馬步升
日本的本阿彌家族是以刀劍的鑒賞和研磨為祖?zhèn)骷覙I(yè)的,在這個(gè)曾經(jīng)盛行武士道的國(guó)度,對(duì)寶劍名刀的崇拜達(dá)到了登峰造極的程度,風(fēng)氣使然,也誕生了一批刀劍鑒賞家,而本阿彌家族則獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。
刀劍鑒賞不僅是一門高深的學(xué)問(wèn),更需要高邁的職業(yè)道德做支撐,眼力、膽力、正義感、責(zé)任感,缺一不可。德川家康身為幕府將軍,是天皇面前的重臣,掌握著日本的軍政大權(quán),他珍藏了一把短刀,據(jù)說(shuō)是前幕府將軍足利尊氏的鎮(zhèn)宅之寶,還附有本人的親筆題款。有一天,德川當(dāng)著天皇的面,將名人光德招來(lái),讓他對(duì)寶刀做出評(píng)價(jià)。光德明知干系重大,可經(jīng)他認(rèn)真鑒定后,還是說(shuō),此刀被重新澆鑄過(guò),不過(guò)是一件廢品,雖然附有足利尊氏的題款,也說(shuō)明不了什么問(wèn)題,因?yàn)樗救瞬皇堑秳﹁b賞家,何況在他手上刀還是新的。德川家康在天皇面前丟了面子,盡管不高興,可光德是全日本刀劍鑒賞的絕對(duì)權(quán)威,權(quán)威的樹(shù)立是因?yàn)樗男闹兄挥械秳?,而沒(méi)有刀劍的主人是誰(shuí)這個(gè)概念。光德認(rèn)為,即使在最高當(dāng)權(quán)者面前,要他說(shuō)出違背自己本心的話,也還不如去死,而德川家康也意識(shí)到,手握重權(quán)的將軍并不等于手握真理的將軍,他也沒(méi)找光德秋后算賬,只是不再召見(jiàn)他罷了。
光德的后輩空中齋光甫也遇到過(guò)一件事,他在江戶浪游時(shí),武士今田四郎左衛(wèi)門拿出一把插在古鞘中的銹刀,說(shuō)主人令他以兩枚金幣的價(jià)格出售,可是,沒(méi)人看得上這把刀,刀子究竟有無(wú)價(jià)值,想請(qǐng)大師幫忙鑒定。光甫接過(guò)刀子仔細(xì)一看,雖然刀身的銘文已經(jīng)模糊,且銹蝕不堪,但他立即判定,這是一把寶刀。他對(duì)武士說(shuō),你不用再找別人了,你想出讓的話,不管什么價(jià)格,我都愿意買下。光甫將刀帶回京都,經(jīng)過(guò)一番研磨,便光芒四射,誰(shuí)看都是一把寶刀。他給刀身貼上金幣250枚的標(biāo)簽,并在象眼部位刻上“正宗”二字。做完這些,他便以這個(gè)價(jià)格從今田手中買回了這把刀。
當(dāng)時(shí)日本正是經(jīng)濟(jì)起飛物欲橫流的時(shí)代,滿地都是見(jiàn)錢眼開(kāi)的人,當(dāng)今田武士明碼標(biāo)價(jià)售刀時(shí),任何買主分文不少買下來(lái),都不算是什么壞事,一家愿賣一家愿買而已,雖欠公平,卻符合市場(chǎng)交易的基本規(guī)則。可在本阿彌家族看來(lái),以鑒賞刀劍為業(yè)的眼光既已看出了刀的真正價(jià)值,而利用對(duì)方的無(wú)知進(jìn)行低價(jià)收買,便無(wú)異于令人羞恥的掠奪行為。他們也需要靠專業(yè)技能生存,但更值得他們珍重的是在職業(yè)方面的權(quán)威地位,如果為一時(shí)之利所惑,使家族的威望受到損害,比死還要可怕。
本阿彌家族的兩件事,一件是不以職業(yè)的尊嚴(yán)阿諛權(quán)力,一件是不以職業(yè)的尊嚴(yán)謀取利益,自己對(duì)自己的誠(chéng)實(shí),自己對(duì)他人的誠(chéng)實(shí),這便是一切職業(yè)尊嚴(yán)的來(lái)源;而且,由于敬業(yè),由于對(duì)業(yè)務(wù)的精通,以此獲得了權(quán)威的信譽(yù),便應(yīng)以這份信譽(yù)更敬業(yè),更講信譽(yù),如果借權(quán)威的名號(hào)謀私利,趨炎附勢(shì),那么,這權(quán)威就要打折扣,一次次折扣下來(lái),直到一錢不值。
(劉名遠(yuǎn)摘自《特別文摘》)