杜艷偉，陳振勇

新時代語境下競技武術(shù)套路的藝術(shù)性探究

杜艷偉1，陳振勇2

1.四川師范大學(xué)體育學(xué)院，四川 成都，610066；2.成都體育學(xué)院，四川 成都，610045。

文章運用文獻(xiàn)資料法、邏輯分析法等方法，借助文化藝術(shù)學(xué)研究視角，以競技武術(shù)套路為研究對象，在武術(shù)走向奧運的社會形勢與語境下，對競技武術(shù)的藝術(shù)性特征進(jìn)行闡述并加以分析?！按槠湟遊1]”，其中囊括競技武術(shù)套路的藝術(shù)特色：技擊動作的意象化與程式化、競技武術(shù)套路對高、難、美、新的藝術(shù)追求；競技武術(shù)的文化形態(tài)涵蓋了其藝術(shù)特性：競技武術(shù)的器物形態(tài)——器械作為一種“文化符號[2]”凸顯其藝術(shù)特征，并彰顯出其追求人械合一的藝術(shù)風(fēng)格、競技武術(shù)演練中所呈現(xiàn)出的服飾造型，詮釋了獨具特色的東方神韻、競技武術(shù)的音樂搭配和場景營造烘托出其藝術(shù)魅力。

文化視域；競技武術(shù)套路；藝術(shù)性

針對當(dāng)前體育發(fā)展走向的充分把控和對中國國情的深刻分析，在國內(nèi)國際總體發(fā)展趨勢與武術(shù)進(jìn)奧運的大背景下，競技體育在時代背景下被世界各族人民所廣泛關(guān)注和推崇。中國武術(shù)作為民族傳統(tǒng)文化的重要載體最終以另一種姿態(tài)融入到競技體育之中，在此視閾下，競技武術(shù)便油然而生，競技武術(shù)來源自傳統(tǒng)武術(shù)，且逐漸形成一套較為獨立且完善的體育新系統(tǒng)，并與傳統(tǒng)武術(shù)共同構(gòu)建成中國體育的兩艏航母予以遙航。然而，當(dāng)前社會人士對競技武術(shù)套路演練的批評和抨擊不斷增多，動作舞蹈化、體操化、技擊元素的缺失等等斥責(zé)言語不斷沖擊著人們的感觀，這些偏激的現(xiàn)象使得競技武術(shù)的藝術(shù)之路充滿崎嶇和波折。在我國政府對競技武術(shù)的發(fā)展不斷擴(kuò)大投入的同時，競技武術(shù)也不斷增強(qiáng)自身的“造血[3]”功能，一方面其賦予自身的文化藝術(shù)性綽綽生輝，不斷發(fā)揮其藝術(shù)價值和強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，另一方面必須打造出更具文化藝術(shù)特色模式和形態(tài)的競技武術(shù)來詮釋其自身價值，彰顯出競技武術(shù)的藝術(shù)魅力，為競技武術(shù)的發(fā)展彌補(bǔ)闕失。

1 競技武術(shù)套路的藝術(shù)特色

1.1 藝術(shù)尋譯：技擊動作的寫意取向

通過對競技武術(shù)套路演練的縱向分析，相比于其他表演藝術(shù)形式，它的演練基礎(chǔ)是肢體動作，在保持身體運動的前提下，利用肢體形態(tài)在運動中所呈現(xiàn)的行為軌跡，即在武術(shù)套路表演中展現(xiàn)出來的動作態(tài)勢。然而其動作已不再是其原有的技擊動作的原始形貌，但其則取材于技擊動作的原始樣本和形法體態(tài)。同時又賦予藝術(shù)表征以博得觀眾更高層次的認(rèn)知和贊同。而這種被賦予藝術(shù)性的肢體語言利用對新的動作規(guī)范予以探求和考量，在其普通型與特殊性共同鋪就的前提下所完成儀式性、形象化的建構(gòu)。其具有藝術(shù)屬性的武術(shù)動作是攜“‘寫意’、‘抽象’之念，選‘技擊’之形，采‘打法’之意，并借助藝術(shù)性的手法，從而實現(xiàn)其技擊意識的表達(dá)與傳遞。[4]”競技武術(shù)套路的動作原型則吸收與取納實戰(zhàn)格斗中的動作技巧與技擊方法。競技武術(shù)套路中所蘊(yùn)藏的招式動作實則包涵著老一輩武術(shù)家“華實相輔、虛實相成[5]”等文藝創(chuàng)新理念，運用藝術(shù)性思想和手段加以重構(gòu)與再造，使得實戰(zhàn)中的動作畫面被“抽象化”的表達(dá)代替了原有的物象。而這種得以升華后的武術(shù)動作實則是一種具有“意象”表達(dá)的新型武術(shù)動作。武術(shù)套路動作的這種藝術(shù)化表達(dá)與傳遞功能又凸顯了其“程式化[6]”的特征，在動作串聯(lián)編排而成的套路中，根據(jù)特定的情景與所表達(dá)和彰顯的目的，盡情地傳遞與呈現(xiàn)出這種具有程式化的動作脈絡(luò)，而所涵蓋的動作軌跡也正描繪出了先賢們所慣行與追溯的文化烙印。

武術(shù)套路是一種高度程式化的運動形式，在當(dāng)今武術(shù)界中眾多的學(xué)者與專家對其達(dá)成統(tǒng)一的認(rèn)知理念。而高度程式化的運動形式則蘊(yùn)含了一定的藝術(shù)價值與屬性，在競技武術(shù)套路之中試圖還原與再造其格斗技擊的畫面與場景，這種帶有技擊情感的場景實則取決于這種具有程式化的動作形式和套路創(chuàng)編。在武術(shù)套路的創(chuàng)編過程中，“武術(shù)拳家們從自身的審美視角出發(fā)，他們通過對現(xiàn)實中存在的搏擊、打斗等技能的實踐和審美體驗進(jìn)行再思考和研究后，對這些基于現(xiàn)實生活中‘物的象’進(jìn)行特殊的加工和改造，形成另外一種表現(xiàn)形式——‘武術(shù)意象’[7]”。而這種被意象化了的競技武術(shù)仿佛披上了一種神秘的面紗，側(cè)面烘托出了其藝術(shù)之美。競技武術(shù)在每個創(chuàng)編動作的寫意中都給予了某種固定動作的要求，而這種要求便于更加凸顯出其風(fēng)格特征與技術(shù)特性。不僅有質(zhì)量和規(guī)格的限定同時也以更高標(biāo)準(zhǔn)的難度差異，同時也對創(chuàng)新性動作組合加以鼓勵與加分標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行提倡和引導(dǎo)。如“旋風(fēng)腳720°+馬步[8]”，這一動作要求運動員盡可能在騰空跳躍中完成，使空中動作更加舒展、優(yōu)美。不僅給人以震撼眼球的視覺沖擊，同時也極大展現(xiàn)出競技武術(shù)的藝術(shù)魅力，彰顯出競技武術(shù)的藝術(shù)取向。

當(dāng)然競技武術(shù)的動作原型是在特定或不特定、有意識或無意識的自然取材中進(jìn)行的，武術(shù)所涵蓋的技擊動作，一方面是為了更具目的性的攻擊手段所服務(wù)，而在這種肢體對抗中受其特定的社會環(huán)境與歷史境遇影響所展現(xiàn)出一定的人文情懷。在技擊性的動作中衍生出具有方便記憶和易于獲取的動作常態(tài)，這種動作常態(tài)受到人文氣息的渲染和人為因素的美化與改善，形成了特定的肢體語言。競技武術(shù)在完成套路改編的過程中，不僅會針對傳統(tǒng)武術(shù)動作的進(jìn)行合理的摘選、適當(dāng)?shù)拿阑蛥f(xié)調(diào)性的去釉，還存在一定的動作創(chuàng)新，而這種被創(chuàng)新的動作受其大眾審美意識的導(dǎo)向與社會價值認(rèn)同的指引。在取材自然與象形仿生的傳統(tǒng)模式下，基于他者的身份和視角，吸收和融合其他運動形式的動作形態(tài)。例如體操，在西式體操的演練秩序中，根據(jù)現(xiàn)實需要，在自我確證和自我反思中積極學(xué)習(xí)和進(jìn)化。在這種學(xué)習(xí)和進(jìn)化中，固然無法偏離對身體藝術(shù)的探索和掌控，著眼于對“美”的肢體動作的挖掘與尋納，結(jié)合武術(shù)套路中所必不可缺行為因素，形成新的動作結(jié)構(gòu)與本體布局。在這一系列對美的渴求中，無不體現(xiàn)出對技術(shù)動作的寫意性取向。

1.2 藝術(shù)探賾：高難美新的藝術(shù)追求

梁漱溟先生在其《東西文化及其哲學(xué)》一書中認(rèn)為“西方的文明是成就于科學(xué)之上，而東方則為藝術(shù)式的成就也[9]”在此基礎(chǔ)之上，為武術(shù)的神韻之美在其藝術(shù)的形式上彰顯出文化底蘊(yùn)之深。創(chuàng)新作為一個民族發(fā)展的基礎(chǔ)和靈魂，順應(yīng)時代的潮流和社會發(fā)展趨勢，競技武術(shù)則以創(chuàng)新為核心價值理念，不拘泥于單純的技擊，而是契合時代的特征，著重于探究其藝術(shù)文化特色，特別是附和社會發(fā)展需要的藝術(shù)追求，尤其針對最新時代高、難、美的藝術(shù)駕馭，并試圖證明武術(shù)在國際競技體育中的獨特藝術(shù)價值。在時代的變遷與社會嬗變的前提與視閾下，武術(shù)不再單單只作為一種肢體對抗性運動予以存在，為了符合當(dāng)代大眾的審美需求與感官需要、為了適應(yīng)時代發(fā)展的趨勢與緩和科學(xué)技術(shù)的沖擊力、為了平衡與整合西方文化的融入、為了傳承與發(fā)展民族傳統(tǒng)文化等，單一性的傳統(tǒng)武術(shù)訓(xùn)練方式限制了其開拓性思維與開放性行為，而趨于多元化的運動手段更能在民族分野與文化對抗中完成其演進(jìn)的主旋律。這種多元性的運動手段不斷促就著武術(shù)向競技化、表演化、藝術(shù)化發(fā)展和蛻變，從實踐的角度分析，競技武術(shù)套路的藝術(shù)化進(jìn)程在朝著既定的方向合理地完成嬗變。

武術(shù)是一種極具藝術(shù)表現(xiàn)力的競技方式，藝術(shù)性是她區(qū)別于其他任何搏擊運動的主要特性。不僅表現(xiàn)在其獨具特色的動作形式，也凸顯出附和時代呼聲的高、難、美、新的藝術(shù)追求。競技武術(shù)套路順應(yīng)時代潮流的步伐走向新的歷史高度，提倡“高、難、美、新”，因此要求競技武術(shù)通過藝術(shù)化的身體表現(xiàn)形象將武術(shù)套路中的藝術(shù)美感呈現(xiàn)于世人的面前。與此同時，在其演練的過程中，盡情體展了傳統(tǒng)文化的魅力所在，均蘊(yùn)藏在技擊動作和演練情境之中。讓欣賞觀眾帶入了“實效性”的聯(lián)想之中，此視覺與聽覺的雙重碰撞使得其感官進(jìn)行了一場較為藝術(shù)的情感體驗。這些藝術(shù)特性無疑印證了競技武術(shù)對藝術(shù)的追求，同時也是其文化內(nèi)涵的渲染與彰顯。

秉承著人文情懷的行動目標(biāo)，不斷地追求和突破更高水平與更高層次的運動方式，更為廣泛的融合社會，競技武術(shù)套路在文化祛魅的進(jìn)程中尋求新的魅力所在。厘清了新的發(fā)展思路，依照人文主義情懷，緊緊圍繞社會之所需、大眾之所求的行為動力，依據(jù)脫離自娛自樂的理想化世界邁向?qū)嵤虑笫堑陌l(fā)展路線，建立起較為現(xiàn)實主義的發(fā)展范式。換句話來說，競技武術(shù)在其發(fā)展走向中在當(dāng)代社會中注入一汪清流，以其新的生命力和極具藝術(shù)特色的模式出場與亮相。競技武術(shù)在要求精、氣、神兼具的條件同時，更為講求對跳躍更高、動作軌跡更難、肢體語言更美、行為結(jié)構(gòu)更新，充分汲取傳統(tǒng)武術(shù)套路之所長，廣泛吸收其它運動方式的優(yōu)點，果斷剔除繁雜索亂的舊風(fēng)俗路，在新的歷史拷問中，面臨機(jī)遇和挑戰(zhàn)，傳遞出武術(shù)藝術(shù)的精華。

2 藝術(shù)形態(tài)解析競技套路的文化內(nèi)涵

2.1 形式革新：器械提升風(fēng)格特性

在競技武術(shù)套路的表演情境之中，其武術(shù)器械實則擔(dān)當(dāng)了藝術(shù)的雙翼與演練道具。而這種藝術(shù)道具不僅囊括了表演者隨身攜帶的武術(shù)器械，同時也是表演者情感抒發(fā)的藝術(shù)佩品。而不同的武術(shù)器械則決定性的代表了其表演的風(fēng)格與所表達(dá)的情感模型。也涵蓋了武術(shù)演練者對其形制特點完成相應(yīng)的技術(shù)動作的要，這種不同的技法演示與動作技巧也相應(yīng)的對不同的武術(shù)器械進(jìn)行著一定的規(guī)范與裁量。甄別與考查拳諺所說“劍似飛鳳[10]”，其表達(dá)出了“劍器輕清”的特性及特殊表演風(fēng)格，彰顯了競技武術(shù)對器物形態(tài)所賦予的特性相應(yīng)地展示出其藝術(shù)風(fēng)格。競技武術(shù)中器械套路的演練，賦予了器械以靈魂和生命，在極富攻防變化的技法組合中，完成豐富的動作內(nèi)容、嚴(yán)禁的行為結(jié)構(gòu)、合理的套路布局與靈活多變的身法搭配，充分體現(xiàn)出其運動形式的美輪美奐與極具特色的運動特點。

在武術(shù)套路的演練方面進(jìn)行考量，其所呈現(xiàn)出的藝術(shù)作品則首要的提及了對美學(xué)的要求與美學(xué)價值作為其必備條件。作為一個藝術(shù)作品的重要構(gòu)成因素，武術(shù)器械的配備則更相應(yīng)的符合其藝術(shù)要求與美學(xué)構(gòu)造。在演練過程中，運動員根據(jù)自身與器械各部分之間的比例，對器械整體的尺寸進(jìn)行調(diào)整。器械的篩選與采用必先適合與量身體裁出某一拳種的風(fēng)格特征，比如槍術(shù)的演練風(fēng)格基本以虛實點進(jìn)、進(jìn)退有度、直扎斜挑為主。因此競技武術(shù)套路中器械演練根據(jù)其器物形態(tài)的特色展示出器械與套路融為一體的藝術(shù)風(fēng)格。武術(shù)器械作為“肢體的延伸[11]”，往往擔(dān)任著一種“文化符號”通過人械合一的精妙展現(xiàn)，呈現(xiàn)出一種競技武術(shù)的藝術(shù)特性。

在固有的傳承場域與當(dāng)今的傳播領(lǐng)域共同作用下，武術(shù)器械作為一種文化符號與寫意性的動作傳遞形態(tài)，實現(xiàn)了技擊性與模擬實戰(zhàn)的操作性演練，并賦予其一種新的表現(xiàn)形式予以表達(dá)。而這種新型的演練形式雖脫離殘酷血腥的拼殺畫面，但也以另一種藝術(shù)予以形象化的呈現(xiàn)出極具美感的武術(shù)器械表演場景。這種場景近乎相似的還原了古代兵家器械的戰(zhàn)爭場面與表演畫面，與其說是一場視覺盛宴，不如說更是一場歷史原貌的回放與穿越。而演練者根據(jù)每一種器械賦予其不同的演練風(fēng)格與表達(dá)方式，完成形式革新的同時，競技武術(shù)也跨越性地書寫出歷史藝術(shù)篇章。

2.2 符號導(dǎo)向：服飾造型彰顯藝術(shù)特征

競技武術(shù)是中國武術(shù)走向世界、面向國際的主力軍，而競技武術(shù)所涵蓋的藝術(shù)性正是向世界解讀與闡釋其文化內(nèi)涵。其中結(jié)合田麥久所提出的“項群理論[12]”競技武術(shù)套路競賽是屬于“技能主導(dǎo)類表現(xiàn)唯美項群”的項目，而她的“美”在這里就顯得尤為重要，其中武術(shù)的服飾所給予人的美感不僅能彰顯其外在形式的藝術(shù)感，更能折射出其文化內(nèi)涵。首先表現(xiàn)在它的材質(zhì)面料的選擇方面，因為中國的絲綢自古以來就聞名中外，絲綢在中國服飾藝術(shù)中有突出的地位，在“一帶一路[13]”方針的引領(lǐng)和推動下，充分向世界展示了中國武術(shù)與絲綢的相互滲透與互相契合，共同彰顯其藝術(shù)性特征。尤其競技武術(shù)套路在甄別和考究了運動員所習(xí)練套路的風(fēng)格，或是凸顯中國絲綢文化特色的同時，一方面充分考慮到絲綢的色彩所代表的武術(shù)文化內(nèi)涵及美學(xué)特點和運動員的性別特點，另一方面還著重考慮比賽服裝顏色對運動員的心理影響。

其次，在競技武術(shù)套路的服飾上易形成了民族認(rèn)同感和傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。它作為中國武術(shù)文化的一種符號，代表著傳統(tǒng)文化的賦予者并存有一定的使命感。競技武術(shù)套路則在某些拳種的演練方面規(guī)定了其武術(shù)服裝款式，這在某種意義上使其形成了觀念上的統(tǒng)一。而這也間接地促使武術(shù)服飾形成了其的象征意義，并加強(qiáng)了人們對武術(shù)服裝的審美性和辨別性，使人們在武術(shù)服飾文化中尋求到了一定的文化認(rèn)同感。在競技武術(shù)套路服飾的設(shè)計方面，一方面其色彩設(shè)計上“以淡雅為基調(diào)，向世人傳遞一種中國文化獨有的厚重感與內(nèi)斂感”[14]。同時也體現(xiàn)了武術(shù)外表樸實無華而內(nèi)在博大精深的文化特征。客觀地說，在一定意義上打破了原有的固定局限和思維模式，對武術(shù)服飾的藝術(shù)性突破有著一定的象征性。服飾是展現(xiàn)美的一種形象化表達(dá)方式，每一種服飾都具有蘊(yùn)含著設(shè)計師的良性心血與價值意義，服飾的款型和圖案設(shè)計以及造型配飾無不體現(xiàn)著儀式性的藝術(shù)表達(dá)。而競技武術(shù)服飾根據(jù)每個拳種和器械的合理需要進(jìn)行搭配出更為適宜演練的服飾，而這種服飾會以更為直觀的方式呈現(xiàn)出武術(shù)套路中所須展現(xiàn)的風(fēng)格與特征，通俗的講可謂是添磚加瓦、增光添彩、畫龍點睛之用。而具有中國本土文化特色的服飾造型，也呈現(xiàn)出極具魅力的中國傳統(tǒng)文化和中華民族傳統(tǒng)體育。

2.3 文化渲染：音樂場景烘托藝術(shù)氛圍

音樂場景的搭配將競技武術(shù)套路引領(lǐng)到了一種新的歷史舞臺和時代畫面，也是推動武術(shù)創(chuàng)新從而全面走向世界的重大舉措。其中競技武術(shù)每個技擊動作中都包含著不同的“方向路線、結(jié)構(gòu)架勢、勁力方法、停頓間歇、精氣神韻”[15]等眾多要素，其動作的演練風(fēng)格又受到一定的節(jié)奏來控制和引導(dǎo)。在動作節(jié)奏的要求方面必定符合其運行軌跡和動作組合所分層的時間階段與臨界點，每一個節(jié)奏分明的動作套路都有一定的動作規(guī)定點即臨界點。在這個臨界點不僅是配合音樂抓音找符，同時也是演練者調(diào)節(jié)氣息和把控整個節(jié)奏的關(guān)鍵。在搭配的每個音樂樂曲上都須符合某種拳法套路的演練風(fēng)格和運行軌跡，把控樂曲旋律也即是演練套路動作的靈魂意構(gòu)。在聲樂并進(jìn)的基礎(chǔ)上書寫肢體語言的藝術(shù)場景，凸顯出了強(qiáng)烈的文化意蘊(yùn)和藝術(shù)氣息，競技武術(shù)套路所表演的項目通過結(jié)合音樂的再構(gòu)，不僅能在風(fēng)格上更鮮明的表達(dá)，同時也在動作的演練和音符的跳動之中完成藝術(shù)作品。

對其音樂意韻的撲捉意在其演練動作的建構(gòu)，在武術(shù)套路中通過肢體語言的形象展演，來書寫出武術(shù)文化的底蘊(yùn)與意境。加以音樂的巧妙搭配，使其在表演過程中享受音樂節(jié)奏的同時得情感的調(diào)節(jié)和共鳴，從而使其演練更富有張力與意蘊(yùn)之美。更加體現(xiàn)除了武術(shù)意蘊(yùn)的內(nèi)在之美同時也引導(dǎo)欣賞者進(jìn)入情感模式之中，對肢體語言和音樂的語言性形成巧妙的結(jié)合。其抽象性又表現(xiàn)得尤為突出。使表演效果與觀眾產(chǎn)生共鳴，通過音樂的空間使人產(chǎn)生無限的遐想，其營造出來的音樂場景予觀眾以審美價值的認(rèn)同。

伴隨著每一個音符的跳動，呈現(xiàn)出頗具傳統(tǒng)意蘊(yùn)與現(xiàn)代意象的肢體動作，借助音樂這一藝術(shù)性手段，以視覺沖擊與聽覺觸動的雙重感官刺激下帶領(lǐng)欣賞者進(jìn)入特定的武術(shù)藝術(shù)場景，在尋求文化根絡(luò)的歸屬感與親身體驗的存在感的同時，依托武術(shù)表演手段回歸歷史文化脈絡(luò)。伴隨著悠揚(yáng)的古箏琴風(fēng)，太極拳表演者身著白色寬敞服飾并鐫刻與服飾體表以游龍之態(tài)，拋卻雜念視眼中于無物，動靜結(jié)合、快慢相兼、剛?cè)岵?jì)的肢體動作，飽含東方思想形骸的運動形式予以完美的表達(dá)與呈現(xiàn)?；蛞约な幤鸱墓穆暸浜稀八拿媛穹钡囊魳贩諊?，營造出雙人器械對練的運動態(tài)勢，打造并刻畫出雙人技擊的實戰(zhàn)場景與音樂劇場。等等，在這種文化傳承與藝術(shù)創(chuàng)新的視角下共同賦予競技武術(shù)以更為形象的表達(dá)與闡釋。

3 結(jié) 語

在倡導(dǎo)“經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化[16]”的今天，競技武術(shù)套路已逐漸進(jìn)入大眾的視野。它作為一種新興的時代產(chǎn)物，亦是中國傳統(tǒng)文化與時俱進(jìn)的藝術(shù)載體，競技武術(shù)套路是一種表演藝術(shù)，一方面來自創(chuàng)編者的藝術(shù)構(gòu)想與演練者的情感抒發(fā)來得以肢體展其套路風(fēng)格的程式化藝術(shù)寫意。依托于肢體語言的符號性表達(dá)，帶有美學(xué)價值的動作結(jié)構(gòu)從而傳遞出多元意構(gòu)的情景畫面，不斷地再現(xiàn)與重構(gòu)其技擊場景與動作畫面，實現(xiàn)攻防意識與技擊場景的縱橫結(jié)合從而不斷塑造出具有藝術(shù)價值的表演作品。另一方面它以其演練器械、服飾造型、音樂場景等文化符號為載體予以包裝，或是便于其藝術(shù)性的再構(gòu)造，亦或是被觀賞者聯(lián)發(fā)情感效應(yīng)，亦或是其文化內(nèi)涵的外延表達(dá)，都充分展現(xiàn)了競技武術(shù)套路的藝術(shù)性特征。不僅是其本體文化的豐富與創(chuàng)新，更是其審美藝術(shù)的彰顯與闡釋。

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Cultural horizon, the Artistic Quality of Athletics Wushu Explored

DU Yanwei1, CHENG Zhenyong2

1.Physical Education of College, Sichuan Normal University, Chengdu Sichuan, 610066, China;2.Chengdu Sport University, Chengdu Sichuan, 610045, China.

This paper using the method of documentary, logical analysis, from the Angle of culturology, in competitive wushu as the research object, in the context of the social situation of wushu into the Olympic Games and, on the artistic characteristics of competitive wushu is expounded and analysed. “Pinch of its all Cultural horizon”, the artistic quality of athletics wushu explored, which includes the artistic characteristics of competitive wushu: the art of motion imagery and stylized, competitive wushu in the new art pursuit; the cultural forms of competitive martial arts covers its artistic features: the implements of the competitive martial arts form - instruments as a “cultural symbols” highlights its artistic features, and highlight the unity of people machinery (artistic style, the athletics wushu exercises presented in clothing modelling, explained the unique Oriental verve, the music of competitive wushu collocation and scene build foil gives its artistic charm.

Cultural horizon; Wushu; Artistic

G852.3

A

1007―6891（2020）02―0084―04

10.13932/j.cnki.sctykx.2020.02.19

2019-09-24

2019-10-16