文 劉仁杰 北京鄭和下西洋研究會(huì)理事、研究員

2005年7月11日，是鄭和下西洋600周年紀(jì)念日，當(dāng)年4月25日，經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)將每年的7月11日確立為中國(guó)航海日，作為國(guó)家的重要節(jié)日固定下來(lái)，同時(shí)也作為“世界海事日”在中國(guó)的實(shí)施日期。這是由政府主導(dǎo)、全民參與的全國(guó)性法定活動(dòng)日。2006年，“鄭和故里”昆明市晉寧縣（今晉寧區(qū)）也確定每年的7月11～18日為“鄭和文化節(jié)”，至今已是第15年。如何結(jié)合國(guó)際國(guó)內(nèi)旅游業(yè)發(fā)展的新趨勢(shì)，把這個(gè)節(jié)日的內(nèi)涵進(jìn)行挖掘、擴(kuò)展和提升，彰顯鄭和下西洋偉大創(chuàng)舉中的世界大同思想，在不斷拓展“鄭和文化節(jié)”內(nèi)涵和發(fā)展空間的進(jìn)程中，將會(huì)吸引更多中外游客紛至沓來(lái)，把云南特別是昆明的文旅康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)推上一個(gè)新高度，為云南省打造萬(wàn)億級(jí)旅游文化產(chǎn)業(yè)作貢獻(xiàn)。

大同思想出自《禮記》第九篇《禮運(yùn)》，孔子在答弟子言偃所問(wèn)時(shí)，對(duì)“大同”“小康”之治的論述，其中提出的大道之行、天下為公、選賢與能、講信修睦等，早于西方提出的自由、平等、博愛(ài)觀念。習(xí)近平總書(shū)記提出的構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體思想，其歷史文化底蘊(yùn)就包括了中華文明歷來(lái)主張和追求的天下大同、協(xié)和萬(wàn)邦，加入了全球范圍內(nèi)政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化融合的思想。究其核心底蘊(yùn)，“世界大同”思想中“最大同”的現(xiàn)代概念是：和平、尊重、合作、發(fā)展；共商、共建、共享、和諧；平等、公平、公正、民主。

大同思想歷史背景與現(xiàn)實(shí)意義

孔子生活的春秋時(shí)期，諸侯割據(jù)、戰(zhàn)亂頻生，周王朝統(tǒng)治地位已經(jīng)動(dòng)搖。在當(dāng)時(shí)背景下，孔子處在“亂世”，向往的是“太平盛世”，為了“改制”“救世”，從而提出所向往的“太平盛世”大同理念。這個(gè)大同世界不是純理念化的，而是“由亂世求小康，由小康進(jìn)大同”具體化了的、和樂(lè)太平的人類(lèi)理想社會(huì)。在《禮記·禮運(yùn)》中，孔子所作的描述就是：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦，故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)……是謂大同?！比绻矛F(xiàn)代漢語(yǔ)表述，這一思想闡釋的核心內(nèi)容就是：“理想大道，順達(dá)前行，天下為公，人人平等。選賢舉能，誠(chéng)信和睦，四海之內(nèi)，皆為親朋……這就是大同社會(huì)”。

千百年來(lái)，大同思想受到歷代知識(shí)分子推崇，以至視為民族的理念，是由于它匯合、總結(jié)了諸子百家的社會(huì)理想。近代以來(lái)，不僅康有為在清末提出《大同書(shū)》謀求變革，還有孫中山在民族存亡的緊要關(guān)頭，發(fā)出“振興中華”的口號(hào)，確立了“天下為公，世界大同”的社會(huì)理想。

大同思想中蘊(yùn)含的平等、共享、和諧、民本等思想，不僅在古代產(chǎn)生著久遠(yuǎn)的影響，也對(duì)我們現(xiàn)在堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”有著重要的意義。大同思想所倡導(dǎo)的“天下為公”的價(jià)值共識(shí)、“公平正義”的治理理念、“和而不同”“和為貴”的文化理念等，承載了對(duì)人類(lèi)命運(yùn)的現(xiàn)實(shí)思考，它對(duì)于解決當(dāng)今世界發(fā)展問(wèn)題，充實(shí)“一帶一路”倡議文化內(nèi)核，推進(jìn)人類(lèi)的和平進(jìn)步，構(gòu)建“人類(lèi)命運(yùn)共同體”，均具有重要意義。2018年4月8日，習(xí)近平主席歡迎聯(lián)合國(guó)秘書(shū)長(zhǎng)古特雷斯訪華并出席博鰲亞洲論壇2018年年會(huì)時(shí)指出：“我們所做的一切都是為人民謀幸福，為民族謀復(fù)興，為世界求大同?！?019年11月15日，在第二屆中國(guó)國(guó)際進(jìn)口博覽會(huì)開(kāi)幕式上主旨演講的最后，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“中華文明歷來(lái)主張?zhí)煜麓笸?、協(xié)和萬(wàn)邦。希望大家共同努力，不斷為推動(dòng)建設(shè)開(kāi)放型世界經(jīng)濟(jì)、構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體作出貢獻(xiàn)。”

回顧歷史，鄭和下西洋，是一次展現(xiàn)、傳播“天下大同、協(xié)和萬(wàn)邦”的偉大嘗試和努力。

鄭和是明朝構(gòu)建大同世界的踐行者大同思想的國(guó)際傳播者

鄭和下西洋是明朝為建立大同世界夢(mèng)想的偉大嘗試與努力。在那個(gè)時(shí)代，明朝作為世界經(jīng)濟(jì)文化最發(fā)達(dá)的大國(guó)，想將儒學(xué)文明傳播于海外，共同創(chuàng)造一個(gè)儒家文化所主張的“仁愛(ài)”“太平”的大同世界，因而選擇、實(shí)施了“協(xié)和萬(wàn)邦”的對(duì)外方略。

自漢唐以來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，文明昌盛，東亞各國(guó)羨慕中國(guó)文化，積極引進(jìn)儒學(xué)，因而造就了東亞的儒文化圈，各國(guó)對(duì)以儒家儒學(xué)為主體的先進(jìn)漢文化的尊崇，鑄就了中華文明基因的高度自信。當(dāng)統(tǒng)一昌盛的大明王朝出現(xiàn)時(shí)，人們都感到這是中國(guó)又一個(gè)文明昌盛時(shí)代的到來(lái)，因而對(duì)中國(guó)寄有希望。自唐宋以來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)重心不斷向東南轉(zhuǎn)移，東南濱海區(qū)域迅速成長(zhǎng)為中國(guó)經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)的地方。這些區(qū)域和海外有著天然的聯(lián)系，自古以來(lái)海上貿(mào)易不斷。明朝的統(tǒng)治者十分在意與周邊諸國(guó)的關(guān)系，朱元璋建立明朝之后，馬上派出使者到周邊國(guó)家宣告明朝的建立。用今人的觀點(diǎn)來(lái)看，朱元璋急需周邊國(guó)家承認(rèn)大明王朝已經(jīng)取代了四處征戰(zhàn)吞并掠奪他國(guó)但已經(jīng)沒(méi)落的元朝，恢復(fù)了儒家思想主導(dǎo)的、“以德服人”的治理理念，以便在政治上取得主動(dòng)地位?；仡櫄v史，中國(guó)沒(méi)有一個(gè)朝代這么主動(dòng)地派遣使者到海外建立廣泛的國(guó)際關(guān)系，這體現(xiàn)了明朝不同以往的國(guó)際視野。

明代的儒者認(rèn)為，應(yīng)該把儒家文化和治理思想推廣海外，通過(guò)“宣德化而柔遠(yuǎn)人”，建立“四海之內(nèi)皆兄弟也”的儒家理想世界。鄭和在西洋的行動(dòng)十分謹(jǐn)慎，雖說(shuō)他有強(qiáng)大的武力在手，但并不濫用。首先，鄭和始終堅(jiān)守“以德睦鄰”，更多的時(shí)候是恩威并重維護(hù)和平，他曾以和平方式三次化解干戈，避免小國(guó)之間軍事沖突，引導(dǎo)其他國(guó)家前來(lái)學(xué)習(xí)中華文化。其次，鄭和從不以大欺小，而是在“厚往薄來(lái)”中與當(dāng)?shù)亻_(kāi)展商品交換。如果鄭和純粹以商業(yè)利益為目的，以商養(yǎng)軍，就不會(huì)出現(xiàn)財(cái)力負(fù)擔(dān)過(guò)大，在朝廷內(nèi)招致反對(duì)的情況。他用實(shí)際行動(dòng)宣告各國(guó)：以武力征服占有，不是也不符合大明朝所代表的中華文明傳統(tǒng)。1423年鄭和第六次下西洋回航的時(shí)候，船上載有16國(guó)1200多名使臣及其家屬。據(jù)《明史》記載“幅員之廣，遠(yuǎn)邁漢唐。成功駿烈，卓乎盛矣”。到永樂(lè)晚期，來(lái)朝貢的國(guó)家超過(guò)60多個(gè)，遠(yuǎn)航外交活動(dòng)獲得前所未有的碩果，擴(kuò)展了中華文化圈和明朝中國(guó)的世界影響。

由此可以看出，鄭和遠(yuǎn)航的文化基因底蘊(yùn)，就是中國(guó)傳統(tǒng)的“大同思想”，即“四海一家”“和為貴”“和而不同”的“和”文化思想理念。鄭和是史無(wú)前例的構(gòu)建大同世界于海外的踐行者；“鄭和之后無(wú)鄭和”，鄭和是世界大同文化績(jī)偉功豐的傳播者，留下了寶貴的無(wú)形資產(chǎn)，至今仍在其航海沿途國(guó)家產(chǎn)生影響。

打造“鄭和故里—世界大同文化園”的建議和重要意義

鄭和是我國(guó)走向世界、踐行世界大同情懷的歷史文化名片。鄭和遠(yuǎn)航的偉大創(chuàng)舉，還有不少值得深入研究和開(kāi)發(fā)運(yùn)用的歷史文化內(nèi)涵，特別是其中所蘊(yùn)含、凝聚和倡導(dǎo)的“和文化”“和諧世界”“大同世界”思想理念，不僅可以從文化根脈的出發(fā)點(diǎn)上詮釋和平發(fā)展的理念，也為共同打造政治互信、經(jīng)濟(jì)融合、文化包容的利益、命運(yùn)和責(zé)任共同體，推動(dòng)建立持久和平、普遍安全、共同繁榮的“人類(lèi)命運(yùn)共同體”提供歷史借鑒。但是，從全國(guó)來(lái)看，能夠詮釋好鄭和文化的文化旅游項(xiàng)目寥寥無(wú)幾，運(yùn)用鄭和遠(yuǎn)航創(chuàng)舉詮釋、展示“天下大同、協(xié)和萬(wàn)邦”的中華大同文化的文化園更是空白。

從云南來(lái)說(shuō)，建設(shè)旅游強(qiáng)省，實(shí)現(xiàn)“國(guó)際化、高端化、特色化、智慧化”的旅游發(fā)展目標(biāo)，合力打造萬(wàn)億級(jí)的旅游文化業(yè)，需要一個(gè)重量級(jí)的乃至世界級(jí)的文旅新地標(biāo)、跨越式發(fā)展的新動(dòng)能。鄭和是云南的、中國(guó)的，也是世界的?！班嵑凸世铩笔窃颇献顚氋F的文化品牌和名片之一。鄭和遠(yuǎn)航是華夏文明對(duì)外交往史上最具代表性的典范和寶貴的歷史文化名片，有必要以此為依托，在滇池湖畔的鄭和故里昆明市晉寧區(qū)，打造“鄭和故里—世界大同文化園”，讓其成為展現(xiàn)國(guó)際外交、文旅往來(lái)以及跨國(guó)合作歷史、現(xiàn)狀與未來(lái)的世界級(jí)文化平臺(tái)，讓它成為云南乃至全國(guó)文旅新地標(biāo)、跨越式發(fā)展新動(dòng)能。

為每年舉辦中國(guó)航海日、鄭和文化節(jié)紀(jì)念活動(dòng)提供適宜會(huì)場(chǎng)。鄭和下西洋的歷史之久、規(guī)模之大、航程之遠(yuǎn)與抵達(dá)國(guó)家和地區(qū)之多，是當(dāng)時(shí)世界上任何國(guó)家都無(wú)可比擬的，比歐洲航海家哥倫布、達(dá)伽馬的遠(yuǎn)洋航行時(shí)間早了半個(gè)多世紀(jì)，是明朝強(qiáng)盛的直接體現(xiàn)。當(dāng)代美國(guó)史學(xué)家路易斯·利瓦塞斯這樣評(píng)論：鄭和船隊(duì)在世界歷史上是一支舉世無(wú)雙的艦隊(duì)，第一次世界大戰(zhàn)之前沒(méi)有可以與之相匹。英國(guó)科技史權(quán)威李約瑟博士則寫(xiě)道：世界上第一個(gè)遠(yuǎn)洋艦隊(duì)由鄭和率領(lǐng)，27800名官兵分乘208艘船艦，駛向三大洋。自2005年確定鄭和下西洋首航紀(jì)念日7月11日為“航海日”以來(lái)，每年舉辦中國(guó)航海日活動(dòng)慶祝大會(huì)的地方都不固定。按照“國(guó)際化、高端化、特色化、智慧化”的目標(biāo)建設(shè)“鄭和故里—世界大同文化園”，可以作為中國(guó)航海日、鄭和文化節(jié)紀(jì)念活動(dòng)的永久會(huì)場(chǎng)。