李新偉

（黑龍江大學(xué)，黑龍江 哈爾濱 150080）

價(jià)值觀(guān)是人們對(duì)價(jià)值判斷、追求、評(píng)價(jià)、選擇的一種傾向性態(tài)度。正確的價(jià)值觀(guān)對(duì)人的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇起積極地引導(dǎo)作用。青少年階段是人生的“拔節(jié)孕穗期”，最需要精心引導(dǎo)和栽培。正確的價(jià)值觀(guān)不僅能為青少年的成長(zhǎng)成才提供價(jià)值指針，而且能夠?yàn)閲?guó)家的發(fā)展進(jìn)步增添精神動(dòng)力。十九大報(bào)告明確指出：“培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，要以培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人為著眼點(diǎn)。”這就將價(jià)值觀(guān)與時(shí)代新人緊密結(jié)合，為新時(shí)代育人工作指明方向。青少年是時(shí)代新人的生力軍，“青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國(guó)家就有未來(lái)，民族就有希望”，這一經(jīng)典概述是對(duì)時(shí)代新人視域下的青少年價(jià)值觀(guān)的準(zhǔn)確定位。培養(yǎng)志存高遠(yuǎn)、本領(lǐng)過(guò)硬、負(fù)責(zé)擔(dān)當(dāng)?shù)那嗌倌?，需要妥善解決其價(jià)值矛盾，運(yùn)用新時(shí)代優(yōu)秀家風(fēng)精神引領(lǐng)其價(jià)值選擇。

一、時(shí)代新人視域下青少年價(jià)值觀(guān)的三維矛盾

習(xí)近平總書(shū)記曾形象地將價(jià)值觀(guān)的培育比作“扣扣子”，并且青年的價(jià)值觀(guān)就好比衣服的第一?？圩?，“如果第一?？圩涌坼e(cuò)了，剩余的扣子都會(huì)扣錯(cuò)”。這說(shuō)明青少年價(jià)值觀(guān)是整個(gè)人生價(jià)值觀(guān)塑形奠基的邏輯起點(diǎn)，決定著價(jià)值觀(guān)的整體向度。青少年由于心智處于初步形成階段，思想不成熟、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)欠缺、是非觀(guān)模糊，容易產(chǎn)生價(jià)值觀(guān)內(nèi)部的矛盾與沖突?！皶r(shí)代新人”視域下的青少年價(jià)值觀(guān)的矛盾主要表現(xiàn)在以下方面。

1、理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾

理想植根于現(xiàn)實(shí)，昭示著現(xiàn)實(shí)的前進(jìn)方向?，F(xiàn)實(shí)是理想的基礎(chǔ)，現(xiàn)實(shí)情況的好壞影響理想的實(shí)現(xiàn)程度。青少年的價(jià)值觀(guān)是主觀(guān)內(nèi)生的，但這一時(shí)期辨別力、自制力差，極易受外界力影響。新時(shí)代隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的變革與轉(zhuǎn)型，絕大多數(shù)青少年在樹(shù)立理想時(shí)，往往帶有實(shí)用主義、功利主義色彩，更無(wú)法將個(gè)人理想與中國(guó)夢(mèng)相耦合。革命先驅(qū)孫中山先生志于救國(guó)，勉勵(lì)“青年人要立志做大事，不要立志做大官”。就是告誡青少年立志不應(yīng)攀附權(quán)位、追名逐利。然而，當(dāng)代部分青少年還存在理想缺失的問(wèn)題。北大心理學(xué)者徐凱文在其《時(shí)代空心病與聚焦經(jīng)濟(jì)學(xué)》的演講中稱(chēng)這種現(xiàn)象為價(jià)值觀(guān)缺陷導(dǎo)致的心理障礙——空心病，部分青年集中表現(xiàn)為興趣減退、內(nèi)心空洞、生活無(wú)意義感強(qiáng)烈。這些現(xiàn)象反映了當(dāng)下青少年在處理理想與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題時(shí)的主要矛盾，忽略現(xiàn)實(shí)、忽視理想、理想缺失都會(huì)影響青少年的健康成長(zhǎng)。

2、能力與擔(dān)當(dāng)?shù)拿?/h3>

勤學(xué)本領(lǐng)、修德進(jìn)業(yè)，是青少年擔(dān)當(dāng)歷史重任的能力基石。青少年時(shí)期的生理與心理可塑性強(qiáng)，自律性差，容易表現(xiàn)出與堅(jiān)持性相反的意志薄弱狀態(tài)。青少年習(xí)慣的培養(yǎng)、能力的提升、本領(lǐng)的養(yǎng)成往往也帶有自發(fā)性、盲目性，導(dǎo)致自身能力與時(shí)代擔(dān)當(dāng)不相匹配。毛主席曾慷慨激揚(yáng)指出：“我們隊(duì)伍里邊有一種恐慌，不是經(jīng)濟(jì)恐慌，也不是政治恐慌，而是本領(lǐng)恐慌！”這種本領(lǐng)恐慌就如同“開(kāi)鋪?zhàn)印?，需要源源不斷地充?shí)庫(kù)存，如果存貨不多只能維持短暫經(jīng)營(yíng)。青少年能力的提升，需要踏踏實(shí)實(shí)的勤學(xué)苦練，才能學(xué)有所長(zhǎng)。21 世紀(jì)青少年擔(dān)當(dāng)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，面臨著復(fù)雜多變的國(guó)際環(huán)境，需要青少年拓展發(fā)展視野，不斷增強(qiáng)民族的認(rèn)同感與自豪感。青少年苦練本領(lǐng)不僅要從完善自身的角度出發(fā)，還要與國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興的時(shí)代擔(dān)當(dāng)相融合。

3、個(gè)人與集體的矛盾

個(gè)人與集體的關(guān)系矛盾是價(jià)值觀(guān)中關(guān)于價(jià)值主體的主要矛盾，是價(jià)值觀(guān)矛盾的基本內(nèi)容。馬克思在其經(jīng)典著作中指出：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！瘪R克思關(guān)于人的本質(zhì)的論述深刻表明個(gè)人無(wú)法脫離集體而存在，個(gè)人與集體是相互依賴(lài)、相輔相承的關(guān)系。當(dāng)代青少年是在國(guó)家迅猛發(fā)展、生活水平逐漸改善的大環(huán)境下成長(zhǎng)的一代，每個(gè)孩子在家庭中都是家長(zhǎng)圍繞的“絕對(duì)的中心”。他們宣揚(yáng)張揚(yáng)個(gè)性、彰顯自我，以實(shí)現(xiàn)自身利益最大化為最終訴求。因此在處理個(gè)人與集體的關(guān)系時(shí)，往往表現(xiàn)出：注重個(gè)人利益，輕視集體利益；關(guān)注眼前利益，忽視長(zhǎng)遠(yuǎn)利益；追求個(gè)人價(jià)值，忽略社會(huì)價(jià)值?！疤煜轮驹趪?guó)，國(guó)之本在家，家之本在身”家國(guó)一體，國(guó)家的發(fā)展與每個(gè)拼搏奮斗的家庭、個(gè)體休戚相關(guān)，個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)最終體現(xiàn)在對(duì)集體的貢獻(xiàn)。

二、新時(shí)代家風(fēng)引領(lǐng)青少年價(jià)值觀(guān)

家文化在中華文化的傳承與發(fā)展中舉足輕重、綿延不息，這是中華文明區(qū)別于其他文明的一個(gè)顯著特點(diǎn)。中國(guó)古代社會(huì)具有“家國(guó)同構(gòu)”的特點(diǎn)，“由家族到國(guó)家，國(guó)家混合在家族里面，叫做社稷”。以家長(zhǎng)制為核心的宗法制，凝聚著血緣的締結(jié)與連接，這不僅是維系家族的重要紐帶，而且是維護(hù)君主“家天下”統(tǒng)治的保障。由氏族——家族——家庭的演變，體現(xiàn)了“家”在中華文化中的社會(huì)根源和歷史地位。新時(shí)代下，隨著生活格局的轉(zhuǎn)變，家風(fēng)經(jīng)歷歲月的淬煉，增添了更多的時(shí)代新內(nèi)容。需要合理運(yùn)用新時(shí)代家風(fēng)的時(shí)代內(nèi)容，對(duì)青少年進(jìn)行價(jià)值引領(lǐng)。

1、將個(gè)人夢(mèng)、家庭夢(mèng)與中國(guó)夢(mèng)相聯(lián)系

家是國(guó)的細(xì)胞，國(guó)是家的歸宿，愛(ài)家與愛(ài)國(guó)統(tǒng)一在構(gòu)建良好家風(fēng)的實(shí)踐中?！洞髮W(xué)》里有關(guān)于“修齊治平”的論述，主張先通過(guò)修身正己、廉潔齊家，才能實(shí)現(xiàn)治國(guó)理政的宏偉韜略。愛(ài)國(guó)愛(ài)家，不僅是每個(gè)人立足現(xiàn)實(shí)的著力點(diǎn)，更是推動(dòng)新時(shí)代形成良好社會(huì)風(fēng)氣的基本要求。習(xí)近平總書(shū)記在青年時(shí)代就將自己的個(gè)人理想與家國(guó)理想緊密結(jié)合，歷經(jīng)歲月、初心不改。梁家河的七年知青歲月使他深刻銘記：人們對(duì)于美好生活的向往是多么熾熱與深沉，貼近群眾、依靠群眾才能更好的服務(wù)群眾?！胺菍W(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)”，理想信念如同行動(dòng)的總開(kāi)關(guān)，是實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)的不竭動(dòng)力。沒(méi)有理想信念的指引，那么拼搏奮斗就如同無(wú)源之水、無(wú)本之木。

“中國(guó)夢(mèng)是全國(guó)各族人民的共同理想,也是青年一代應(yīng)該牢固樹(shù)立的遠(yuǎn)大理想”。中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)需要中華兒女戮力同心、團(tuán)結(jié)奮斗。新時(shí)代青少年既是中國(guó)夢(mèng)的見(jiàn)證者，更是中國(guó)夢(mèng)的助力者。作為中國(guó)夢(mèng)接力賽的關(guān)鍵一棒，青少年要在樹(shù)立理想時(shí)“把愛(ài)家和愛(ài)國(guó)統(tǒng)一起來(lái)，把實(shí)現(xiàn)個(gè)人夢(mèng)、家庭夢(mèng)融入國(guó)家夢(mèng)、民族夢(mèng)之中”。在實(shí)現(xiàn)個(gè)人夢(mèng)、家庭夢(mèng)的同時(shí)，自覺(jué)為中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)青春與力量。

2、將青少年成長(zhǎng)成才與使命擔(dān)當(dāng)相匹配

自我實(shí)現(xiàn)不僅以?xún)r(jià)值觀(guān)為尺度，還需要兢兢業(yè)業(yè)的實(shí)踐歷練。練就過(guò)硬本領(lǐng)既是成長(zhǎng)成才的基礎(chǔ)保障，又是擔(dān)當(dāng)使命的根本要件。“人生小幼，精神專(zhuān)利，長(zhǎng)成已后，思慮散逸，固須早教”青少年活力充沛、思維敏捷，成長(zhǎng)后期，就容易憂(yōu)慮過(guò)多、思緒散漫，這是從青少年開(kāi)始施加教導(dǎo)的直接原因。青少年時(shí)期是增長(zhǎng)學(xué)問(wèn)與本領(lǐng)、培養(yǎng)良好習(xí)慣的“黃金期”，良好的家庭氛圍能夠?yàn)榍嗌倌晏峁┙】档某砷L(zhǎng)環(huán)境?！吧偃舫尚?，長(zhǎng)則因之，此實(shí)言教育學(xué)一切之始基也”，家庭教育的要義，要從培養(yǎng)青少年的習(xí)慣開(kāi)始，并不斷因勢(shì)利導(dǎo)，循循善誘。

“故古人之教者，自其能食能言”。在古代教育子女的主要內(nèi)容是教導(dǎo)他們自食其力、談吐得體的家庭教養(yǎng)。進(jìn)入新時(shí)代，青少年既肩負(fù)著自我成長(zhǎng)成才的任務(wù)，也擔(dān)負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史重任?！皩W(xué)如弓弩，才如箭簇”，習(xí)近平勉勵(lì)青少年“要勤于學(xué)習(xí)、敏于求知，注重把所學(xué)知識(shí)內(nèi)化于心……學(xué)會(huì)擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任”。青少年應(yīng)堅(jiān)持面向未來(lái)、面向世界，既打好基礎(chǔ)又不斷創(chuàng)新，既苦練本領(lǐng)又學(xué)以致用，努力將成長(zhǎng)成才與使命擔(dān)當(dāng)相統(tǒng)一。

3、將青少年的品德教育與理想人格相融合

國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立。個(gè)人品德是青少年承擔(dān)家庭責(zé)任與社會(huì)責(zé)任的前提條件，也是完善自身、提升素養(yǎng)的先決條件。家庭是實(shí)施道德教育的穩(wěn)固場(chǎng)所，父母是孩子的第一任老師，父母的個(gè)人品德對(duì)青少年的道德養(yǎng)成起率先垂范作用?！懊鞔蟮?、守公德、嚴(yán)私德”，是習(xí)近平總書(shū)記對(duì)青少年提出的全方位的道德要求，成為青少年立德樹(shù)人的方向指針。

理想人格是指一定社會(huì)與階級(jí)范圍內(nèi)所倡導(dǎo)的完美道德典范。人格包括社會(huì)要素、道德要素、審美要素等諸多要素，其中人格的道德要素通常也稱(chēng)品德?！捌返伦鳛槿烁竦赖乱氐闹黧w部分，其最有光彩的體現(xiàn)便是氣節(jié)?！绷?xí)近平總書(shū)記表明引導(dǎo)青少年健全做人的氣節(jié)和骨氣，青少年才能培育美好的心靈。在全國(guó)教育大會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記對(duì)培養(yǎng)青少年理想人格提出了“六個(gè)下功夫”，以此來(lái)引導(dǎo)培養(yǎng)時(shí)代新人的理想人格。新時(shí)代塑造新時(shí)代青少年的理想人格需要從品德教育開(kāi)始，并將品德教育貫穿于理想人格的教育全過(guò)程。

三、新時(shí)代家風(fēng)對(duì)青少年價(jià)值觀(guān)涵育的路徑

青年立則國(guó)立，青年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，青少年的價(jià)值取向決定著國(guó)家的未來(lái)價(jià)值取向。面對(duì)著全球文化的不斷沖擊，價(jià)值多元化導(dǎo)致青少年面臨強(qiáng)烈沖擊。傳承中華優(yōu)秀家風(fēng)文化、穩(wěn)固家庭教育的主導(dǎo)作用、構(gòu)筑學(xué)校教育與社會(huì)支持的全方位培育體系，對(duì)青少年的價(jià)值觀(guān)起重大涵育作用。

1、傳承中華傳統(tǒng)優(yōu)秀家風(fēng)文化

中華文化卷帙浩繁，其中“家文化”源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。家風(fēng)文化蘊(yùn)含著中華文化的基因，傳承著中華文化的血脈，積淀成為最深厚、最持久的文化自信與文化底氣。家風(fēng)的形成不是一蹴而就的，是歷經(jīng)時(shí)代的浸染保留下來(lái)的精神內(nèi)核。沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓。中華優(yōu)良家風(fēng)的形成，離不開(kāi)家規(guī)的繼承與發(fā)展。家規(guī)的呈現(xiàn)方式多種多樣，如家訓(xùn)、家約、家教、家法等都是通過(guò)切實(shí)可行的諄諄教導(dǎo)，達(dá)到規(guī)制言行、教化道德的目的。家規(guī)是家庭教化的教科書(shū)，而家風(fēng)則是經(jīng)由長(zhǎng)期教化后的結(jié)果。有“古今家訓(xùn)之祖”之稱(chēng)的《顏氏家訓(xùn)》，是華夏民族第一部規(guī)模宏大的家訓(xùn)著作。在教子方面主張“師保固明孝仁禮義”，并且在孩童時(shí)期“識(shí)人顏色，知人喜怒，便加教悔”。在古代，交通不便、信息閉塞，遠(yuǎn)游家鄉(xiāng)的親人只能通過(guò)書(shū)信寄托情愫。家書(shū)是早期家庭教育的載體，是家風(fēng)塑造的媒介。早期的家書(shū)，往往以“誡子書(shū)”“訓(xùn)子書(shū)”之類(lèi)的形式出現(xiàn)，如劉向的《誡子歆書(shū)》、諸葛亮的《誡子書(shū)》。后期的家書(shū)，多是由子孫后代從家人的來(lái)往的信件摘錄匯編，如清代湯斌的《湯文正公家書(shū)》曾國(guó)藩的《曾文正公家書(shū)》。這些家訓(xùn)、家書(shū)、家規(guī)都是對(duì)青少年價(jià)值觀(guān)教育的寶貴的資源，亦是新時(shí)代家風(fēng)傳承與鏡鑒的理論養(yǎng)料。

2、重視母親在家庭教育中的主導(dǎo)作用

家庭是涵養(yǎng)青少年價(jià)值觀(guān)培育的“主戰(zhàn)場(chǎng)”，母親則是家庭教育中的主角?！澳附虨樘煜绿街础?，母親在家庭中不僅擔(dān)負(fù)相夫教子友好睦鄰的責(zé)任，而且也發(fā)揮著引領(lǐng)家庭的風(fēng)氣與風(fēng)尚的特殊作用。習(xí)近平總書(shū)記在會(huì)見(jiàn)全國(guó)文明家庭代表時(shí)談起:中國(guó)古代流傳下來(lái)的孟母三遷、岳母刺字、畫(huà)荻教子的故事他印象非常深刻。這些激勵(lì)人心的故事無(wú)形渲染了習(xí)近平總書(shū)記家國(guó)一體的家風(fēng)底色。習(xí)近平總書(shū)記如數(shù)家珍的幾張照片中，他陪同母親手牽手散步的背影令人深受感動(dòng)。母親對(duì)他價(jià)值觀(guān)的塑造發(fā)揮了舉足輕重的作用，即使工作繁忙，他也時(shí)常記掛著母親。習(xí)近平總書(shū)記在同婦聯(lián)新一屆領(lǐng)導(dǎo)班子的講話(huà)中語(yǔ)重心長(zhǎng)的說(shuō)：“做好家庭工作，要發(fā)揮婦女在社會(huì)生活和家庭生活中的獨(dú)特作用”。當(dāng)代婦女同時(shí)兼顧家庭責(zé)任與社會(huì)義務(wù)，在平衡兩者的關(guān)系中發(fā)揮重要作用。家風(fēng)是社會(huì)風(fēng)氣的血液，只有家風(fēng)的和諧順暢，社會(huì)才能良性發(fā)展?！百t妻良母”是對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀女德的全面概括，在家庭中婦女擔(dān)當(dāng)著“慈母”、“孝女”、“賢妻”、“善鄰”的多重角色，因而肩負(fù)著家風(fēng)塑造的主導(dǎo)作用。調(diào)動(dòng)?jì)D聯(lián)組織工作的積極性，給予婦女更多的話(huà)語(yǔ)權(quán)和平等地位，更夠激發(fā)婦女對(duì)家庭建設(shè)的熱忱。新時(shí)代，對(duì)于青少年價(jià)值觀(guān)的涵育，發(fā)揮母親角色賢良淑德的作用，通過(guò)弘揚(yáng)清正家風(fēng)能更好地涵育青少年的價(jià)值觀(guān)，進(jìn)而推動(dòng)社會(huì)文明風(fēng)尚的形成。

3、打造社會(huì)對(duì)家風(fēng)文化的支持保障體系

青少年的健康成長(zhǎng)離不開(kāi)家庭、學(xué)校與社會(huì)的各方力量，因而需要打造社會(huì)全方位的支持與保障體系，為青少年的健康成長(zhǎng)提供牢不可破的防衛(wèi)城墻。弘揚(yáng)新時(shí)代家風(fēng)，首先需要黨員干部發(fā)揮身先垂范作用。將家風(fēng)納入領(lǐng)導(dǎo)干部考核標(biāo)準(zhǔn)，定期檢查，審核追蹤。樹(shù)立優(yōu)秀干部家風(fēng)榜樣，以發(fā)揮其輻射帶動(dòng)作用，培養(yǎng)青少年健康積極的價(jià)值觀(guān)。加強(qiáng)黨對(duì)共青團(tuán)的領(lǐng)導(dǎo)與組織，使共青團(tuán)具體落實(shí)習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于家風(fēng)對(duì)于青少年價(jià)值觀(guān)的引領(lǐng)作用。其次，要在青少年的學(xué)習(xí)中更多的融入傳統(tǒng)家文化關(guān)于價(jià)值取向的道德教育，通過(guò)開(kāi)展“學(xué)家風(fēng)”、“講家風(fēng)”“樹(shù)家風(fēng)”等活動(dòng)，形成家校一體、家校合作，方能取得事倍功半的良效。最后，媒體輿論是傳播社會(huì)正能量、宣揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀文化的助推器，創(chuàng)作青少年喜聞樂(lè)見(jiàn)的電視欄目、微信平臺(tái)、知識(shí)競(jìng)賽能夠搭建起新時(shí)代家風(fēng)與青少年之間的互動(dòng)橋梁，能夠促進(jìn)青少年價(jià)值觀(guān)融入更多的文化基因，實(shí)現(xiàn)春風(fēng)化雨般的涵養(yǎng)。