯馬赫阿杜的信中，對(duì)于兒子仁慈對(duì)待敵方人員表示贊賞：“你沒(méi)有殺這個(gè)城市的居民，而是安慰他們，然后釋放了他們。你這個(gè)行為不錯(cuò)，值□塔蘭特金子?！薄?Georges?Dossin，?Archives?Royales?de?Mari?1：?Correspondance?de?ami-Addu?et?de?ses?Fils，?pp.40-41.】古巴比倫王叁蘇伊魯那的銘文記載道，在占領(lǐng)了伊達(dá)馬拉茲國(guó)（Idamaraz）兩個(gè)月后，他“釋放了俘獲的伊達(dá)馬拉茲國(guó)的俘虜、埃什嫩那的兵卒以及他所俘獲的眾多俘虜，饒了他們的性命”?！?Douglas?Frayne，?“Old?Babylonian?Period?（2003-1595?BC），”?p.390.】事實(shí)上，對(duì)于投降國(guó)家的百姓，一般會(huì)給予善待。在一封馬里書信中，提及巴比倫王漢謨拉比對(duì)進(jìn)攻拉爾薩的軍隊(duì)下達(dá)的指令：“倘若你們成功了，假如他們?cè)谀銈兠媲按蜷_了城門，你們就接受他們的求和！即便他們違背了以沙馬什、馬爾杜克之名發(fā)下的誓言，你們也別傷害這座城市！”【?Dominique?Charpin，?Archives?Royales?de?Mari?26：?Archives?pistolaires?de?Mari?I?/2，?pp.203-204;?Wofgang?Heimpel，?Letters?to?the?King?of?Mari：?A?New?Translation，?with?Historical?Introduction，?Notes?and?Commentary，?p.333.】

除了以上無(wú)條件釋放俘虜外，交換戰(zhàn)俘或贖回戰(zhàn)俘可能成為戰(zhàn)事頻繁的各國(guó)最為理想的選擇。阿斯馬丘出土的一封書信，提及交戰(zhàn)雙方交換俘虜?shù)氖乱耍骸叭绻汜尫帕朔?，我?huì)給阿摩利人□□□，然后事實(shí)上我能獲得被釋放的你的軍隊(duì)”，“5天之內(nèi)解決此事”。【?R.M.Whiting，?Old?Babylonian?Letters?from?Tell?Asmar，?Chicago：?the?Oriental?Institute?of?the?University?of?Chicago，?1987，?pp.102-103.】?從馬里文獻(xiàn)來(lái)看，對(duì)于地位尊貴的女戰(zhàn)俘，似乎可以采取調(diào)換的方式贖回，馬里王金瑞林指示他的總督：“請(qǐng)收下另外一個(gè)女仆，作為這個(gè)女仆的替代，釋放這個(gè)女仆（敵方國(guó)王的伴侶）。”【?Wofgang?Heimpel，?Letters?to?the?King?of?Mari：?A?New?Translation，?with?Historical?Introduction，?Notes?and?Commentary，?p.440.】另外，還采取付贖金的方式贖回被俘者，在一封馬里書信中對(duì)此有所記載：“至于庫(kù)爾達(dá)（俘虜）的特爾卡人，我主人就此寫信給我，‘去稱出1/3米那銀子，放在證人面前！在我主人的書信到達(dá)之前，他的兄弟們稱出1/3米那又2謝克爾銀子，贖回了他們的兄弟”?！?Dominique?Charpin，?Archives?Royales?de?Mari?26：?Archives?pistolaires?de?Mari?I/2，?pp.311-312;?Wofgang?Heimpel，?Letters?to?the?King?of?Mari：?A?New?Translation，?with?Historical?Introduction，?Notes?and?Commentary，?p.360.】另外一封馬里書信提及，一名戰(zhàn)俘的父親要花1米那5謝克爾銀子贖回兒子，但是，對(duì)方要求“再加半米那銀子，就可以帶走你的兒子”?！?Dominique?Charpin，?Archives?Royales?de?Mari?26：?Archives?pistolaires?de?Mari?I/2，?pp.336-337;?Wofgang?Heimpel，?Letters?to?the?King?of?Mari：?A?New?Translation，?with?Historical?Introduction，?Notes?and?Commentary，?p.366.】此外，另外一封馬里書信也提及戰(zhàn)俘的兄弟們把戰(zhàn)俘贖回，“至于這個(gè)城的戰(zhàn)俘，這個(gè)國(guó)家的兄弟贖回了他”。【?Dominique?Charpin，?Archives?Royales?de?Mari?26：?Archives?pistolaires?de?Mari?I/2，?pp.341-342;?Wofgang?Heimpel，?Letters?to?the?King?of?Mari：?A?New?Translation，?with?Historical?Introduction，?Notes?and?Commentary，?p.368.】對(duì)于戰(zhàn)俘贖回，《漢謨拉比法典》第32條有明確的規(guī)定：

如果一個(gè)兵丁或一個(gè)漁夫兵卒，在為王出征中被俘，一個(gè)商人贖回了他，?并把他送到他生活的城市，倘若該兵丁有足夠的錢贖身，他應(yīng)該把自己贖回，倘若該兵丁沒(méi)有贖身的錢，則應(yīng)該由其城市的神廟贖回，如果神廟沒(méi)有贖身的錢，則宮廷應(yīng)該贖回他。但是，他的田地、果園或房子不能充作贖金?！?Martha?T.Roth，?Law?Collections?from?Mesopotamia?and?Asia?Minor，?p.87.】

在漢謨拉比所寫的一封書信中，提及神廟贖回戰(zhàn)俘：“至于被敵人俘虜?shù)鸟R尼姆之子辛阿那達(dá)穆利帕里斯，辛神廟拿出10謝克爾銀子給了商人來(lái)贖回他。”【?A.Leo?Oppenheim，?Letter?from?Mesopotamia，?Chicago?&?London：?the?University?of?Chicago?Press，?1967，?p.93.】

除了善待俘虜外，也要善待敵方的陣亡者。在一個(gè)祭司寫給馬里王金瑞林的信中，提及太陽(yáng)神沙馬什的神諭，“現(xiàn)在，把你國(guó)土上的敵方的尸體堆給你”，【?Martti?Nissinen，?Prophets?and?Prophecy?in?the?Ancient?Near?East，?p.24.】馬里王亞赫頓林的王銘記載道：“把他們打得一敗涂地，他堆起了尸體堆?！薄?Douglas?Frayne，?“Old?Babylonian?Period?（2003-1595?BC），”?p.606.】盡管這些文獻(xiàn)中用尸體堆來(lái)描述戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果，但是，也意味著戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后獲勝者可能要將敵方陣亡者的尸體堆在一起并進(jìn)行掩埋。此外，馬里文獻(xiàn)也提及把瘟疫死亡者進(jìn)行掩埋，多處提及“掩埋尸體堆”?！?Jean-Marie?Durand，?Archives?Royales?de?Mari?26：?Archives?pistolaires?de?Mari?1/1，?pp.562-563，?564-565;?Wofgang?Heimpel，?Letters?to?the?King?of?Mari：?A?New?Translation，?with?Historical?Introduction，?Notes?and?Commentary，?p.278.】因此，掩埋可能是古代兩河流域?qū)λ勒哌M(jìn)行處理的普遍做法。還有一些文獻(xiàn)明確表示在敵人的尸身上建造了墳冢。巴比倫王叁蘇伊魯那的王銘記載道：“當(dāng)這一年還沒(méi)有過(guò)去一半的時(shí)候，他殺死了利姆辛（二世），此人曾經(jīng)挑動(dòng)亞穆特巴爾（Yamutbal）反叛，曾經(jīng)當(dāng)過(guò)拉爾薩的王。在基什的土地上，在他的尸首上壘起了一個(gè)墳冢。”【?Douglas?Frayne，?“Old?Babylonian?Period?（2003-1595?BC），”?p.387.】在馬里書信中，提及允許陣亡者的家屬將陣亡者尸體運(yùn)走安葬的事情?！?A.Altman，?Tracing?the?Earliest?Recorded?Concepts?of?International?Law：?The?Ancient?Near?East?（2500-330?BCE），?p.65.】

三

從以上分析可以看出，在馬里時(shí)代出現(xiàn)了較為人道的戰(zhàn)爭(zhēng)成例，代表著古代西亞戰(zhàn)爭(zhēng)慣例的發(fā)展方向。從兩河流域戰(zhàn)爭(zhēng)慣例的演化歷史來(lái)看，馬里時(shí)代的戰(zhàn)爭(zhēng)慣例繼承了公元前3千紀(jì)西亞的某些傳統(tǒng)，這主要體現(xiàn)在戰(zhàn)前宣戰(zhàn)、掩埋敵方陣亡者的情況、霸主調(diào)節(jié)爭(zhēng)端方面。戰(zhàn)前宣戰(zhàn)，可以在公元前3千紀(jì)找到源頭，在出土于吉爾蘇的一篇破損的文獻(xiàn)中，提到了拉伽什對(duì)溫馬的宣戰(zhàn)，“他派使節(jié)去……‘這里聲明的是你的城市將會(huì)被徹底摧毀！投降吧！這里聲明的是溫馬將被徹底摧毀！投降吧！”【?A.Altman，?Tracing?the?Earliest?Recorded?Concepts?of?International?Law：?The?Ancient?Near?East?（2500-330?BCE），?p.18.】?掩埋敵方陣亡者的傳統(tǒng)，事實(shí)上起源于公元前3千紀(jì)，在記述拉伽什與溫馬戰(zhàn)爭(zhēng)的鷲碑（公元前?25?世紀(jì)）背面的左下角，描繪了建造兩個(gè)墳丘的場(chǎng)景，兩個(gè)頭頂裝滿泥土的籃子的人，正向一個(gè)尸體堆走去，可能是要掩埋這些陣亡者。在公元前3千紀(jì)的文獻(xiàn)中，也描述了掩埋敵方陣亡者一事，在拉伽什王烏爾南什（約公元前2494-前2465年）、埃阿那圖姆（約公元前2454-前?2425年）、恩美臺(tái)那（約公元前2403-前2375?年）的銘文中，提及用土掩埋敵方的陣亡者。阿卡德王里姆什（約公元前2284-2276年）的銘文記載，阿卡德軍隊(duì)占領(lǐng)了埃蘭地區(qū)的城市后，在城里為敵方陣亡者壘了墳冢?！?袁指揮：《古代近東處置戰(zhàn)敗者的慣用手段》，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》，2019年3月11日，第5版?！繉?duì)于霸主調(diào)節(jié)爭(zhēng)端，公元前3千紀(jì)的文獻(xiàn)中有著比較豐富而明確的記載。霸主基什就曾調(diào)停過(guò)拉伽什與溫馬的邊界糾紛，其國(guó)王美西林為這兩國(guó)劃定了疆界，拉伽什國(guó)王埃阿那圖姆、恩臺(tái)美那時(shí)代的文獻(xiàn)中對(duì)此有所描述，“美西林已經(jīng)把（界）碑立在那里”，“埃阿那圖姆沒(méi)有越過(guò)美西林立（界）碑的地方”，“在美西林立（界）碑的地方”，“基什王美西林……在地上用繩子丈量并在那里立了紀(jì)念物”，“復(fù)原了美西林的紀(jì)念物”?！?Douglas?Frayne，?“Presargonic?Periods?（2700-2350?BC），”?The?Royal?Inscriptions?of?Mesopotamia，?Early?Period，?Vol.1，?Toronto，?Buffalo?&?London：?University?of?Toronto?Press，1998，?pp.141，?143，?195.】

另一方面，馬里時(shí)代的戰(zhàn)爭(zhēng)慣例，豐富并發(fā)展了公元前3千紀(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)慣例。正如前文所言，在正式發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)之前，需要完成一些既定程序或步驟，以此來(lái)約束不必要的戰(zhàn)爭(zhēng)：首先，發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)要有合法理由，講究師出有名，這在某程度上會(huì)對(duì)窮兵黷武式的戰(zhàn)爭(zhēng)形成某種制約。其次，尋求神明的批準(zhǔn)，事實(shí)上代表了國(guó)家內(nèi)部各種政治勢(shì)力對(duì)某場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的路線博弈，可在某種程度上對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)形成一些約束。再次，把發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的信息通報(bào)給相關(guān)國(guó)家，在某種程度上能夠避免不必要的沖突，從而降低戰(zhàn)爭(zhēng)的慘烈性。最后，下達(dá)威脅性的戰(zhàn)書，以此達(dá)到不戰(zhàn)而屈人之兵的效果，有時(shí)也會(huì)奏效。在戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，對(duì)戰(zhàn)敗國(guó)的處理，也遵循了一些較為人道的戰(zhàn)爭(zhēng)慣例。對(duì)敵方城市設(shè)施的處理上，逐步發(fā)展起來(lái)有限懲罰的措施，即拆除敵方的防御設(shè)施。對(duì)敵方政權(quán)的處罰上，往往采取比較溫和的處理辦法，將其變成藩國(guó)。在敵方戰(zhàn)俘、百姓的對(duì)待上，采取無(wú)條件釋放百姓、調(diào)換或金錢贖回戰(zhàn)俘的措施。顯然，這些戰(zhàn)爭(zhēng)慣例無(wú)不體現(xiàn)出人道主義色彩。

馬里時(shí)代的戰(zhàn)爭(zhēng)慣例產(chǎn)生的原因首先和當(dāng)時(shí)西亞的政治態(tài)勢(shì)有關(guān)。在馬里時(shí)代，古代西亞進(jìn)入了“戰(zhàn)國(guó)”時(shí)代。社會(huì)動(dòng)蕩，各國(guó)征伐不斷，在兩河流域南部地區(qū)先后形成了伊辛與拉爾薩的對(duì)峙，巴比倫與拉爾薩的對(duì)立，與此同時(shí)，巴比倫以北的埃什嫩那不斷擴(kuò)疆并土，在?？ɡ瓐D王國(guó)短暫統(tǒng)一之后，兩河流域北部地區(qū)形成了眾多獨(dú)立的國(guó)家，在敘利亞地區(qū)，出現(xiàn)了馬里、延哈德、卡特那三國(guó)并立的局面，而胡澤斯坦的埃蘭入侵埃什嫩那，企圖主宰兩河流域。在這種情勢(shì)下，各國(guó)為了擴(kuò)張勢(shì)力，往往不斷對(duì)外用兵，小規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)不計(jì)其數(shù)，大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)也時(shí)有發(fā)生，先后爆發(fā)了沙馬什阿達(dá)德一世滅亡馬里的戰(zhàn)爭(zhēng)、拉爾薩滅亡伊辛的戰(zhàn)爭(zhēng)、埃蘭等國(guó)滅亡埃什嫩那的戰(zhàn)爭(zhēng)以及巴比倫等國(guó)驅(qū)逐埃蘭的戰(zhàn)爭(zhēng)、巴比倫等國(guó)滅亡拉爾薩的戰(zhàn)爭(zhēng)、巴比倫滅亡埃什嫩那的戰(zhàn)爭(zhēng)以及巴比倫滅亡馬里的戰(zhàn)爭(zhēng)。正是在這種背景下，萌芽于公元前3千紀(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)慣例在馬里時(shí)代逐步發(fā)展起來(lái)。從某種程度上說(shuō)，馬里時(shí)代的連年戰(zhàn)爭(zhēng)是馬里時(shí)代戰(zhàn)爭(zhēng)慣例發(fā)展的土壤。

馬里時(shí)代戰(zhàn)爭(zhēng)慣例的出現(xiàn)，還與此時(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)模有一定關(guān)系。在馬里時(shí)代爭(zhēng)霸的背景下，各國(guó)結(jié)成各種軍事同盟，如以埃蘭為首的反埃什嫩那的軍事同盟，巴比倫、馬里為首的反埃蘭、反拉爾薩軍事同盟，馬里與埃什嫩那的反巴比倫軍事同盟等等。與此同時(shí)，各個(gè)小國(guó)依附于大國(guó)以求生存，從而形成了以某個(gè)大國(guó)為首的集團(tuán)。正如馬里泥板書信所言：

沒(méi)有一個(gè)國(guó)王是靠自己而強(qiáng)大的。10個(gè)或15個(gè)王追隨著巴比倫的漢謨拉比，同樣數(shù)目的王追隨著拉爾薩的利姆辛，同樣數(shù)目的王跟隨著埃什嫩那的伊巴爾皮埃爾，同樣數(shù)目的王跟隨著卡特那的阿穆特皮埃爾，但有20個(gè)王跟隨著延哈德的亞瑞林?！?Georges?Dossin，?“Les?Archives?épistolaires?du?Palais?de?Mari，”?Syria，?T.19，?Fasc.2?（1938），?p.117;?W.L.Moran，?“Akkadian?Letters，”?in?J.B.Pritchard，?ed.，?Ancient?Near?Eastern?Texts?Relating?to?the?Old?Testament，?Princeton：?Princeton?University?Press，?1969，?p.628.】

不僅如此，馬里時(shí)代還出現(xiàn)了一些地區(qū)性強(qiáng)國(guó)，它們也構(gòu)建自己的勢(shì)力范圍，從而形成了地區(qū)性軍事集團(tuán)。在上哈布爾河流域，伊拉蘇拉的國(guó)王哈亞蘇穆臣服于馬里王金瑞林。伊拉蘇拉雖然是馬里的附屬國(guó)，但是其本身還有一些附屬國(guó)，馬里使節(jié)寫給馬里王金瑞林的書信中對(duì)此進(jìn)行了記載：

你的仆人沙克努姆對(duì)我的主人說(shuō)：“國(guó)王們，全部聚集在那胡爾，來(lái)到了哈亞蘇穆面前，在會(huì)上說(shuō)了如下的話：‘除了金瑞林和哈亞蘇穆，沒(méi)有第二個(gè)主人和父親。我們將按照我們主人金瑞林說(shuō)的話去行事。那些開會(huì)的國(guó)王說(shuō)了這樣的話。”【?Dominique?Charpin，?Archives?Royales?de?Mari?26：?Archives?pistolaires?de?Mari?I/2，?pp.120-121;?Wofgang?Heimpel，?Letters?to?the?King?of?Mari：?A?New?Translation，?with?Historical?Introduction，?Notes?and?Commentary，?p.311.】

從以上論述可以看出，一旦西亞大國(guó)之間結(jié)成軍事同盟進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)，那么，追隨這些大國(guó)的附屬國(guó)也要參與戰(zhàn)爭(zhēng)，甚至追隨附屬國(guó)的小國(guó)同樣也要參與戰(zhàn)爭(zhēng)，這樣，西亞大國(guó)構(gòu)成的軍事集團(tuán)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，就變成了牽扯范圍非常大的“國(guó)際化”戰(zhàn)爭(zhēng)。例如，在巴比倫、馬里為首的反埃蘭戰(zhàn)爭(zhēng)，不但牽涉巴比倫、馬里這兩國(guó)，而且牽扯到兩國(guó)的同盟國(guó)、附屬國(guó)，馬里王曾經(jīng)動(dòng)員其盟友延哈德、扎爾馬庫(kù)姆地區(qū)的各國(guó)參戰(zhàn)：

你的兄弟金瑞林對(duì)漢謨拉比說(shuō)：“我一直寫信給哈拉巴的國(guó)王漢謨拉比，要求他派遣軍隊(duì)，他派來(lái)了他的軍隊(duì)。目前軍隊(duì)已抵達(dá)我處……我把泥板送給了上地的國(guó)王們……送給了扎爾馬庫(kù)姆的國(guó)王們……扎爾馬庫(kù)姆的下地國(guó)王們的軍隊(duì)將會(huì)抵達(dá)，我就會(huì)把扎爾馬庫(kù)姆的軍隊(duì)派遣給你！”【?Wofgang?Heimpel，?Letters?to?the?King?of?Mari：?A?New?Translation，?with?Historical?Introduction，?Notes?and?Commentary，?p.591.】

不僅如此，敵對(duì)雙方還會(huì)瓦解彼此的盟友。在對(duì)埃蘭戰(zhàn)爭(zhēng)中，馬里王金瑞林力爭(zhēng)讓站在埃蘭一邊的?？ɡ瓐D和阿達(dá)里格改變立場(chǎng)，一封馬里泥板書信對(duì)此有所記述：“現(xiàn)在，當(dāng)我的主人根據(jù)□□□和他的偉大王權(quán)而制定出一個(gè)計(jì)劃，當(dāng)我的主人讓?？ɡ瓐D、阿塔倫和上地以及蘇巴爾圖背棄了埃蘭人，埃蘭人事實(shí)上從黑里圖姆城退了出來(lái)?！薄?Wofgang?Heimpel，?Letters?to?the?King?of?Mari：?A?New?Translation，?with?Historical?Introduction，?Notes?and?Commentary，?p.511.】此外，從某些戰(zhàn)役的參戰(zhàn)兵力也能判斷此時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)的規(guī)模，由巴比倫、馬里主導(dǎo)的反埃蘭戰(zhàn)爭(zhēng)，僅在黑里圖姆城的爭(zhēng)奪戰(zhàn)中，雙方就至少投入了3萬(wàn)兵力。在巴比倫滅亡埃蘭的戰(zhàn)爭(zhēng)中，拉爾薩集結(jié)了4萬(wàn)兵力。【?Marc?Van?De?Mieroop，?King?Hammurabi?of?Babylon：?A?Biography，?pp.27，?35.】在馬里、延哈德、扎爾馬庫(kù)對(duì)阿拉哈德以及后來(lái)安達(dá)里格王阿塔倫的戰(zhàn)爭(zhēng)中，除了馬里的軍隊(duì)外，延哈德、扎爾馬庫(kù)各派出了1萬(wàn)兵力。【?Charles-F.Jean，?Archives?Royales?de?Mari?2：?Lettres?Diverses，?Paris：?Imprimerie?Nationale，?1941，?pp.50-51.】

馬里時(shí)代戰(zhàn)爭(zhēng)慣例的形成也與戰(zhàn)爭(zhēng)的頻繁有著密切的關(guān)系。馬里時(shí)代，各國(guó)不斷地結(jié)盟、背盟，使得戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)得愈發(fā)頻繁。馬里在承認(rèn)埃什嫩那的宗主地位之后不久，就加入到以埃蘭為首的反埃什嫩那的同盟之中，后又與埃什嫩那、巴比倫聯(lián)手對(duì)抗埃蘭。【?Jack?M.Sasson，?“Casus?belli?in?the?Mari?Archives，”?in?Hans?Neumann，?Reinhard?Dittmann，?Susanne?Paulus，?Georg?Neumann?&?Anais?Schuster-Brandis，?eds.，?Krieg?und?Frieden?im?Alten?Vorderasien：52e?Rencontre?Assyriologique?Internationale?International?Congress?of?Assyriology?and?Near?Eastern?Archaeology，?p.677.】在這種態(tài)勢(shì)下，即便是長(zhǎng)期合作的盟邦之間，對(duì)盟邦潛在的背盟也很擔(dān)憂。在馬里王金瑞林與巴比倫王漢謨拉比簽署的條約中，專門有禁止盟邦單方面與敵人議和的條款：“從這一天起，只要我還活著，我就是斯瓦帕拉爾胡帕克的敵人，我不會(huì)□□□□，我不會(huì)寫信給他。沒(méi)有馬里與哈那的國(guó)王金瑞林的同意，我不會(huì)與斯瓦帕拉爾胡帕克實(shí)現(xiàn)和平。倘若我想與他建立和平，我會(huì)與馬里與哈那的國(guó)王、亞赫頓林的兒子金瑞林進(jìn)行商量，倘若商量的結(jié)果是同意與他握手言和，那么我們一起與斯瓦帕拉爾胡帕克實(shí)現(xiàn)和平?！薄?Wofgang?Heimpel，?Letters?to?the?King?of?Mari：?A?New?Translation，?with?Historical?Introduction，?Notes?and?Commentary，?pp.512-513.】大國(guó)通過(guò)變化立場(chǎng)，來(lái)保證國(guó)家利益的最大化，而小國(guó)也通過(guò)變化立場(chǎng)在大國(guó)爭(zhēng)霸的夾縫中生存下去。在埃卡拉圖王沙馬什阿達(dá)德一世寫給一個(gè)名叫庫(kù)瓦里的國(guó)王的書信中對(duì)此進(jìn)行了生動(dòng)的描述：

您一定已經(jīng)對(duì)阿哈祖人雅舒卜阿杜的敵意有所耳聞。先前，他跟隨什姆倫的國(guó)王，他背棄什姆倫的國(guó)王而跟隨提魯庫(kù)人的王，他背棄提魯庫(kù)人的國(guó)王而跟隨雅伊拉努姆部落，他背棄雅伊拉努姆部落來(lái)跟隨我。他叛我而去，正跟隨著卡庫(kù)姆的國(guó)王。他跟所有這些國(guó)王都盟誓過(guò)！就在3年里，他與這些國(guó)王們建立同盟關(guān)系，后又破壞了這種同盟關(guān)系。

當(dāng)他與我結(jié)盟時(shí)，他在阿臘坡胡的臺(tái)舒巴神廟中向我起誓，在阿伊努姆的扎布河岸邊，他再次向我立誓，我也向他發(fā)誓。他向我發(fā)誓兩次，從他抓住我衣袍下擺的那天起，我從未在他國(guó)家收取任何的銀、牛、羊或谷物。我沒(méi)有侵占過(guò)他的國(guó)家的任何城市?，F(xiàn)在，他與我斷絕了關(guān)系，追隨了卡庫(kù)姆的國(guó)王。

他與一個(gè)國(guó)王建立同盟關(guān)系并跟他盟誓，他與另外一個(gè)國(guó)王建立同盟關(guān)系并舉誓，但是他就與他盟誓的上一位國(guó)王斷絕關(guān)系，與新的國(guó)王建立同盟關(guān)系，在2□個(gè)月內(nèi)他結(jié)盟又背盟。他與我結(jié)盟才1□個(gè)月就轉(zhuǎn)而背棄了我?！?Jesper?Eidem?&?Jrgen?Lsse，?The?Shemshara?Archives?1：?The?Letters，?pp.70-71.】

從這封書信可以看出，一個(gè)名叫雅舒卜阿杜的國(guó)王，根據(jù)形勢(shì)的變化，不斷變換陣營(yíng)，在3年時(shí)間內(nèi)，變化了5次立場(chǎng)。這種狀況絕不是個(gè)例，阿拉哈德以及后來(lái)安達(dá)里格王阿塔倫，先后臣服于埃蘭、埃什嫩那、馬里和巴比倫?！?Jack?M.Sasson，?“Casus?belli?in?the?Mari?Archives，”?p.680;?Wofgang?Heimpel，?Letters?to?the?King?of?Mari：?A?New?Translation，?with?Historical?Introduction，?Notes?and?Commentary，?p.530.】對(duì)于背盟的國(guó)家，各國(guó)一般會(huì)采取武力手段進(jìn)行報(bào)復(fù)。

馬里時(shí)代的戰(zhàn)爭(zhēng)不僅僅牽涉當(dāng)時(shí)的大國(guó)，而且把這些大國(guó)的同盟國(guó)、附屬國(guó)，甚至追隨其附屬國(guó)的小國(guó)也卷入其中，因此，此時(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)具有參加國(guó)家眾多、投入兵力多、規(guī)模大的特征。在大國(guó)爭(zhēng)霸的態(tài)勢(shì)下，國(guó)家間的關(guān)系具有很大的不穩(wěn)定性，各國(guó)根據(jù)形勢(shì)變化不斷選擇自己的宗主國(guó)、同盟國(guó)，結(jié)盟、背盟成為常態(tài)，而這又極容易引發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)，從而使得馬里時(shí)代戰(zhàn)爭(zhēng)具有頻繁化、經(jīng)常性的特征。此時(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)給西亞地區(qū)的生產(chǎn)、生活帶來(lái)了持續(xù)性的破壞，小國(guó)深受其害，大國(guó)也受害不淺。在激烈的戰(zhàn)爭(zhēng)中，各國(guó)力圖以最為殘酷的手段對(duì)付敵人，比如毀城、屠殺戰(zhàn)俘和無(wú)辜的百姓，可謂無(wú)所不用其極。一般而言，戰(zhàn)爭(zhēng)的破壞性、毀滅性也使得人們不得不對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)倫理進(jìn)行思考。

結(jié)?語(yǔ)

從地區(qū)聯(lián)系的角度而言，馬里時(shí)代標(biāo)志著西亞進(jìn)入了一個(gè)新時(shí)代。在馬里時(shí)代之前，盡管出現(xiàn)了一些地域性的體系，通常而言，體系內(nèi)部的關(guān)系比較密切，當(dāng)然體系之間會(huì)有一些聯(lián)系，但并不緊密。而到了馬里時(shí)代，過(guò)去的地域性的體系連接成一個(gè)覆蓋西亞大部分地區(qū)的一個(gè)大體系，在很多情況下，一處發(fā)生的事情會(huì)影響到他處。在這個(gè)大體系中，各國(guó)的利益緊密相關(guān)，可謂牽一發(fā)而動(dòng)全身。馬里時(shí)代不是帝國(guó)而是列國(guó)紛爭(zhēng)的時(shí)代，在勢(shì)均力敵的情況下，各國(guó)會(huì)選擇采取結(jié)盟的方式來(lái)壯大力量，在具有相對(duì)優(yōu)勢(shì)的情況下，會(huì)選擇迫使他國(guó)臣服的方式來(lái)增強(qiáng)實(shí)力。這樣，各國(guó)都在力所能及的范圍內(nèi)，通過(guò)藩屬或結(jié)盟方式來(lái)建構(gòu)自身的勢(shì)力范圍。

諸國(guó)戰(zhàn)事頻繁而慘烈，同時(shí)觸及當(dāng)時(shí)復(fù)雜的邦國(guó)關(guān)系，因此也促使戰(zhàn)爭(zhēng)的慣例發(fā)展起來(lái)，這些慣例在一定程度上限制了戰(zhàn)爭(zhēng)本身。盡管馬里時(shí)代的限制戰(zhàn)爭(zhēng)的慣例還不夠成熟，但它們卻是西亞戰(zhàn)爭(zhēng)慣例發(fā)展史上的閃光點(diǎn)。

當(dāng)然，不管是野蠻的戰(zhàn)爭(zhēng)慣例還是限制戰(zhàn)爭(zhēng)的慣例，在馬里時(shí)代之前就已經(jīng)在西亞出現(xiàn)了。但是，只有到了馬里時(shí)代，這兩種戰(zhàn)爭(zhēng)慣例才實(shí)現(xiàn)了良性互動(dòng)：野蠻的戰(zhàn)爭(zhēng)慣例是戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)要求，因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)就是要消滅敵人，而頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)以及野蠻的戰(zhàn)爭(zhēng)慣例，最終可能會(huì)使每個(gè)國(guó)家都受害，從這個(gè)角度而言，戰(zhàn)爭(zhēng)可能變成了西亞各國(guó)共同的敵人。這樣，就產(chǎn)生了發(fā)展較為人道的戰(zhàn)爭(zhēng)慣例的需求和動(dòng)力。野蠻的戰(zhàn)爭(zhēng)慣例是較為人道戰(zhàn)爭(zhēng)慣例產(chǎn)生的前提與土壤，而較為人道的戰(zhàn)爭(zhēng)慣例則是對(duì)野蠻戰(zhàn)爭(zhēng)慣例的反動(dòng)。從戰(zhàn)爭(zhēng)倫理的角度而言，古代西亞較為溫和、人道的戰(zhàn)爭(zhēng)慣例，無(wú)疑可以對(duì)慘烈的戰(zhàn)爭(zhēng)形成某種制約力，減輕戰(zhàn)勝國(guó)對(duì)戰(zhàn)敗國(guó)的掠奪，對(duì)于西亞地區(qū)的和平發(fā)展具有進(jìn)步意義。

責(zé)任編輯：史海波

A?Preliminary?Study?of?Customary?Law?of?War?in?Western?Asian?during?the?Mari?Period

YUAN?Zhi-hui

（School?of?History?and?Culture，?Tianjin?Normal?University，?Tianjin，?300387，?China

）Abstract：?During?Mari?Period，?there?was?development?of?customary?law?of?war?that?restricted?war?in?Western?Asia.Before?launching?a?war，?it?is?necessary?to?find?a?legitimate?reason?for?the?war，?and?to?obtain?the?approval?of?the?gods?and?the?support?of?the?friendly?states，?and?more?importantly，?to?issue?an?open?declaration?of?war.In?the?treatment?of?defeated?states?after?the?war，?although?there?were?brutal?warfare?practices?such?as?totally?destructing?cities?and?killing?civilians，?more?humane?war?practices?have?gradually?developed：?destroying?enemy?cities?in?a?limited?way，?treating?enemy?prisoners?of?war?and?civilians?kindly，?and?burying?the?dead?bodies?of?enemy?soldiers.On?the?one?hand，?the?convention?of?war?in?Mari?period?inherited?some?of?the?conventions?of?war?in?the?third?millennium?B.C.，?on?the?other?hand，?it?made?new?development?to?the?conventions?of?war?in?ancient?Western?Asia.It?was?closely?related?to?the?great?powers?struggle?for?hegemony，?military?alliance?war?and?large-scale?war?and?the?frequency?of?war.The?great?destructive?power?of?war?also?prompted?the?emergence?of?more?humane?war?practices，?which?represented?the?development?direction?of?ancient?West?Asian?war?practices?and?are?of?progressive?significance.

Key?words：?Mari?period;western?Asia;?customary?law?of?war

收稿日期：2019-09-03

基金項(xiàng)目：本文為國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目“古代埃及新王國(guó)時(shí)期行政文獻(xiàn)整理研究”（14ZDA206）的階段性成果。

作者簡(jiǎn)介：

袁指揮，天津師范大學(xué)歷史文化學(xué)院副教授，研究方向?yàn)槭澜缟瞎攀芳肮糯鼥|史。

①?R.Cohen?&?R.Westbrook，?“Introduction：?The?Amarna?System，”?in?R.Cohen?&?R.Westbrook，?eds.，?Amarna?Diplomacy：?The?Beginnings?of?International?Relations，?Baltimore?&?London：?the?Johns?Hopkins?University?Press，?2000，?p.11.

②?B.Lafont，?“International?Relations?in?the?Ancient?Near?East：?The?Birth?of?a?Complete?Diplomatic?System，”?Diplomacy?&?Statecraft，?Vol.12?（2001），?p.39.

③?W.J.Hamblin，?Warfare?in?the?Ancient?Near?East?to?1600?BC，?London?&?New?York：?Routledge，?2006，?p.210.

④?J.M.Munn-Rankin，?“Diplomacy?in?Western?Asia?in?the?Early?Second?Millennium?B.C.，”?Iraq，?Vol.18?（1956），?pp.70-74.

⑤?A.Altman，?Tracing?the?Earliest?Recorded?Concepts?of?International?Law：?The?Ancient?Near?East（2500-330?BCE），?Leiden：?Brill，?2012，?pp.51-66.