深入解讀中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵，彰顯其深刻的價(jià)值意蘊(yùn)，是正確對(duì)待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、實(shí)現(xiàn)對(duì)其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的基本理論前提?；赝麣v史，中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀基因賦予了中華民族安身立命之根基，奠定了文化自信的強(qiáng)大底氣；立足當(dāng)下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為新時(shí)代踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀賦予了精神滋養(yǎng)，為治國(guó)理政奉獻(xiàn)了政治智慧，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)提供了動(dòng)力支撐，為解決人類(lèi)發(fā)展問(wèn)題貢獻(xiàn)了中國(guó)力量；展望未來(lái)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)的深厚力量，是通過(guò)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展使中華文明走向世界的價(jià)值引領(lǐng)。

文化是國(guó)與國(guó)之間綜合國(guó)力較量的重要軟實(shí)力，更是一個(gè)國(guó)家持續(xù)發(fā)展的內(nèi)生力量。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既是中華民族安身立命之根基，也是中國(guó)道路的精神內(nèi)核和應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)的強(qiáng)大力量支撐。深入解讀中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵，彰顯其深刻的價(jià)值意蘊(yùn)，是充分發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積極作用、實(shí)現(xiàn)其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的基本理論前提。

一、歷史價(jià)值：中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀基因維系著中華民族的根和魂

“求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源。”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體現(xiàn)著中華民族的文化基因，是我們共同的精神家園，是中華民族傳承和發(fā)展的根本和靈魂，也是中華民族不斷戰(zhàn)勝災(zāi)難、渡過(guò)難關(guān)的強(qiáng)大力量，從而是新時(shí)代塑造文化自信的理論源泉。

（一）中華民族安身立命的根基來(lái)自中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀基因

在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，中華民族為了滿足自身生存與發(fā)展的需要，不斷改造生存環(huán)境和推動(dòng)生產(chǎn)力的進(jìn)步，也從未停止過(guò)理性思考與總結(jié)，在創(chuàng)造了無(wú)數(shù)的物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)積淀了豐富的文化資源。中華傳統(tǒng)文化資源蘊(yùn)含著中華民族豐富的歷史經(jīng)驗(yàn)、睿智的哲學(xué)思想、深遠(yuǎn)的人文精神和卓越的政治智慧，猶如明媚的陽(yáng)光和甘甜的雨露滋養(yǎng)著古老的中華文明，形成中華民族獨(dú)特的精神氣質(zhì)，推動(dòng)中華文明不斷走向繁榮與進(jìn)步。

正如習(xí)近平總書(shū)記指出的那樣:“中華優(yōu)秀文化代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是中華民族的‘根’和‘魂’?！保?］中華文化具有獨(dú)特悠久的歷史傳統(tǒng)，蘊(yùn)含著睿智深遠(yuǎn)的思想和哲理，它不僅體現(xiàn)了中華民族最深層、最根本的精神追求，也鍛造和錘煉了中華民族的優(yōu)秀獨(dú)特的精神基因。中國(guó)今天的模樣是從中國(guó)的昨天以及前天不斷發(fā)展創(chuàng)新而來(lái)的，千百年來(lái)，中華民族在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活實(shí)踐中所凝練形成的思維模式、道德情感和價(jià)值取向等，早已深深烙在民族的基因深處，持續(xù)而深刻地影響著人們的行為方式與價(jià)值判斷，這些優(yōu)秀的基因正是中華民族生生不息的根本，賦予了中華民族安身立命的根基。

（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是凝聚民族共識(shí)、推動(dòng)民族前進(jìn)的強(qiáng)大力量

在五千多年的歷史發(fā)展中，中華民族經(jīng)歷了無(wú)數(shù)的風(fēng)霜雪雨，但一次次都戰(zhàn)勝了災(zāi)難、渡過(guò)了難關(guān)，其中一個(gè)重要的原因就在于擁有凝聚民族共識(shí)、推動(dòng)民族不斷前進(jìn)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。它為整個(gè)中華民族共同認(rèn)可，使在不同的歷史時(shí)期、不同的民族形成了統(tǒng)一的民族認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同，從而成為推動(dòng)中華民族綿延不斷地向前發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。延續(xù)發(fā)展幾千年而從未中斷的儒家思想等中華傳統(tǒng)文化，有利于形成統(tǒng)一的政治局面、融合的多民族大家庭、豐富的民族精神、中華兒女戮力同心反抗外來(lái)侵略和維護(hù)民族統(tǒng)一的堅(jiān)強(qiáng)意志以及平衡的社會(huì)利益和社會(huì)關(guān)系。正是因?yàn)閾碛袕?qiáng)大生命力的中華文化的豐厚滋養(yǎng)，中華民族才有可能得以不斷發(fā)展壯大，才有可能成為世界四大文明中唯一經(jīng)歷磨難而頑強(qiáng)生存下來(lái)的文明，創(chuàng)造人類(lèi)文明發(fā)展史上的奇跡。也正是基于此，中國(guó)共產(chǎn)黨在長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)、建設(shè)和改革的實(shí)踐中始終秉持濃厚的歷史情懷和高度自覺(jué)的文化擔(dān)當(dāng)，注重對(duì)中國(guó)歷史文化發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)、借鑒和新時(shí)期的運(yùn)用，將傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為自己的歷史責(zé)任。

（三）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是新時(shí)代塑造文化自信的力量源泉

文化自信“是一個(gè)民族基于對(duì)自身文化的理性認(rèn)知而形成的對(duì)于文化的高度認(rèn)同、自覺(jué)意識(shí)和積極心理狀態(tài)”，它對(duì)于一個(gè)民族的發(fā)展及其道路的選擇具有極其重要的作用。［2］五千年綿延不絕的中華文明奠定了我們?cè)鰪?qiáng)文化自信、堅(jiān)定走適合中華民族自己道路的強(qiáng)大底氣。

縱觀歷史，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化始終是中華文化不斷發(fā)展繁榮進(jìn)步的母體，歷朝歷代的古圣先賢創(chuàng)造了大量豐富多彩的文化思想、道德傳承和精神觀念，從先秦的諸子百家到絢爛的唐詩(shī)宋詞元曲，從古絲綢之路到影響世界的四大發(fā)明，從天文地理、農(nóng)耕文明的自然領(lǐng)域到人文精神、家國(guó)情懷的社會(huì)領(lǐng)域，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。中國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)“自強(qiáng)不息”的奮斗精神和“天下興亡，匹夫有責(zé)”的擔(dān)當(dāng)意識(shí)；弘揚(yáng)“舍生取義”的犧牲精神和“精忠報(bào)國(guó)”的愛(ài)國(guó)情懷；提倡“革故鼎新”的創(chuàng)新思想和“扶危濟(jì)困”的公德意識(shí)；秉持“君子坦蕩蕩”的價(jià)值理念，等等。此外，“天下為公”的社會(huì)理想，“以人為本”的治國(guó)思想，“居安思危”的憂患意識(shí)；“知行合一”“格物致知”的行為操守，“己所不欲，勿施于人”“與人為善”的處世理念，“和而不同”“和為貴”的東方智慧等，這些始終都是中華民族修身齊家治國(guó)的思想淵源。這些中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承下來(lái)的價(jià)值和理念，已深深浸潤(rùn)到國(guó)人的血脈之中，塑造了中華民族特有的國(guó)民性格和獨(dú)特的精神世界，也影響著中國(guó)的政治實(shí)踐和國(guó)家、社會(huì)治理的模式構(gòu)建，是民族進(jìn)步、國(guó)家發(fā)展的寶貴財(cái)富和精神支撐。正是出于對(duì)自身文化價(jià)值的高度認(rèn)同和對(duì)自身文化生命力的堅(jiān)定與自豪，中華民族才有了文化自信的底氣，新時(shí)代塑造文化自信也有了力量源泉。

二、現(xiàn)實(shí)價(jià)值：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代貢獻(xiàn)

（一）為構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供思想滋養(yǎng)

“價(jià)值觀的自信，是一個(gè)國(guó)家和民族在推進(jìn)文化發(fā)展的進(jìn)程中有所依循、知所趨止、頑強(qiáng)進(jìn)取的定力與韌性所在，也是一個(gè)國(guó)家和民族面對(duì)各種文明創(chuàng)造和文化滋養(yǎng)擇善而納、從容吞吐的氣度與尺度所在。”［3］而核心價(jià)值觀是一個(gè)國(guó)家和民族用來(lái)判斷一切是非功過(guò)的標(biāo)準(zhǔn)，它承載著一個(gè)國(guó)家和民族的內(nèi)在精神與道德追求。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，核心價(jià)值觀就是一個(gè)國(guó)家的重要穩(wěn)定器。核心價(jià)值觀應(yīng)該與一個(gè)國(guó)家和民族自身的歷史文化一脈相承，與人民正在進(jìn)行的奮斗相契合，與新時(shí)代需要解決的時(shí)代問(wèn)題相適應(yīng)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀從國(guó)家、社會(huì)、公民三個(gè)層面出發(fā)，經(jīng)過(guò)高度概括凝練后深刻地回答了當(dāng)代中國(guó)要建設(shè)怎樣的國(guó)家、建設(shè)怎樣的社會(huì)以及要培育怎樣的公民三個(gè)層面的問(wèn)題，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值內(nèi)核是一致的。

而中國(guó)傳統(tǒng)文化歷來(lái)倡導(dǎo)“修身、齊家、治國(guó)平天下”，也是分別從國(guó)家、社會(huì)、公民三個(gè)層面出發(fā)，即從國(guó)家宏觀層面的角度講治國(guó)平天下，從社會(huì)中觀層面的角度講齊家，從個(gè)人微觀層面的角度講修身正心。對(duì)于理想信念的樹(shù)立，中國(guó)傳統(tǒng)文化崇尚“大道之行也，天下為公”的社會(huì)理想；對(duì)于道德修養(yǎng)的培育，中國(guó)傳統(tǒng)文化主張正直仁義，從“仁者愛(ài)人”到“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”“扶危濟(jì)困”和“守望相助”等價(jià)值理念，這為新時(shí)代提供了社會(huì)維度上的價(jià)值支撐；至于古人孜孜追求“君子”人格，強(qiáng)調(diào)“君子喻于義”“言必信、行必果”“誠(chéng)者，天之道也”，這里“誠(chéng)”與“信”是古人持家興業(yè)的行為規(guī)范，也與新時(shí)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)調(diào)的誠(chéng)信守法、加強(qiáng)道德自律一脈相承。所以，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀涵蓋的國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面的價(jià)值目標(biāo)在內(nèi)核上保持著高度契合。

因此，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是構(gòu)筑新時(shí)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思想基石，二者是“源”與“流”的關(guān)系。一方面，社會(huì)主義核心價(jià)值觀從根本上說(shuō)是“源”自中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的，其蘊(yùn)涵于心的獨(dú)特價(jià)值體系、睿智的思想智慧、嚴(yán)苛的道德追求與豐富的人文精神一起構(gòu)筑了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思想資源和力量源泉；另一方面,社會(huì)主義核心價(jià)值觀是“流”，當(dāng)今的社會(huì)主義核心價(jià)值觀正是深入挖掘了中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化內(nèi)在的正直勇敢、誠(chéng)實(shí)守信、守望相助等深刻內(nèi)在價(jià)值，實(shí)現(xiàn)了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的繼承與升華，轉(zhuǎn)化為新時(shí)代的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，二者的雙向良性互動(dòng)與源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，為新時(shí)代建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐提供了豐厚的道德滋養(yǎng)和持續(xù)的精神動(dòng)力。

（二）為新時(shí)代治國(guó)理政提供政治智慧

歷史能夠昭示未來(lái)，歷史也是最好的教科書(shū)和清醒劑。一個(gè)國(guó)家的治理體系是由這個(gè)國(guó)家的歷史文化傳承、生產(chǎn)力發(fā)展水平和人民決定的，當(dāng)代中國(guó)的國(guó)家治理體系是在中華民族幾千年歷史傳承、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)上長(zhǎng)期發(fā)展、漸進(jìn)改進(jìn)、內(nèi)生性演化的結(jié)果。［4］治理當(dāng)代中國(guó)，需要我們對(duì)先人治國(guó)理政的探索和智慧進(jìn)行科學(xué)的梳理與總結(jié)，從中汲取靈感轉(zhuǎn)化為當(dāng)代治國(guó)理政的卓越政治智慧。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)涵著豐富的治國(guó)理政思想，一部中華文明史就是在長(zhǎng)期歷史進(jìn)程中我國(guó)人民始終自強(qiáng)不息、奮斗向上的歷史，其蘊(yùn)含的治國(guó)理政思想、歷史經(jīng)驗(yàn)和政治智慧博大而豐富。比如，“民貴君輕”“民惟邦本”的民本思想；比如主張注重人與自然、人與人和諧統(tǒng)一的“天人合一”思想；又如，提出“以德治國(guó)”“以文化人”“德刑相輔”的治國(guó)理念，強(qiáng)調(diào)德治與法治是相輔相存、必不可少的兩方面。還有，“為政之道,首在得人；立政之道,察吏為先”的理念，主張治理國(guó)家的方法，首要的是廣納賢才；鞏固政權(quán)的方法，首先要監(jiān)督管理好官吏。今天中國(guó)共產(chǎn)黨提出的“以人民為中心”“全面依法治國(guó)”以及“全面從嚴(yán)治黨”等治國(guó)理政思想中都可以看到中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化閃爍的智慧光芒。這些豐富的歷史經(jīng)驗(yàn)和政治智慧經(jīng)歷歲月的洗練依然光芒四射、歷久彌新，對(duì)新時(shí)代有效地維護(hù)國(guó)家穩(wěn)定、鞏固社會(huì)秩序、深入推進(jìn)政治體制的改革發(fā)揮著鏡鑒作用，為推進(jìn)我國(guó)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化發(fā)揮了重要作用。

（三）為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)提供動(dòng)力支撐

世界各國(guó)歷史發(fā)展的路徑清晰地表明，文化強(qiáng)盛是一個(gè)民族和一個(gè)國(guó)家強(qiáng)盛的前提，要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興就必須首先實(shí)現(xiàn)中華文化的繁榮與發(fā)展。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著我們的民族精神和理想信念，諸如正直勇敢、剛強(qiáng)有為、孝悌忠信等價(jià)值理念，這其中最具代表性的是中華民族自強(qiáng)不息、堅(jiān)忍不拔的奮斗精神，“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物”，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。這些崇高的理想信念和頑強(qiáng)拼搏精神為今天各行各業(yè)的人們積極進(jìn)取、努力實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)注入了強(qiáng)大而持久的精神動(dòng)力。

“沒(méi)有文明的繼承和發(fā)展，沒(méi)有文化的弘揚(yáng)和繁榮，就沒(méi)有中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)?！保?］進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)發(fā)展面臨新形勢(shì)和新挑戰(zhàn)：國(guó)際環(huán)境復(fù)雜多變，貿(mào)易壁壘層出不窮；國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)下行壓力加大，結(jié)構(gòu)調(diào)整矛盾加?。稽h的建設(shè)也面臨前所未有的新課題和新考驗(yàn)，面對(duì)新的世情、國(guó)情和黨情，需要我們不斷吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐厚滋養(yǎng)，發(fā)揮它的聚合融通、引領(lǐng)教育功能，形成強(qiáng)大的文化感召力和引導(dǎo)力，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)提供思想先導(dǎo)、理論支撐和精神動(dòng)力，不斷弘揚(yáng)剛健有為、不畏艱難、勇于擔(dān)當(dāng)、敢于創(chuàng)新的精神，凝神聚力，不斷克服和戰(zhàn)勝我們前進(jìn)路上的一切艱難險(xiǎn)阻，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

（四）為解決人類(lèi)發(fā)展問(wèn)題貢獻(xiàn)中國(guó)智慧

中華民族血脈中流動(dòng)著“和”的基因，歷來(lái)反對(duì)暴力與戰(zhàn)爭(zhēng)，崇尚和平、和睦與和諧，始終堅(jiān)持走和平發(fā)展的道路。古人提出“海納百川、有容乃大”就是主張各國(guó)文明可以交流互鑒；倡導(dǎo)“和而不同”“求同存異”的思想，就是要用和諧的思維和開(kāi)放的態(tài)度對(duì)待不同文化的差異，尊重各國(guó)文明成果，努力構(gòu)建和諧世界。在世界日益全球化的今天，每個(gè)國(guó)家都存在自己的核心利益，當(dāng)然同時(shí)也存在著共同利益，中國(guó)古人講“正其義不謀其利”“博施眾利”，而今天的中國(guó)政府正是秉持正確義利觀，尊重各國(guó)對(duì)自己核心利益的合理關(guān)切，主張將國(guó)家利益與國(guó)際利益統(tǒng)一，從而實(shí)現(xiàn)互利共贏。

“親仁善鄰，國(guó)之寶也”，中華民族始終注重與鄰里之間的友好往來(lái)，早在西漢時(shí)期，由張騫出使西域開(kāi)辟的古代“絲綢之路”就開(kāi)啟了東西方之間的經(jīng)濟(jì)交往與文化交流之旅，今天我們已將傳統(tǒng)意義上的友鄰睦鄰觀念進(jìn)行升華到了新的政治治理的高度。新時(shí)代背景下中國(guó)政府提出了“一帶一路”構(gòu)想借助互聯(lián)網(wǎng)的高效便捷開(kāi)展沿線各國(guó)金融合作、經(jīng)濟(jì)交往與文化交流，由此帶動(dòng)沿線國(guó)家一起開(kāi)辟了一條走向現(xiàn)代文明的發(fā)展之路，為地區(qū)和平和世界發(fā)展提供了寶貴的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，也為新時(shí)代全球治理提供了獨(dú)特的中國(guó)方案；今天的世界因發(fā)展帶來(lái)了諸多環(huán)境困擾和擔(dān)憂的問(wèn)題，中國(guó)傳統(tǒng)文化主張人與自然共融共生、和諧相處，講究“親親而仁民，仁民而愛(ài)物”，這其中蘊(yùn)涵著豐富的生態(tài)保護(hù)思想為解決全球環(huán)境和生態(tài)問(wèn)題提供理性的價(jià)值參考。

面對(duì)當(dāng)今世界正經(jīng)歷的各種深刻變革，各民族文化之間的對(duì)話交流、交鋒交融成為一種新常態(tài)，構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，世界和諧發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展也成為可能。中華民族長(zhǎng)期歷史實(shí)踐證明，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)過(guò)了數(shù)千年的實(shí)踐演進(jìn)與檢驗(yàn)，經(jīng)受了歷史的多重洗禮，依然具有包容性發(fā)展的強(qiáng)大生命力，具有培育文化和諧的卓越吸引力和豐富睿智的獨(dú)特魅力，在今天新時(shí)代的背景下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化仍然可以幫助和啟示今天的人們?nèi)绾稳ッ鎸?duì)和解決當(dāng)代世界難題?！爸竞险?，不以山海為遠(yuǎn)?！?018年7月26日習(xí)近平主席在金磚國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人約翰內(nèi)斯堡會(huì)議上提出的四點(diǎn)倡議：釋放經(jīng)濟(jì)合作巨大潛力，堅(jiān)定維護(hù)國(guó)際和平安全，深入拓展人文交流合作，構(gòu)建緊密伙伴關(guān)系網(wǎng)絡(luò)［6］，這是中國(guó)智慧又一次照亮金磚國(guó)家的前行之路，是契合國(guó)際新形勢(shì)的新思考與新方案，為世界合作注入新的澎湃動(dòng)力。

三、發(fā)展價(jià)值：新時(shí)代應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)的深厚力量和中華文明走向未來(lái)的價(jià)值引領(lǐng)

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是新時(shí)代應(yīng)對(duì)意識(shí)形態(tài)挑戰(zhàn)的深厚力量

近年來(lái)，在社會(huì)上歷史虛無(wú)主義思潮有所抬頭，對(duì)我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的影響日益明顯，同時(shí)伴隨著全球化的不斷深入發(fā)展，各種文化頻繁對(duì)話，交流、交鋒與交融日益加劇，外來(lái)文化尤其是西方文化的影響已經(jīng)滲透到人們生活的各個(gè)層面，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化也構(gòu)成一定的沖擊，存在著盲目追求西方文化，鄙棄本民族文化的不良現(xiàn)象，甚至有人將近代中國(guó)落后的原因歸咎于傳統(tǒng)文化，從根本上否定我國(guó)傳統(tǒng)文化，失去了對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的敬畏和珍視，這些無(wú)視中華文明、罔顧歷史、不負(fù)責(zé)任的輕率論調(diào)是典型的歷史虛無(wú)主義。

無(wú)疑，在新的時(shí)代這種歷史虛無(wú)主義對(duì)我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域會(huì)造成巨大的危害。有人利用新媒體平臺(tái)，采用互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代化技術(shù)手段包裝，對(duì)一些歷史事件和歷史細(xì)節(jié)隨意進(jìn)行裁剪、解構(gòu)，對(duì)一些傳統(tǒng)歷史文化進(jìn)行有選擇性的歪曲解讀，這在一定程度上動(dòng)搖和消減了一部分人對(duì)本民族的文化自信，進(jìn)而會(huì)沖擊人們堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路和制度的自信，因此，對(duì)這種歷史虛無(wú)主義現(xiàn)象決不能小覷。今天，面對(duì)新時(shí)代意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域新的挑戰(zhàn)，我們需要保持高度警惕和警覺(jué)，堅(jiān)決反對(duì)和抵制歷史虛無(wú)主義。

習(xí)近平總書(shū)記非常明確地指出，“中華民族是一個(gè)偉大的民族，擁有五千多年文明歷史，為人類(lèi)社會(huì)的文明和進(jìn)步做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。”［7］歷史的發(fā)展脈絡(luò)清楚地表明，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為人類(lèi)的進(jìn)步發(fā)展做出過(guò)巨大的貢獻(xiàn)：儒家是務(wù)實(shí)之學(xué)，經(jīng)世致用，崇尚“禮樂(lè)”“仁義”，提倡“德治”“仁政”；道家是超越之學(xué)，主張“天人合一”“無(wú)為而治”；佛家講究“慈悲為懷”，墨家提出“兼愛(ài)”“非攻”“尚賢”；宋明理學(xué)秉持“格物致知”“知行合一”等理念，這些不僅是中華民族的安身立命之道，也是對(duì)人類(lèi)和世界文明的偉大貢獻(xiàn)，英國(guó)著名歷史學(xué)家湯因比就高度肯定了中華文明的歷史地位和優(yōu)秀資質(zhì)，王陽(yáng)明的心學(xué)也對(duì)東亞國(guó)家產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響，其弟子眾多被稱(chēng)為“姚江學(xué)派”遍布日本、韓國(guó)、新加坡等地，而儒家思想對(duì)西方的人權(quán)理論、契約原則都有廣泛的影響，孔子提出“己所不欲，勿施于人”的思想就深刻影響了伏爾泰等人，進(jìn)而啟迪了歐洲的啟蒙運(yùn)動(dòng)，如今，由于儒家思想深深的吸引力，孔子學(xué)院和孔子課堂遍布全球。

因此，為了更好應(yīng)對(duì)新時(shí)代意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域面臨的新情況、新挑戰(zhàn)，我們要科學(xué)對(duì)待和高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展價(jià)值，尊重歷史，大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以中華優(yōu)秀文化思想和成果為力量源泉不斷武裝自己，形成強(qiáng)大的認(rèn)同力和凝聚力，努力做到澄清謬誤，明辨是非，將意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)權(quán)牢牢地控制在我們自己手中，筑牢抵御歷史虛無(wú)主義的堤壩。

（二）通過(guò)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展使中華文明成為走向世界的價(jià)值引領(lǐng)

十九大報(bào)告明確提出要對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，新時(shí)代中華文化如果要繼續(xù)發(fā)揮作用，產(chǎn)生對(duì)當(dāng)代社會(huì)的感召力和影響力，一方面必須立足于中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的原有本位，深入發(fā)掘其精神內(nèi)核、價(jià)值規(guī)范和思想理念等，真正做到不忘本來(lái)；另一方面必須適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需求，深刻解讀當(dāng)代社會(huì)發(fā)展所蘊(yùn)藏的內(nèi)在邏輯，結(jié)合當(dāng)今時(shí)代精神，汲取當(dāng)代文化的鮮活元素，面向未來(lái)，不斷開(kāi)拓創(chuàng)新，通過(guò)創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展來(lái)實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展價(jià)值。

對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，可以從以下幾個(gè)路徑著手實(shí)施：

第一，從內(nèi)涵上著手。通過(guò)加大投入，不斷強(qiáng)化對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究力度，深入發(fā)掘和系統(tǒng)梳理中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵和優(yōu)秀基因，不斷創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)的價(jià)值理念、思想精髓，并借助特定的文化載體不斷拓展廣度，努力做到開(kāi)發(fā)與普及、發(fā)展與弘揚(yáng)并重。例如，可以結(jié)合各地特色、民族特點(diǎn)和歷史記憶，對(duì)根植于群眾中的優(yōu)秀民間文化進(jìn)行深入挖掘和弘揚(yáng)，努力創(chuàng)作更多體現(xiàn)民族精神和反映當(dāng)代美好的優(yōu)秀作品，使之成為新時(shí)代的精神激勵(lì)；可以結(jié)合現(xiàn)代人旅游度假需求賦予傳統(tǒng)節(jié)日更多文化內(nèi)涵和文化承載，大力發(fā)揮文化傳承的功能，進(jìn)一步加深國(guó)人對(duì)文化內(nèi)涵的理解，增強(qiáng)對(duì)文化體驗(yàn)的感受。這方面國(guó)外的一些經(jīng)驗(yàn)和做法值得我們借鑒和學(xué)習(xí)，例如日本歷來(lái)非常重視傳統(tǒng)文化傳承和弘揚(yáng)，將傳統(tǒng)文化視為國(guó)家的軟實(shí)力，將傳統(tǒng)的和服、茶道等賦予許多新的現(xiàn)代元素從而迸發(fā)勃勃生機(jī)，京都、奈良等地對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)也為世人所稱(chēng)道，吸引了全球大量游客，成為日本經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的一大亮點(diǎn)。

第二，從傳播路徑上著手。首先要具備頂層設(shè)計(jì)思維，從大方向上把握好中華優(yōu)秀文化傳播的總體格局，然后構(gòu)筑下沉結(jié)構(gòu)，逐步落實(shí)到基層民間，形成官方推介和民間互動(dòng)良性循環(huán)，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵和優(yōu)秀精髓用現(xiàn)代手段或當(dāng)代民眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的語(yǔ)言表達(dá)方式表現(xiàn)出來(lái)，扎扎實(shí)實(shí)地講好中國(guó)故事，同時(shí)借助互聯(lián)網(wǎng)全媒體等新型傳播途徑，唱出中國(guó)好聲音，向世人展現(xiàn)一個(gè)立體、飽滿、真實(shí)而全面的中國(guó)，彰顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力和在當(dāng)代社會(huì)的鮮活生命力。2019年2月中辦和國(guó)辦聯(lián)合印發(fā)了《大運(yùn)河文化保護(hù)傳承利用規(guī)劃綱要》，2019年5月習(xí)近平總書(shū)記對(duì)此做出了重要批示，中央頂層設(shè)計(jì)下運(yùn)河沿岸各地統(tǒng)籌協(xié)調(diào)推進(jìn)，以大運(yùn)河保護(hù)傳承和利用為引領(lǐng)，努力打造大運(yùn)河文化帶，充分挖掘大運(yùn)河沿岸豐富的歷史文化資源，讓祖先留給我們后人的這一寶貴遺產(chǎn)綻放新的光彩，展現(xiàn)新的活力。近年來(lái)在央視持續(xù)熱播的《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》《經(jīng)典詠流傳》《國(guó)家寶藏》等節(jié)目，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化借助現(xiàn)代傳媒手段加上主持嘉賓深厚的文化功底和人氣藝人們的深情演繹，使世人更深刻地感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的濃厚深遠(yuǎn)和恒久魅力，增強(qiáng)了對(duì)中華文化美的深刻體驗(yàn)。這些推介和傳播方式，對(duì)于打造中國(guó)形象、展示中華文明、彰顯價(jià)值自信和文化自信具有十分積極的意義。

第三，從構(gòu)筑對(duì)話交流平臺(tái)上著手。當(dāng)今時(shí)代各國(guó)的發(fā)展與合作越來(lái)越關(guān)注軟實(shí)力的增長(zhǎng)，尤其關(guān)注文化軟實(shí)力的發(fā)展。哈佛大學(xué)教授約瑟夫·奈提出：“一國(guó)的軟實(shí)力主要依賴(lài)于三種基本資源：它的文化、它的政治價(jià)值觀以及它的外交政策?！保?］這里“文化被排在國(guó)家軟實(shí)力的首位，闡明了未曾有過(guò)的文化發(fā)展優(yōu)先性的需要”［9］。顯而易見(jiàn)，當(dāng)今世界文化軟實(shí)力的時(shí)代價(jià)值和重要性比以往任何時(shí)候都更加凸顯?！耙环N文明的價(jià)值在于它能夠?yàn)榻鉀Q現(xiàn)實(shí)難題貢獻(xiàn)智慧。”［10］在悠久的歷史長(zhǎng)河中，經(jīng)過(guò)數(shù)千年的傳承與洗禮，經(jīng)過(guò)與多民族文化的有機(jī)融合，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具備了和而不同的精神特質(zhì)，具有卓越的吸引力和極其獨(dú)特的自有魅力，在當(dāng)代世界依然具有包容性發(fā)展的強(qiáng)大生命力，依然可以幫助和啟示今天的人們?nèi)绾稳ッ鎸?duì)和解決當(dāng)代世界難題。

因此，新時(shí)代要推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，就必須站在新的歷史起點(diǎn)上，以構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體為指引，以中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀基因和海納百川的博大胸懷，吸收和汲取世界各種文明的精髓，努力打造和構(gòu)筑平等對(duì)話、理性交流的平臺(tái)，達(dá)成和諧包容的價(jià)值共識(shí)，要立足于對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深入挖掘和闡釋?zhuān)o扣人類(lèi)共存和未來(lái)發(fā)展方向，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀念、理想信念、道德理念等科學(xué)系統(tǒng)地梳理出來(lái)，升華為富有時(shí)代吸引力和鮮活生命力的發(fā)展價(jià)值觀，轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)可行的發(fā)展戰(zhàn)略、實(shí)踐路徑和價(jià)值目標(biāo)，不僅面向中國(guó)，同時(shí)還要放眼世界，為世界貢獻(xiàn)中國(guó)智慧，展示中國(guó)道路，提供中國(guó)方案，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代社會(huì)的生存能力和在世界范圍的可持續(xù)發(fā)展?jié)摿Φ靡蕴嵘c延伸，用來(lái)解決當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和當(dāng)代世界的發(fā)展難題，使其吸引更多欣賞與關(guān)注的目光，在文明交流互鑒的過(guò)程中通過(guò)交流對(duì)話、推廣傳播等多種路徑得到新的發(fā)展、新的創(chuàng)造和新的升華，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在世界舞臺(tái)上綻放更加奪目的光彩，這一方面可以大大體現(xiàn)中國(guó)綜合實(shí)力尤其是文化軟實(shí)力，進(jìn)而增強(qiáng)中華優(yōu)秀文化的國(guó)際影響力，另一方面也可以進(jìn)一步加深世界各國(guó)人民對(duì)于中華優(yōu)秀文化的認(rèn)同度，使中華文明成為走向未來(lái)的價(jià)值引領(lǐng)。