張琦

摘要：高校美術(shù)鑒賞課的教學(xué)宗旨是培育大學(xué)生的美術(shù)鑒賞能力，涵養(yǎng)學(xué)生美術(shù)鑒賞情趣，提高大學(xué)生的綜合藝術(shù)素養(yǎng)。 以對(duì)中國(guó)畫鑒賞為教學(xué)路徑，構(gòu)筑中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想在美術(shù)鑒賞課中的應(yīng)用和詮釋策略，彰顯現(xiàn)代高校美院鑒賞教學(xué)中的傳 統(tǒng)文化特征，對(duì)培養(yǎng)美院學(xué)生的審美理想，弘揚(yáng)中國(guó)畫文化本性，推動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀、健全人格的塑造有 著積極意義。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)美學(xué);中國(guó)畫;美術(shù)鑒賞;教學(xué)改革;美學(xué)素養(yǎng)

doi：10.16083/j.cnki.1671-1580.2020.01.029

中圖分類號(hào)：G642 ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1671—1580（2020）01—0129—04

高校美院教學(xué)改革更加注重對(duì)大學(xué)生美學(xué)思 想、藝術(shù)修養(yǎng)的培育和提升，美術(shù)鑒賞課以鑒賞為 路徑，推動(dòng)當(dāng)代大學(xué)生審美能力、創(chuàng)新思維的發(fā)展 和提升。在當(dāng)前的高校美育機(jī)制下，對(duì)美術(shù)鑒賞課 進(jìn)行持續(xù)深入的改革和優(yōu)化，提高對(duì)美術(shù)鑒賞課的 重視程度，將中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)融入到美術(shù)鑒賞課程教 學(xué)中，打破傳統(tǒng)美術(shù)鑒賞課局限于西方美術(shù)鑒賞的 狹隘格局，以中國(guó)畫鑒賞為渠道，構(gòu)筑大學(xué)生和中 國(guó)傳統(tǒng)文化、中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)、中華民族精神的互相 融合模式，成為當(dāng)代大學(xué)生美育、德育的重要組成 部分。

一、以培養(yǎng)傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，提高審美理念為教 學(xué)目標(biāo)

中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想蘊(yùn)含著中國(guó)美術(shù)獨(dú)特的藝 術(shù)魅力和審美品味，是中國(guó)優(yōu)秀文化氣質(zhì)、精神以 及民族思維方式的集中體現(xiàn)。這些都需要中國(guó)當(dāng)代 大學(xué)生理解、學(xué)習(xí)并加以傳承?，F(xiàn)代高校美院的藝 術(shù)教育不僅是為了提高學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)作能力和技 巧，更是要提高學(xué)生的藝術(shù)感知理解素養(yǎng)，提高學(xué) 生的審美情趣，充分發(fā)揮學(xué)生在藝術(shù)創(chuàng)作上的潛力 和個(gè)性，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的綜合人才[1]。尤其是隨著現(xiàn)代社會(huì)的持續(xù)發(fā)展，西方文明、文化和思 維方式涌入中國(guó)，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化生態(tài)環(huán)境和教育教學(xué)上進(jìn)行全面滲透，體現(xiàn)在高校藝術(shù)教育層面上則是西方美學(xué)思想在較長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)占據(jù)并指導(dǎo)著高校美術(shù)鑒賞課的教學(xué)內(nèi)容，中華民族傳統(tǒng)美學(xué)思想?yún)s被忽視，導(dǎo)致學(xué)生的傳統(tǒng)美學(xué)素養(yǎng)不足，對(duì)本民族藝術(shù)文明了解不夠。相對(duì)西方美學(xué)來(lái)說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)強(qiáng)調(diào)整體意識(shí)、人的深層情感表達(dá)，注重人在自然山水中的精神體驗(yàn)，以藝術(shù)形式完善人們的情感冀求，以達(dá)到精神層面上的自適。中國(guó)傳統(tǒng)審美從本質(zhì)上更注重精神情懷、道德素養(yǎng)和自然道術(shù)，尤其強(qiáng)調(diào)感情和理性上的平衡，強(qiáng)調(diào)人性對(duì)自然、道德的回歸，以“和”為要點(diǎn)的傳統(tǒng)美學(xué)思想強(qiáng)調(diào)知行合一、天人合一、和合之美，這種整體觀念能將自我的主觀能動(dòng)性和知識(shí)融合起來(lái)，讓人和自然、社會(huì)和諧相處。在美術(shù)鑒賞課中融入中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)就是要達(dá)到東西方審美理念的融合和互補(bǔ)，以提高學(xué)生的傳統(tǒng)美學(xué)修養(yǎng)，提高學(xué)生審美鑒賞能力為目標(biāo)，推動(dòng)學(xué)生的道德、情感培育，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性和全面發(fā)展。

同時(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的融入也應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持推進(jìn)高 校學(xué)生美術(shù)教學(xué)中創(chuàng)新思維、創(chuàng)造意識(shí)的培養(yǎng)。中 國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)雖然強(qiáng)調(diào)如其本然地描繪自然萬(wàn)物，卻 又強(qiáng)調(diào)通過(guò)筆墨和空間關(guān)系達(dá)到形而上的美學(xué)意 蘊(yùn)，以山水畫為例，繪畫中強(qiáng)調(diào)描繪山水的真實(shí)狀態(tài)和自然狀態(tài)，但是描繪山水卻不等同于表達(dá)山 水，畫家的主觀性創(chuàng)造思維要求在咫尺之間構(gòu)筑萬(wàn) 里自然態(tài)勢(shì)，因而筆墨所觸及的必然是最精粹、細(xì) 微的自然造化，畫家在宇宙天地的意識(shí)上從整體上 把握山水，取山的奇，水的秀，展現(xiàn)深沉、幽微的天 地意識(shí)，在結(jié)構(gòu)秩序上，將韻和氣作為山水畫的核 心價(jià)值，筆、墨放在最后，筆墨構(gòu)筑骨架和外形，氣 韻構(gòu)筑靈魂。由山水畫可見(jiàn)中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)中感性和 理性、主觀和客觀的平衡、融合，主要體現(xiàn)在畫家的 創(chuàng)造性思維中，以培養(yǎng)學(xué)生的傳統(tǒng)美學(xué)素養(yǎng)為目標(biāo) 的現(xiàn)代美術(shù)鑒賞課上，通過(guò)中國(guó)畫的鑒賞，讓學(xué)生 感受、了解和學(xué)習(xí)中國(guó)畫中的筆墨技法、氣韻內(nèi)涵， 以此推進(jìn)在繪畫、現(xiàn)實(shí)生活中的天地觀、宇宙觀，推 動(dòng)繪畫上的創(chuàng)造意識(shí)的養(yǎng)成[2]。學(xué)生欣賞富有創(chuàng)造 力、想象力的中國(guó)畫作品，了解古人幽微深沉的宇 宙觀念，感受古人對(duì)天地人關(guān)系的反思，體會(huì)傳統(tǒng) 文化的深層次內(nèi)涵，發(fā)現(xiàn)生命的意義，拓展思想邊 界，營(yíng)造創(chuàng)新思想、科學(xué)精神。

最后，以培養(yǎng)學(xué)生的人文精神理念為目標(biāo)，大 學(xué)階段培養(yǎng)出成熟完善的人文精神，對(duì)于大學(xué)生的 終身學(xué)習(xí)和人生發(fā)展都有著積極意義。中國(guó)傳統(tǒng)美 學(xué)和古代文學(xué)、哲學(xué)歷史、宗教等有著緊密的關(guān)聯(lián)， 美學(xué)思維不僅能推動(dòng)審美能力、審美素養(yǎng)的提升， 更能助力道德、情感的完善，推動(dòng)文化素養(yǎng)、道德涵 養(yǎng)和精神文明的進(jìn)步。高校美術(shù)鑒賞課上，通過(guò)對(duì) 中國(guó)傳統(tǒng)繪畫作品的賞析，接觸和了解中國(guó)傳統(tǒng)美 學(xué)，將道法自然、天人合一的美學(xué)理念內(nèi)化于心，從 顏色、形狀、筆觸和空間的直觀感受形成理性認(rèn)識(shí)， 深入理解傳統(tǒng)繪畫者的審美態(tài)度和價(jià)值追求，從而 提高人生視野，加強(qiáng)人文修養(yǎng)，提高審美品味，建立 健全、完善和科學(xué)的價(jià)值觀。

二、以中國(guó)畫鑒賞為教學(xué)路徑，構(gòu)建開(kāi)放性中 國(guó)畫鑒賞教學(xué)

中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)在美術(shù)鑒賞課中的詮釋路徑也 符合美術(shù)鑒賞課的課程設(shè)置和教學(xué)需求，以中國(guó)畫 鑒賞為主要路徑，拓展美術(shù)鑒賞課的內(nèi)涵和外延， 在有限的教學(xué)時(shí)間內(nèi)，讓學(xué)生通過(guò)鑒賞、對(duì)比實(shí)現(xiàn) 課程價(jià)值，觸摸中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的內(nèi)蘊(yùn)。

（一）拓展課程定位，明確課程目標(biāo)

課程定位和課程目標(biāo)體現(xiàn)課程價(jià)值，高校美術(shù)鑒賞課融合中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)，需要對(duì)課程進(jìn)行重新定 位，拓展教學(xué)視野，當(dāng)下的美術(shù)鑒賞課中的傳統(tǒng)美 學(xué)學(xué)習(xí)仍舊以單純的欣賞為主，并沒(méi)有明確的課程 意義。因而傳統(tǒng)美學(xué)在美術(shù)鑒賞課上的首要融入目 標(biāo)是通過(guò)中國(guó)畫鑒賞，推動(dòng)學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新。中國(guó)畫是中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的重要載體， 更是美術(shù)鑒賞課的重要教學(xué)內(nèi)容，有獨(dú)樹一幟的審 美意義、審美情趣和立意主體，更有著獨(dú)特的繪畫 技術(shù)、審美體系，因此明確中國(guó)畫鑒賞就是對(duì)傳統(tǒng) 美學(xué)的繼承和學(xué)習(xí)[3]。

參考當(dāng)前美術(shù)鑒賞課教學(xué)內(nèi)容，開(kāi)設(shè)以精品中 國(guó)畫鑒賞和理論知識(shí)分析、經(jīng)典為師的模塊教學(xué)， 以朝代、流派為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行精品名畫賞析，加強(qiáng)學(xué)生 對(duì)中國(guó)畫、中國(guó)傳統(tǒng)審美的理解。

在名畫賞析過(guò)程中，要注重技法和內(nèi)蘊(yùn)的關(guān) 聯(lián)，以中國(guó)畫相關(guān)的技能、知識(shí)，學(xué)習(xí)和理解中國(guó)畫 的藝術(shù)思維、創(chuàng)造思維、情感情緒、藝術(shù)態(tài)度等。

如，通過(guò)山水畫感受中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)中的天地觀 和宇宙觀，中國(guó)山水畫提倡自然的表達(dá)，反對(duì)刻畫， 因?yàn)榭坍嬛攸c(diǎn)在于人為的主觀性塑造，會(huì)導(dǎo)致自然 本真的喪失，使繪畫創(chuàng)作局限在外而深入不到內(nèi) 部，同時(shí)山水畫創(chuàng)作理念又反對(duì)對(duì)自然的單純模 仿，強(qiáng)調(diào)表達(dá)自然中氣韻生動(dòng)的精華部分，所以綜 合而言，中國(guó)山水畫強(qiáng)調(diào)的不是對(duì)物體外形的再 現(xiàn)，也不是畫家的主觀性刻畫，會(huì)對(duì)物體進(jìn)行一定 的變形，表達(dá)情感和價(jià)值，所以山水畫強(qiáng)調(diào)神似形 不似，又強(qiáng)調(diào)形神兼?zhèn)洹?/p>

（二）豐富教學(xué)內(nèi)容，以文化和審美角度展開(kāi)鑒 賞教學(xué)

中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)融入到美術(shù)鑒賞課中，重點(diǎn)在于 對(duì)美的研究，探究人和人、人和現(xiàn)實(shí)、人和自然的審 美關(guān)系。我國(guó)傳統(tǒng)文化中雖然沒(méi)有美學(xué)這個(gè)概念， 但在音樂(lè)、繪畫、舞蹈中蘊(yùn)含豐富的美學(xué)思想，并發(fā) 展成獨(dú)立的影響廣泛的美學(xué)體系。繪畫美學(xué)主要體 現(xiàn)在中國(guó)畫創(chuàng)作上，具有典型的東方美學(xué)特征。

在美術(shù)鑒賞課上，拓展教學(xué)渠道，要豐富教學(xué) 資源，開(kāi)發(fā)中國(guó)畫鑒賞教學(xué)模塊，挖掘中國(guó)畫中的 神韻、意境和理念。中國(guó)畫講究氣韻，是中國(guó)傳統(tǒng)美 學(xué)思想的典型特征。南朝謝赫提出氣韻，強(qiáng)調(diào)在一 幅畫中要有音樂(lè)感、節(jié)奏感，有詩(shī)歌的韻律，能反映 人的精神氣質(zhì)，隨后衍生出景、思、筆、墨概念，強(qiáng)調(diào) 畫面的空靈美好，猶如流水、明月懸空、秋水伊人， 或者重墨濃彩、蒼莽磅礴。中國(guó)畫鑒賞教學(xué)中將氣 韻、神似、筆墨和空間等理念、技法融入到美術(shù)鑒賞 中，將意境美、韻律美作為審美鑒賞的重要課題，讓 學(xué)生不僅看到畫家創(chuàng)作出的圖畫，更能看到理想中 的、符合主觀情緒情感的自然，實(shí)現(xiàn)客觀和主觀，理 性和感性的平衡，從而感受和理解中國(guó)傳統(tǒng)審美中 的整體性思維[4]。

另外，中國(guó)畫也強(qiáng)調(diào)虛實(shí)結(jié)合，這是東方美學(xué)思想的重要美學(xué)追求之一，尤其是和西方美學(xué)的理 性、科學(xué)美學(xué)追求進(jìn)行對(duì)比，可以看出中國(guó)畫所表 現(xiàn)的中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)并不拘泥于創(chuàng)作中的時(shí)間、空間 現(xiàn)實(shí)，而是給創(chuàng)作者更大的自由空間，實(shí)現(xiàn)再創(chuàng)造。 虛實(shí)相生，強(qiáng)調(diào)的是畫作的境界，從古代顧愷之、吳 道子的人物畫，到展子虔、宋徽宗、董源的山水畫， 再到近代張大千、齊白石的創(chuàng)作，中國(guó)畫在不斷進(jìn) 步、創(chuàng)新的同時(shí)也始終延續(xù)著留白的藝術(shù)處理手 法，馬遠(yuǎn)的《寒江獨(dú)釣》、《踏歌圖》將繪畫視覺(jué)焦點(diǎn) 投射到虛擬空間內(nèi)，從全景式構(gòu)圖轉(zhuǎn)變?yōu)橐唤鞘剑?以邊角的景色蘊(yùn)含江天的遼闊，畫面清、空、靈而 虛，空白之處則要觀賞者借助想象去領(lǐng)悟，豐富對(duì) 畫面有形形象的美學(xué)感悟，從而營(yíng)造充實(shí)畫面，賦 予有形圖形更加豐富和深沉的審美聯(lián)想，從孤舟蓑 笠翁想象到萬(wàn)徑人蹤滅、獨(dú)釣寒江雪，由草堂茅舍 聯(lián)想到流水迢迢、春江桃花等?？梢?jiàn)，虛實(shí)相生的美 學(xué)特征能引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行聯(lián)想、想象的藝術(shù)再創(chuàng)造， 感受和觸摸中國(guó)畫的藝術(shù)魅力，提高審美品味，增 強(qiáng)對(duì)畫面結(jié)構(gòu)、布局、有形、無(wú)形的感受能力，將中 國(guó)畫的氣韻、虛實(shí)、意象等美學(xué)追求融入到美學(xué)鑒 賞中。

（三）加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教學(xué)，構(gòu)筑良好美學(xué)教學(xué)氛圍

現(xiàn)代化的生活環(huán)境下，學(xué)生的審美情操、審美 品味自然而然地要受到外界環(huán)境的影響，高科技、 高度工業(yè)化的生活環(huán)境也在解構(gòu)和重建著人們的 審美訴求，以機(jī)械、技術(shù)、電子技術(shù)為特點(diǎn)的現(xiàn)代藝 術(shù)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化造成巨大沖擊，傳統(tǒng)美學(xué)思想、 藝術(shù)精神逐漸為人們所淡忘，傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)美學(xué) 距離年輕群體的生活越來(lái)越遠(yuǎn)，因而強(qiáng)調(diào)精神追 求，崇尚人和自然和諧的傳統(tǒng)美學(xué)思想影響逐漸淡 薄。在高校美術(shù)鑒賞課中融入和詮釋傳統(tǒng)美學(xué)精 神，則要意識(shí)到傳統(tǒng)美學(xué)并不是孤立存在的，是依 托傳統(tǒng)文學(xué)、哲學(xué)、歷史、藝術(shù)等多種學(xué)科體系而形 成和發(fā)展的，社會(huì)文化環(huán)境和人文生態(tài)對(duì)傳統(tǒng)美學(xué) 的繼承和發(fā)展有著重要影響，因此知識(shí)信息時(shí)代， 要構(gòu)筑適合中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)發(fā)展和傳播的社會(huì)文化 環(huán)境，就要在課堂教學(xué)中將美學(xué)教育和文化教育結(jié) 合起來(lái)，借助中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展的東風(fēng)推動(dòng)中國(guó)傳 統(tǒng)美學(xué)的繼承和發(fā)展。中國(guó)美學(xué)和中國(guó)傳統(tǒng)文化有 著一致的精神內(nèi)里，中國(guó)畫的創(chuàng)作更是在中國(guó)文化 和意識(shí)形態(tài)的背景下形成的，是中國(guó)文化和民族精 神的具體體現(xiàn)方式，是中國(guó)古代哲學(xué)的感性樣式， 從中國(guó)畫的鑒賞教學(xué)中可以觸摸中國(guó)傳統(tǒng)文化精 神，從中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)、文學(xué)等可以體會(huì)中國(guó)畫的人文內(nèi)涵，因此高校美術(shù)鑒賞課的教學(xué)內(nèi)容不僅僅應(yīng) 當(dāng)放在中國(guó)畫的繪畫技巧和理論知識(shí)層面，而且應(yīng) 當(dāng)加強(qiáng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的教學(xué)，在培養(yǎng)和提升學(xué)生 傳統(tǒng)美學(xué)審美情趣的同時(shí)，更要加深學(xué)生對(duì)中國(guó)文 化的了解。

（四）拓展鑒賞教學(xué)渠道，摸索中國(guó)畫藝術(shù)語(yǔ)言

其一，從藝術(shù)語(yǔ)言開(kāi)展鑒賞教學(xué)

中國(guó)畫鑒賞教學(xué)方式多種多樣，將傳統(tǒng)繪畫技藝、文化和理念相結(jié)合，摸索出中國(guó)畫在創(chuàng)作、精神 內(nèi)涵方面的藝術(shù)語(yǔ)言和風(fēng)格特征。中國(guó)畫的審美獨(dú) 特性首先體現(xiàn)在平面畫的透視、構(gòu)圖上，形成獨(dú)特 的繪畫組織規(guī)律和結(jié)構(gòu)規(guī)律。中國(guó)畫創(chuàng)作中講究章 法、布局，謝赫所說(shuō)的經(jīng)營(yíng)位置就是強(qiáng)調(diào)平面畫面 的局部和結(jié)構(gòu)組織，中國(guó)畫遵循了中國(guó)傳統(tǒng)文化中 天人合一、道法自然的內(nèi)蘊(yùn)，在平面布局中強(qiáng)調(diào)意 象為主，重在表情達(dá)意，以畫面的意境、主題為布局 根本，注重繪畫的表現(xiàn)力和生命力。

中國(guó)畫的繪畫技巧集中體現(xiàn)在筆墨、色彩的運(yùn) 用上，墨色是中國(guó)畫的重要造型語(yǔ)言，更是中國(guó)畫 美學(xué)特征的內(nèi)核，在鑒賞教學(xué)中要讓學(xué)生理解和感 受中國(guó)畫的線條體系、筆墨形式。可以說(shuō)，中國(guó)畫的 美學(xué)屬性很大層面上體現(xiàn)在對(duì)筆墨的運(yùn)用上，更是 中國(guó)畫獨(dú)特的美學(xué)特征，筆墨的運(yùn)用強(qiáng)調(diào)顯隱結(jié) 合，釋放和內(nèi)斂的融合，由筆墨的運(yùn)用呈現(xiàn)出審美 上的遞進(jìn)和延伸，表達(dá)畫家的情、意，凸顯畫家的個(gè) 性、氣質(zhì)、品質(zhì)和素養(yǎng)。

其二，詩(shī)畫、音畫結(jié)合教學(xué)，凸顯傳統(tǒng)美學(xué)文化內(nèi)涵

如前所述，中國(guó)畫的鑒賞教學(xué)應(yīng)當(dāng)和中國(guó)傳統(tǒng) 文化結(jié)合在一起，以詩(shī)畫、音畫為例進(jìn)行分析。詩(shī)歌 與繪畫的結(jié)合是中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的重要體現(xiàn)方式，中 國(guó)畫在創(chuàng)作、文化內(nèi)涵、精神理念上都是和中國(guó)文 學(xué)、歷史、政治、哲學(xué)等學(xué)科密不可分的。詩(shī)歌和繪 畫的結(jié)合是中國(guó)畫漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中逐步形成的， 除了詩(shī)歌之外，還有書法、印章等其他藝術(shù)形式，將 它們綜合起來(lái)進(jìn)行中國(guó)畫鑒賞教學(xué)，不僅能發(fā)揮出 各自的藝術(shù)魅力，更能集中深入地探究中國(guó)傳統(tǒng)美 學(xué)的發(fā)展規(guī)律、形成軌跡以及美學(xué)特征。

其三，對(duì)比鑒賞，凸顯東西方美學(xué)思想特征

對(duì)比是重要的美術(shù)鑒賞方式，更是美術(shù)鑒賞課上行之有效的教學(xué)方式。中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)在美術(shù)鑒賞 課中的詮釋不僅要依托自身，依托對(duì)中國(guó)畫的鑒 賞、解讀和分析，更要通過(guò)對(duì)比，讓學(xué)生直觀地了解 中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)和西方美學(xué)在美學(xué)追求、文化內(nèi)涵和 藝術(shù)語(yǔ)言等方面的區(qū)別，從直觀、主觀形成客觀、公正的理性認(rèn)識(shí)。

如，達(dá)芬奇的《最后的晚餐》和張擇端的《清明上河圖》對(duì)比，梵高的《星空》、《向日葵》、莫奈的《日 出》和齊白石《墨蝦》、《蛙聲十里出山泉》對(duì)比，學(xué)生 在欣賞的同時(shí)能看到大師們?cè)谒囆g(shù)形式、結(jié)構(gòu)布 局、藝術(shù)語(yǔ)言、繪畫風(fēng)格、色彩濃淡以及思想意趣等 方面的巨大差異，從而體會(huì)東西方審美思想上涇渭 分明的內(nèi)涵、特征。西方繪畫注重明暗、陰影、色彩、 塊面的造型手法，中國(guó)繪畫則注重筆墨、線條、空間 的使用;西方繪畫注重自然、寫實(shí)，中國(guó)繪畫則注重 寫意、氣韻。學(xué)生在進(jìn)行對(duì)比鑒賞時(shí)，直觀地看到東 西方美學(xué)思想在畫作上的具體體現(xiàn)，繼而結(jié)合傳統(tǒng) 文化教學(xué)理解和分析東西方美學(xué)思想在文化上的 差異根源：東方注重感悟、體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)人和自然在矛 盾沖突之后的融合、平衡，強(qiáng)調(diào)整體、局部的包容、 接納。而西方則注重演繹、推理和邏輯，將人、自然 劃分開(kāi)來(lái)，正是文化和思維方式上的差異導(dǎo)致東西 方美學(xué)思想上的巨大差異[5]。

總之，中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想的繼承和發(fā)展是一項(xiàng) 漫長(zhǎng)而艱巨的工程，在高校美術(shù)鑒賞課中詮釋中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想，要著力于大學(xué)生的審美情趣、審美 能力和傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，將傳統(tǒng)文學(xué)、哲學(xué)、政治理論 等和中國(guó)畫鑒賞結(jié)合起來(lái)，注重中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的綜 合、整體特性，明確中國(guó)畫鑒賞的教學(xué)目標(biāo)，豐富教 學(xué)內(nèi)容，拓展教學(xué)渠道，提高中國(guó)畫鑒賞教學(xué)的立 意和深度，讓學(xué)生學(xué)習(xí)和了解中國(guó)畫的繪畫技巧、 筆墨、空間以及氣韻美學(xué)追求，感受中國(guó)畫的藝術(shù) 語(yǔ)言，加強(qiáng)東西方美學(xué)思想對(duì)比教學(xué)。

[參考文獻(xiàn)]

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The Interpretation of Chinese Traditional Aesthetics in Art Appreciation Class

ZHANG Qi

（Art teaching and research section of Bengbu Medical College，Bengbu Anhui ?233030， China）

Abstract： the teaching purpose of art appreciation course in Colleges and universities is to cultivate the ability of art apprecia- tion of college students， cultivate their taste of art appreciation， and improve their comprehensive artistic quality. Taking the apprecia- tion of Chinese painting as the teaching path， this paper constructs the application and interpretation strategy of Chinese traditional aesthetic thought in art appreciation class， highlights the traditional cultural characteristics in the appreciation teaching of modern colleges and universities， and has a positive significance for cultivating the aesthetic ideal of the students of the Academy of fine arts， carrying forward the nature of Chinese painting culture， and promoting the Chinese traditional aesthetics to the shaping of con- temporary college students' values and sound personality.

Key words： traditional aesthetics; Chinese painting; art appreciation; teaching reform; aesthetic quality

[責(zé)任編輯：盛暑寒]