余琳萍 包志杰 楊茹

基金項(xiàng)目：本論文系景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)2019年國家級大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目《景德鎮(zhèn)每周三陶藝工作室》階段性成果，項(xiàng)目編號(hào)為：201910408050。

摘 要：在推動(dòng)市場經(jīng)濟(jì)體制改革的過程中，我國的綜合實(shí)力有了明顯的提升，為了保障我國在今后激烈的市場競爭中獲得更多的優(yōu)勢，我國開始積極的加大對文化的投入，結(jié)合我國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的現(xiàn)實(shí)條件，主動(dòng)將更多豐富和多元化的元素融入其中，不斷繼承和弘揚(yáng)我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以此來實(shí)現(xiàn)我國的穩(wěn)定建設(shè)和發(fā)展。在這樣的現(xiàn)實(shí)背景之下，陶瓷文化的內(nèi)容和形式越來越豐富，對此，本文站在宏觀的角度，對新時(shí)期陶瓷文化內(nèi)涵以及傳承進(jìn)行相應(yīng)的探究，以期為實(shí)現(xiàn)陶瓷文化的傳承提供一定的借鑒。

關(guān)鍵詞：新時(shí)期;陶瓷文化;內(nèi)涵與傳承

作為一種重要的文化和藝術(shù)表現(xiàn)形式，陶瓷文化對推動(dòng)國家綜合軟實(shí)力的提升做出了巨大的貢獻(xiàn)，與其他文化內(nèi)容和形式相比，陶瓷文化更為復(fù)雜和多元，在繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程之中陶瓷文化備受關(guān)注。文化界人士明確強(qiáng)調(diào)，要想實(shí)現(xiàn)這一文化形式可持續(xù)發(fā)展，首先需要了解這一文化的內(nèi)涵，采取針對性的傳承策略更好的體現(xiàn)這一文化的作用和優(yōu)勢。

一、陶瓷與陶瓷文化

學(xué)術(shù)界和理論界在對陶瓷進(jìn)行分析和研究時(shí)明確提出，陶瓷屬于一種人工制造的器物，具體包括不同的成分和材料，其中瓷土是最為重要的原料，另外還涉及許多的天然物質(zhì)，在具體加工以及人工開采的過程之中，陶瓷的內(nèi)容和形式有了很大的變化，帶有一定的主觀意義和人的意志因素。在人類文明不斷發(fā)展的過程之中，陶瓷文化的內(nèi)涵和形式越來越豐富和多元，同時(shí)帶有許多的文化因素，為了保障陶瓷的藝術(shù)價(jià)值，有一部分創(chuàng)作者將不同的技術(shù)形式融入其中，具體包括不同的工藝程序、方法技巧以及操作程序，因此陶瓷能夠?qū)崿F(xiàn)精神與物質(zhì)的有機(jī)結(jié)合。從另一個(gè)層面上來看，陶瓷還涉及許多的裝飾元素，通過這種形式來提升整個(gè)陶瓷作品的審美水平以及審美品位，豐富市場價(jià)值和市場元素。

二、陶瓷文化的內(nèi)涵與傳承

在對陶瓷裝飾之中的陶瓷文化進(jìn)行分析和研究時(shí)，首先需要盡量避免不同外部因素的負(fù)面影響，陶瓷文化的具體形態(tài)存在一定的差距，但是內(nèi)涵是一致的，存在共同的認(rèn)識(shí)和共同的價(jià)值觀，這些價(jià)值觀和共識(shí)是陶瓷文化的具體內(nèi)涵組成部分。其中和諧、安康以及祥和是陶瓷文化內(nèi)核之中的核心和基礎(chǔ)，人們通過對不同陶瓷文化的分析及研究來展現(xiàn)自身對美好生活的向往以及對和諧社會(huì)的追求。作為整個(gè)陶瓷文化之中的主導(dǎo)以及核心，陶瓷文化和陶瓷作品之中所呈現(xiàn)出來的和諧精神和向往最為關(guān)鍵，另外學(xué)術(shù)界和理論界明確強(qiáng)調(diào)，作為我國傳統(tǒng)文化之中的精髓，和諧精神尤為關(guān)鍵，只有堅(jiān)持和諧這一主導(dǎo)因素，才能夠有效的化解各類矛盾以及沖突。

如果站在市場經(jīng)濟(jì)的角度來對陶瓷文化進(jìn)行分析，那么首先需要了解這一文化形式與個(gè)人心理追求之間的相關(guān)性，大部分的陶瓷文化內(nèi)涵反映著人們對幸福生活的期盼和追求，在弘揚(yáng)和傳承陶瓷文化的過程之中，首先需要關(guān)注文化品位的提升，了解陶瓷制品的制作技巧和核心要求，掌握恰當(dāng)可行的基本策略，塑造陶瓷的社會(huì)新形象，將更多的時(shí)代價(jià)值和時(shí)代精神融入其中。對于陶瓷人自身來說，必須要注重綜合素質(zhì)的提升以及培養(yǎng)，了解自身在陶瓷傳承和弘揚(yáng)過程之中的使命感和情感，掌握現(xiàn)代化的陶瓷制作技術(shù)，主動(dòng)學(xué)習(xí)同行的優(yōu)秀做法和經(jīng)驗(yàn)，不斷提升自身的綜合素養(yǎng)和水平。從目前來看，新時(shí)代背景之下的陶瓷文化在內(nèi)涵和形式上產(chǎn)生了極大的變化，為了實(shí)現(xiàn)這一藝術(shù)文化形式的有效傳承和弘揚(yáng)，我國必須要關(guān)注學(xué)校教育與師徒傳承之間的完美融合，了解陶瓷發(fā)展的具體進(jìn)程，分析陶瓷人的品德素質(zhì)，積極抓住不同的傳承要素以及繼承要求，真正的有的放矢和針對性的調(diào)整，只有這樣才能夠?yàn)樾聲r(shí)代背景之下陶瓷文化的傳承和弘揚(yáng)提供更多的機(jī)遇。

從另一個(gè)層面上來看，新時(shí)期陶瓷文化的內(nèi)涵和傳承所涉及的內(nèi)容和形式比較復(fù)雜，每一個(gè)參與者都必須要注重細(xì)節(jié)要素和理論研究之間的完美結(jié)合，關(guān)注不同環(huán)節(jié)的內(nèi)在邏輯聯(lián)系，加深對新時(shí)期陶瓷文化內(nèi)涵的分析及研究，了解時(shí)代發(fā)展的要求并樹立正確的世界觀和人生觀，著眼于世界潮流，積極提高生陶瓷產(chǎn)業(yè)在市場之中的份額，從整體上提高我國的綜合競爭實(shí)力，樹立良好的國際形象。這種堅(jiān)持時(shí)代趨勢的發(fā)展模式既能夠豐富陶瓷文化的內(nèi)涵，還能夠?yàn)樘沾晌幕膫鞒刑峁┰丛床粩嗟膭?dòng)力和支撐，保障陶瓷文化能夠?qū)崿F(xiàn)穩(wěn)定的發(fā)展以及建設(shè)。

結(jié)束語：

在新的時(shí)代背景之下，陶瓷文化內(nèi)涵分析以及研究備受關(guān)注，為了實(shí)現(xiàn)這一重要藝術(shù)文化形式的有效傳承和弘揚(yáng)，每一個(gè)參與者都必須要注重陶瓷文化在內(nèi)涵上的變動(dòng)，關(guān)注時(shí)代發(fā)展的趨勢，抓住陶瓷文化的重點(diǎn)引擎核心，積極將不同的傳承策略落到實(shí)處，在豐富陶瓷文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)之上，為這一文化形式的穩(wěn)定建設(shè)和發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)可靠的基礎(chǔ)。另外不同時(shí)期的陶瓷文化在內(nèi)容和形式上有所區(qū)別，只有實(shí)現(xiàn)針對性的調(diào)整并采取相應(yīng)的傳承策略，才能夠?qū)⒏喔挥袝r(shí)代價(jià)值的內(nèi)涵融入陶瓷文化之中。

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作者簡介：余琳萍（1994-），女，福建省莆田人，景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)2018級美術(shù)學(xué)專業(yè)在校研究生。研究方向：繪畫;包志杰（1997-），男，安徽省績溪人，景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)2016級陶綜專業(yè)在校生。研究方向：陶瓷綜合材料;楊茹（1999-），女，山西省運(yùn)城人，景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)信息工程學(xué)院信息管理與信息系統(tǒng)專業(yè)在校生。