■張?zhí)煨?Zhang Tianxing

(五邑大學(xué)，廣東江門 110000）

新中式家具作為中國傳統(tǒng)家具與時俱進的表現(xiàn)之一，不論是手工經(jīng)驗豐富的傳統(tǒng)家具行業(yè)，還是以機械生產(chǎn)為主的現(xiàn)代家具行業(yè)，均對其情有獨鐘。在長期的實踐中，傳統(tǒng)家具行業(yè)以“簡化”為途徑，以達(dá)到“現(xiàn)代化”的目的，現(xiàn)代家具行業(yè)則用以“轉(zhuǎn)化”為手段，以實現(xiàn)形的借鑒。但歷經(jīng)市場的檢驗，新中式家具在風(fēng)格上依舊無特色可言?；诖朔N現(xiàn)象，本文提出四部分內(nèi)容，即新中式家具的的概念與定義、審美觀、方法論以及設(shè)計方法。

通過上述分析可知，新中式家具在定義方面的殊相性與兩者有關(guān)，即“工藝設(shè)計”與“中國的家具”。

1 新中式家具的概念與定義

1.1 新中式家具的概念

新中式家具隸屬現(xiàn)代家具之范疇，其與現(xiàn)代家具存在共相之處，此共相性的表現(xiàn)即為兩者在概念上的一致性。新中式家具是手工藝與時俱進的載體，其他現(xiàn)代家具則是工業(yè)設(shè)計的產(chǎn)物，前者是工藝美學(xué)的延續(xù)，后者則是技術(shù)美學(xué)的再現(xiàn)，由此可知，兩者在理念思想上不具一致性。對于家具，其除了理念思想，還具有物質(zhì)性的一面，即家具的使用價值，無論是以工藝美學(xué)為指導(dǎo)的新中式家具，還是以技術(shù)美學(xué)為指導(dǎo)的現(xiàn)代家具，兩者均需具有使用價值，由此可知，新中式家具與現(xiàn)代家具的共性在于家具的使用價值，此共性即為概念層面上的一致性表現(xiàn)。

1.2 新中式家具的定義

新中式家具的定義與其概念并非是同一事，前者是新中式家具的個性或殊相性所在。新中式家具的殊相性體現(xiàn)在其所屬領(lǐng)域方面，第一，新中式隸屬“工藝設(shè)計”范疇。工藝設(shè)計與工業(yè)設(shè)計有別，前者是手工藝或手工藝精神的延續(xù)，后者則與手工勞動同質(zhì)，量化與效率是手工勞動與機械生產(chǎn)的兩大特性。

第二，新中式隸屬“中國的家具”之領(lǐng)域?！爸袊募揖摺迸c“在中國的家具”相應(yīng)而生，兩者的本質(zhì)區(qū)別在于造物與生產(chǎn)之理念的差異化，“中國的家具”是中國造物理念的產(chǎn)物，而“在中國的家具”則是基于西方工業(yè)設(shè)計理念的結(jié)果。

2 新中式家具設(shè)計的審美觀

2.1 審美觀立足點的剖析

審美觀是主觀群體對客觀存在的看法與態(tài)度。對于新中式家具而言，其審美觀是人們對新中式家具的看法與態(tài)度，此中的態(tài)度與看法與兩方面有關(guān)，即“哲學(xué)層面”的看法與“工藝層面”的看法，換而言之，新中式家具設(shè)計的審美觀存在兩種立足點，即以“哲學(xué)”為立足點與以“工藝”為立足點。

對于前者而言，其隸屬抽象概念型審美觀，此立足點以“天人合一”“中和為道”以及“陰陽和合”為代表[1]。哲學(xué)式立足是一種具有普遍性特征的立足點，其適合所有與中國造物理念相關(guān)的藝術(shù)；對于后者而言，其隸屬具體型審美觀。工藝是實踐活動方式的體現(xiàn)，實踐活動方式有三，即手工藝、手工勞動以及機械生產(chǎn)，手工藝中的工藝內(nèi)含文化傳承之根。在新中式家具設(shè)計中，能升華至看法層面的工藝，必是與文化傳承息息相關(guān)的工藝，即手工藝。由此可見，新中式家具設(shè)計審美的立足點以后者為準(zhǔn)。

2.2 工藝觀的提出

工藝觀是筆者立足實踐活動方式角度[2]，賦予新中式家具設(shè)計的審美觀，其包括三點主要內(nèi)容，首先，工藝觀的提出與手工藝的實踐活動方式緊密相連，手工藝不是可為機械所代替的手工勞動，而是具有本質(zhì)創(chuàng)造性的實踐活動，這種創(chuàng)造性承載著中國造物理念。

其次，工藝觀是一種具有文化傳承性的觀點與看法，該種傳統(tǒng)是中國造物理念的延續(xù)，工藝本身具有時代性，并非一成不變，是可變的，但工藝內(nèi)含的啟示具有一致性，此種一致性即為文化的傳承性。

最后，工藝觀是一種內(nèi)含引導(dǎo)性的觀點與看法，引導(dǎo)性即當(dāng)量化的制作或生產(chǎn)模式出現(xiàn)同質(zhì)現(xiàn)象時，借助可實現(xiàn)本質(zhì)性創(chuàng)新的實踐活動方式（即手工藝），為量化模式提供可借鑒的原型。工藝觀是借助手工藝實踐活動方式所表現(xiàn)的一種觀點與看法，手工藝本身是一種可實現(xiàn)本質(zhì)性創(chuàng)新的實踐活動方式，該種創(chuàng)新具有文化引導(dǎo)性，由此可知，工藝觀與引導(dǎo)性緊密相連。

3 新中式家具的設(shè)計方法論

3.1 探尋方法論的途徑

設(shè)計方法論是找尋設(shè)計方法的方法[3]，通過研究，筆者提出兩種找尋方法論的途徑，即借助規(guī)律找尋與借助思想找尋。對于前者，其需對大量客觀存在進行推理和演繹與總結(jié)，通過此種找尋途徑可得出一種具有普遍性的規(guī)律[4]，該種規(guī)律是文化普及的基礎(chǔ)，其與效率型實踐活動方式相輔相成，即手工勞動或機械生產(chǎn)；對于后者，其是借助跨界推理、演繹與總結(jié)找尋方法論的一種途徑，通過該種找尋方式，可構(gòu)建文化傳承的關(guān)系。

3.2 知行學(xué)的提出

對于新中式家具設(shè)計而言，其方法論不適合走借助規(guī)律找尋之途徑，原因有二，第一，規(guī)律的得出需要大量客觀存在的配合，但對于中國傳統(tǒng)家具，無法滿足大量存在這一條件，消失的客觀存在成為規(guī)律得出的阻礙；第二，規(guī)律是量化制作或生產(chǎn)的必要存在。對于傳統(tǒng)家具，無論是手工勞動，還是手工藝，借助其總結(jié)的規(guī)律均與當(dāng)下的機械生產(chǎn)矛盾重重。

在新中式家具設(shè)計的方法論探析過程中，還尚存一條借助找尋思想的途徑。知行學(xué)即為借助思想所得的方法論[5]，其主要內(nèi)容包括以下兩點，第一，知行學(xué)是一種思想共性，該共性主要體現(xiàn)在新中式家具設(shè)計與傳統(tǒng)造物理念間的一致性方面，即中國傳統(tǒng)家具內(nèi)含的進步思想對新中式的“啟示”；第二，知行學(xué)是設(shè)計行為的引導(dǎo)，該引導(dǎo)是新中式家具設(shè)計走出“在中國的家具”之范疇的關(guān)鍵。對于新中式家具設(shè)計，其在進入量化生產(chǎn)的模式階段之前，需對量化的方向進行確定。知行學(xué)作為新中式家具設(shè)計的方法論，其引導(dǎo)著新中式家具設(shè)計走向文化引領(lǐng)者的位置，進而在設(shè)計領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)本質(zhì)性的創(chuàng)新，為新中式家具的量化提供正確合理的方向與引導(dǎo)。

4 新中式家具的設(shè)計方法

4.1 加減乘除法

在新中式家具的設(shè)計方法中，加減乘除法是基于傳統(tǒng)家具的一種改良方法，該種改良可通過三種途徑完成，即對傳統(tǒng)家具形的加減乘除、結(jié)構(gòu)的加減乘除以及工藝的加減乘除。在形的加減乘除方面，其主要是通過對家具造型的改良而實現(xiàn)；在結(jié)構(gòu)的加減乘除方面，主要涉及的內(nèi)容是榫卯結(jié)構(gòu)的改良；在工藝的加減乘除方面，其主要是通過對家具工藝的改良而實現(xiàn)。對于中國傳統(tǒng)家具而言，其工藝主要包括硬木家具與大漆家具工藝，前者工藝涉及雕、嵌、攢、貼、拼；后者工藝涉及描、堆、雕、刻、劃、上、貼、泥、貼、戧、嵌、捻、壓、起等[6]，故此，新中式家具設(shè)計在工藝方面的改良即為對上述所提之硬木家具工藝與大漆家具工藝的改良。

綜上可知，借助加減乘除法對新中式家具進行改良，其需以傳統(tǒng)家具本身之形和結(jié)構(gòu)與工藝為原型，因此，該種改良所得的設(shè)計結(jié)果為復(fù)古風(fēng)的興起。

4.2 有根g 多元法

在新中式家具設(shè)計中，有根·多元法是一種引導(dǎo)性的設(shè)計方法，其之引導(dǎo)作用的表現(xiàn)如下，第一，引導(dǎo)新中式家具走出“規(guī)律式設(shè)計”的方法。規(guī)律式設(shè)計即通過對一定量傳統(tǒng)家具的制式、結(jié)構(gòu)、比例以及工藝等元素進行總結(jié)與歸納，而后將總結(jié)與歸納的結(jié)果應(yīng)用于家具設(shè)計中的做法，該種方法具有同質(zhì)衍生性。在現(xiàn)階段的新中式家具設(shè)計表現(xiàn)中，普遍以此性質(zhì)的設(shè)計為主，故此，“無特色”現(xiàn)象比比皆是。為了緩解此種“類機械化”現(xiàn)象的過度膨脹，有根g 多元設(shè)計法勢在必行[7]。

第二，引導(dǎo)新中式家具設(shè)計走向“本質(zhì)創(chuàng)新”的關(guān)鍵做法。創(chuàng)新的層面有二，即“現(xiàn)象式”創(chuàng)新與“本質(zhì)性”創(chuàng)新，前者隸屬形式主義創(chuàng)新的范疇，后者則是認(rèn)知層面的創(chuàng)新。就目前的新中式家具設(shè)計而言，其設(shè)計表現(xiàn)的傾向為現(xiàn)象式的“新”，該種“新”的特點缺乏“共性特色”的凸顯[8]。相比之下，本質(zhì)性的“新”則與之截然相殊，其可通過“新”實現(xiàn)設(shè)計的引領(lǐng)，而后再借助設(shè)計的普及，逐步形成具有一致性的特色風(fēng)格。由此可知，有根g 多元法在新中式家具設(shè)計中至關(guān)重要。

4.3 多材g 跨界法

在新中式家具的設(shè)計方法中，多材·跨界法是構(gòu)建時代性的關(guān)鍵。新中式家具作為當(dāng)下中國文化的載體，但其在彰顯文化方面卻存在“脫離時代”的現(xiàn)象。脫離時代的表現(xiàn)為時代性的缺失，為了緩解此種現(xiàn)象，需借助具有“引導(dǎo)性”的設(shè)計方法予以矯正，多材g 跨界法即為矯正的合適之選。

時代性的表現(xiàn)有二，即時代共性與時代特性，前者意指新中式家具設(shè)計與同時代其他藝術(shù)間的“聯(lián)系性”；后者意指新中式家具與傳統(tǒng)家具間的“差異性”。在新中式家具設(shè)計中，多材g 跨界法的作用為借助構(gòu)建聯(lián)系與創(chuàng)建差異，對上述之“脫落時代”的設(shè)計現(xiàn)象進行矯正，該種矯正法需借助設(shè)計方法的引導(dǎo)性予以實現(xiàn)，此引導(dǎo)性的表現(xiàn)在于以下兩方面，第一，借助多材g 跨界法引導(dǎo)新中式家具設(shè)計出現(xiàn)“時代共性”，即構(gòu)建新中式家具設(shè)計與同時代其他藝術(shù)間的聯(lián)系；第二，借助多材g 跨界法引導(dǎo)新中式家具設(shè)計出現(xiàn)“時代差異性”，即創(chuàng)建新中式家具與傳統(tǒng)家具間的時代差異性。

5 結(jié)語

新中式家具設(shè)計作為中式家具文化的延續(xù)者，其與傳統(tǒng)中式家具既存在聯(lián)系，又具差異，故此，在進行設(shè)計之時，需適宜的將理念進行引導(dǎo)，新中式家具的概念與定義、新中式家具的審美觀、新中式家具的設(shè)計方法論以及新中式家具的設(shè)計方法即為理念研究的核心方面。