【摘要】《伊本·白圖泰游記》是伊本·白圖泰在歷經(jīng)四階段旅行回國(guó)后口述其經(jīng)歷，由朱贊執(zhí)筆而成，在世界上有著深遠(yuǎn)影響。伊本·白圖泰是第一位足跡遍及亞非歐三大洲的阿拉伯旅行家，于元朝時(shí)到達(dá)中國(guó)。他的游記中有大量關(guān)于中國(guó)，特別是泉州的記載。泉州作為海上絲綢之路的起點(diǎn)，在元朝時(shí)對(duì)外交流頻繁，有著重要的商業(yè)地位及文化地位。本文所做的研究是了解泉州與阿拉伯國(guó)家交流的歷史、元朝時(shí)中阿交流情況的需要。

【關(guān)鍵詞】伊本·白圖泰；伊本·白圖泰游記；泉州；一帶一路；阿拉伯國(guó)家

【中圖分類號(hào)】K919 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

基金項(xiàng)目：山東師范大學(xué)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：201910445427）。

“一帶一路”倡議，是我國(guó)近年來(lái)重要的對(duì)外倡議，所涉及的絲綢之路與絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶，涵蓋了現(xiàn)今全部阿拉伯國(guó)家。在“一帶一路”上，曾經(jīng)出現(xiàn)過一位先行者，他就是伊本·白圖泰。元朝時(shí)，中國(guó)與阿拉伯國(guó)家經(jīng)濟(jì)文化交流興盛，關(guān)系密切，伊本·白圖泰正是于這一時(shí)期到達(dá)中國(guó)。他自南向北游歷中國(guó)，并且在他的游記中有大量關(guān)于泉州的記載。本文通過對(duì)《伊本·白圖泰游記》中對(duì)于泉州的描寫，分析元朝時(shí)泉州與阿拉伯國(guó)家的交往情況，是了解泉州與阿拉伯國(guó)家交流、元朝時(shí)中阿交流情況的需要。

一、伊本·白圖泰其人及《伊本·白圖泰游記》

2014年6月5日，習(xí)近平總書記在中阿合作論壇第六屆部長(zhǎng)級(jí)會(huì)議開幕式上的講話中曾指出：“回顧中阿人民交往歷史，我們就會(huì)想起陸上絲綢之路和海上香料之路。我們的祖先在大漠戈壁上‘馳命走驛，不絕于時(shí)月，在汪洋大海中‘云帆高張，晝夜星馳，走在了古代世界各民族友好交往的前列。甘英、鄭和、伊本·白圖泰是我們熟悉的中阿交流友好使者。”2017年5月14日，習(xí)近平總書記在“一帶一路”國(guó)際合作高峰論壇開幕式上的演講中又提到伊本·白圖泰：“中國(guó)唐宋元時(shí)期，陸上和海上絲綢之路同步發(fā)展，中國(guó)、意大利、摩洛哥的旅行家杜環(huán)、馬可·波羅、伊本·白圖泰都在陸上和海上絲綢之路留下了歷史印記。”2018年9月5日，總書記會(huì)見摩洛哥首相奧斯曼尼時(shí)，再次指出：“中摩交往源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，早在14世紀(jì)，摩洛哥著名旅行家伊本·白圖泰就來(lái)到中國(guó)，溝通了中國(guó)與非洲和阿拉伯世界的聯(lián)系?！?/p>

伊本·白圖泰（以下簡(jiǎn)稱白圖泰）于1304年2月24日生于摩洛哥馬林時(shí)期的丹吉爾，從小受到良好的教育。他會(huì)說(shuō)波斯語(yǔ)和突厥語(yǔ)，為以后的游歷打下了基礎(chǔ)。白圖泰不僅是阿拉伯人的旅行家，更是屬于各國(guó)的世界性旅行家。就他所經(jīng)過的國(guó)家與地區(qū)而言，它橫跨亞非歐三大洲，涉及埃及、伊拉克等阿拉伯國(guó)家，以及西亞與中亞伊朗、阿曼、花剌子模等國(guó)，還涉及現(xiàn)在南亞印度與周圍各國(guó)，更為珍貴的是，其中有關(guān)于中國(guó)的大量記載。

《游記》是白圖泰在歷經(jīng)四階段旅行回國(guó)后口述，由朱贊執(zhí)筆而成，其旅行游記已被譯為三十多種語(yǔ)言出版發(fā)行。其中記錄了大量關(guān)于中國(guó)自然景象、社會(huì)、人文、物產(chǎn)、宗教等內(nèi)容，將中國(guó)的面貌介紹給了世界尤其是阿拉伯國(guó)家，并且為我們了解和研究當(dāng)時(shí)的中國(guó)面貌以及與阿拉伯世界交往提供了彌足珍貴的資料。

新中國(guó)第一代領(lǐng)導(dǎo)人周恩來(lái)總理，對(duì)《游記》曾有指示，希望能將此書翻譯成漢語(yǔ)。馬金鵬先生譯本的出版彌補(bǔ)了《游記》漢譯本的空缺，不僅豐富了我們對(duì)于古代海上絲綢之路的了解，而且增進(jìn)了中國(guó)與摩洛哥的交流。該《游記》漢譯本曾作為禮物贈(zèng)與摩洛哥國(guó)王哈桑二世，一度引起摩洛哥國(guó)內(nèi)轟動(dòng)。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，這本書是中國(guó)與阿拉伯國(guó)家的聯(lián)系紐帶，是雙方歷史友好的見證。

二、《游記》中的美好中國(guó)形象

在白圖泰所生活的年代，中阿經(jīng)濟(jì)、文化、宗教來(lái)往密切。他于公元1325年6月14日啟程經(jīng)上埃及、敘利亞至麥加朝覲，從此開啟了跨亞非歐三大洲，耗時(shí)近三十年的偉大旅程。他記載的黎波里城“幅員遼闊，河渠縱橫，花園樹木圍繞全城；街市奇特，牧場(chǎng)肥沃”，大馬士革“……是東方樂園，是東方的光輝的源泉，是伊斯蘭地區(qū)最好的款待處”，巴士拉人“道德高尚，對(duì)待外邦人熱情，善盡東道主之誼，外地人來(lái)此向無(wú)異鄉(xiāng)感”，可見他途徑之處不乏勝景。

我們也能從書中看到，在他眼中，中國(guó)的形象是美好的，中阿之間的交往是友好的?！爸袊?guó)地域遼闊，物產(chǎn)豐富，各種水果、五谷、黃金、白銀，皆是世界各地?zé)o法與之比擬的?！薄拔覈?guó)出產(chǎn)的水果，中國(guó)不但應(yīng)有盡有，而且還更加香甜。小麥在中國(guó)也很多，是我所見到的最好品種。”“對(duì)商旅來(lái)說(shuō)，中國(guó)地區(qū)是最安全最美好的地區(qū)?！倍趯?duì)中國(guó)的記載中，他對(duì)海上絲綢之路的起點(diǎn)，宋元時(shí)期東方第一大港——泉州著墨較多?！爸劣谥袊?guó)瓷器，則只在刺桐和穗城制造……瓷器價(jià)格在中國(guó)，如陶器在我國(guó)一樣或更為低廉。這種瓷器遠(yuǎn)銷印度等地區(qū)，直至我國(guó)馬格里布。這是瓷器種類中最美好的。”“這是一巨大城市，此地織造的錦緞和綢緞，也以刺桐命名……該城花園很多，房舍位于花園中央，這很像我國(guó)斯基勒馬塞城的情況一樣。穆斯林單住一城?！庇蛇@些描寫可見，在白圖泰記載下的中國(guó)物產(chǎn)豐富，制造業(yè)技藝高超，宗教寬容；泉州對(duì)外交流繁榮，航海業(yè)發(fā)達(dá)。元朝時(shí)，中國(guó)與阿拉伯國(guó)家交流甚密，許多穆斯林來(lái)此經(jīng)商并定居，與中華民族融合，繁衍生息，泉州也成了國(guó)外僑民聚居的城市。

三、《游記》給當(dāng)代中阿交往帶來(lái)的啟示

泉州是“海上絲綢之路”的起點(diǎn)，“織染為天下最”。宋元時(shí)泉州的綢緞是著名的貢品和外銷品，并且其紡織業(yè)傳承至今，有著完整的產(chǎn)業(yè)鏈，享譽(yù)海內(nèi)外，是重要的支柱產(chǎn)業(yè)。而泉州窯的瓷器更是依托于海上絲綢之路得以發(fā)展，其發(fā)展又進(jìn)一步推動(dòng)了海外貿(mào)易的繁榮。阿拉伯商人大量旅居于泉州，進(jìn)行泉州與阿拉伯國(guó)家的經(jīng)濟(jì)文化交流，進(jìn)一步加強(qiáng)了中國(guó)與阿拉伯國(guó)家的友好往來(lái)?！对贰份d：“泉州、上海、澉浦、溫州、廣東、杭州、慶元市舶司凡七所，獨(dú)泉州于抽分之外，又取三十分之一為稅。至今諸處，悉依泉州例取之。”元朝時(shí)，泉州港是一個(gè)國(guó)際貿(mào)易大港，其繁榮僅亞歷山大港可與之相媲美，在對(duì)外政治、經(jīng)濟(jì)、文化交流中都占據(jù)重要地位。元時(shí)來(lái)華的白圖泰關(guān)于泉州特別是關(guān)于泉州港的內(nèi)容，補(bǔ)充了漢文史料，是“一帶一路”沿線泉州風(fēng)貌的重要記載。白圖泰描寫泉州港：“該城的港口是世界大港之一，甚至是最大的港口。我看到港內(nèi)停有大艟克約百艘，小船多得無(wú)數(shù)。這個(gè)港口是一個(gè)深入陸地的巨大港灣，以至于大江會(huì)合?！庇纱宋覀儾浑y看出，泉州港是一個(gè)自然條件得天獨(dú)厚的天然良港，處于河流入海口，連接內(nèi)陸與海洋。在此聚集眾多船舶，海上貿(mào)易興盛。“泉州在地理上以四灣十六港而出名，后來(lái)到了現(xiàn)代開發(fā)了湄洲灣肖厝等深水良港。在帆船時(shí)代的大海上，泉州的全年霧況良好，對(duì)航行影響極小，是水文條件極佳、溫度適宜的不凍港。常年的東北風(fēng)便于出行，而夏季的西南風(fēng)，便于外國(guó)的商船返航。有著數(shù)座小島的灣內(nèi)，掩護(hù)條件極佳，水流平穩(wěn)，是難得的良港?！?/p>

泉州作為海上絲綢之路的起點(diǎn)，其與阿拉伯國(guó)家交往的模式值得我們借鑒。泉州依托自身自然條件發(fā)展成為世界著名的港口，進(jìn)而發(fā)展起自身的優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)，讓各種泉州特色產(chǎn)品遠(yuǎn)渡重洋，讓各國(guó)人為其贊嘆，進(jìn)一步推動(dòng)了泉州各種制造業(yè)和商業(yè)的繁榮。憑借其開放包容，吸引了眾多友好外國(guó)人前來(lái)進(jìn)行交流，為文化交融創(chuàng)造了平臺(tái)，為現(xiàn)今我們發(fā)展不同文明間的友好關(guān)系提供了范例。而白圖泰對(duì)泉州的記載，體現(xiàn)出以泉州為代表的整個(gè)中國(guó)，在這樣一位遠(yuǎn)道而來(lái)的阿拉伯旅行家心中留下了美好的印象。就更深刻層面而言，只有在友好的關(guān)系基礎(chǔ)上才能展現(xiàn)這一良好的中國(guó)印象，而友好的中阿關(guān)系、彼此心目中美好的印象，也必將會(huì)增進(jìn)中阿之間的友誼，促進(jìn)“一帶一路”倡議的進(jìn)一步實(shí)施。

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作者簡(jiǎn)介：蘆文琪（1999-），女，漢族，山東省諸城市，山東師范大學(xué)阿拉伯語(yǔ)系本科生。指導(dǎo)教師：山東師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院馬保全。