【摘要】中國(guó)作為一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，經(jīng)歷了長(zhǎng)期的社會(huì)歷史發(fā)展進(jìn)程。在每一社會(huì)歷史發(fā)展進(jìn)程當(dāng)中，中國(guó)社會(huì)發(fā)展特征具有一定的階段獨(dú)特性。由于晚清政府的腐朽封建統(tǒng)治，尤其是閉關(guān)鎖國(guó)政策的推行，使得中國(guó)社會(huì)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等諸多方面落后于國(guó)際發(fā)展，更是給我們帶來(lái)了西方列強(qiáng)入侵慘淡的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。在西方列強(qiáng)入侵的過(guò)程當(dāng)中，帶來(lái)了西方文明的強(qiáng)行輸入。在這一歷史背景之下，現(xiàn)代知識(shí)分子群體在對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)行反思和思考的基礎(chǔ)之上，力求探索救國(guó)救民的道路，同時(shí)，將這種思想意識(shí)融入了自身的文學(xué)作品創(chuàng)作當(dāng)中。因此，就這一時(shí)期的文學(xué)作品創(chuàng)作方面來(lái)講，其呈現(xiàn)出一定的特點(diǎn)：其一，小說(shuō)成為現(xiàn)代文學(xué)作品創(chuàng)作的主要形式；其二，小說(shuō)當(dāng)中所創(chuàng)造的人物形象對(duì)我國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)發(fā)展特征具有著代表性意義。而鄉(xiāng)村紳士，也就是鄉(xiāng)紳則成為代表人物的重要組成部分。鄉(xiāng)紳群體成為現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展以及中國(guó)近代社會(huì)發(fā)展特征的代言人。本文主要借助三種鄉(xiāng)紳形象類(lèi)型，從形象特征、敘事策略以及文化內(nèi)涵三個(gè)方面對(duì)其形象進(jìn)行了剖析。

【關(guān)鍵詞】鄉(xiāng)紳形象；中國(guó)文學(xué)作品；鄉(xiāng)紳群體；外在形象特征；內(nèi)在文化內(nèi)涵

【中圖分類(lèi)號(hào)】I206.6 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

引言

要探析鄉(xiāng)紳形象在中國(guó)近代文學(xué)作品當(dāng)中創(chuàng)作的特征，首先要明白鄉(xiāng)紳本身的歷史定義以及這一形象真實(shí)的社會(huì)特征。

就其歷史定義來(lái)講，從字面上看，鄉(xiāng)紳也就是指鄉(xiāng)村的紳士，其中包含鄉(xiāng)土社會(huì)以及紳士群體兩種基本構(gòu)成部分。而就身世基本概念來(lái)看，不同學(xué)者對(duì)其看法具有一定的差異性。費(fèi)孝通認(rèn)為：“紳士是退任的官僚或是官僚的親親戚戚。他們?cè)谝埃墒浅瘍?nèi)有人。他們沒(méi)有政權(quán)，可是有勢(shì)力，勢(shì)力就是政治免疫性?！倍鴱堉俣Y則認(rèn)為：“紳士的地位是通過(guò)取得功名、學(xué)品、學(xué)銜和官職而獲得的，凡屬上述身份者即自然成為紳士集團(tuán)?！本蛢晌粚W(xué)者的基本觀點(diǎn)來(lái)看，顯然，張仲禮比費(fèi)孝通對(duì)于紳士概念的理解和概括范圍更為寬泛，也就是將獲得官職的官員以及讀書(shū)的有識(shí)之士都包括在內(nèi)。那么筆者認(rèn)為，鄉(xiāng)紳里的紳士概念這一層應(yīng)當(dāng)概括范圍較廣的方面。再加之從鄉(xiāng)土社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r及特點(diǎn)來(lái)看，鄉(xiāng)紳本身的歷史定義可以理解為：接受相應(yīng)的知識(shí)文化教育的讀書(shū)人，并且占有一定的社會(huì)土地資料，同時(shí)，對(duì)社會(huì)公共事務(wù)管理有一定影響作用的群體。

就其社會(huì)特征來(lái)講，鄉(xiāng)紳群體作為中國(guó)社會(huì)階層的重要構(gòu)成部分之一，對(duì)于中國(guó)社會(huì)階層構(gòu)架的形成與發(fā)展以及中國(guó)社會(huì)歷史的推進(jìn)有著重要的影響作用。雖然在不同的社會(huì)歷史發(fā)展階段鄉(xiāng)紳群體呈現(xiàn)出不同的歷史特征以及社會(huì)作用，但是究其根源，鄉(xiāng)紳群體的核心特征還在于階級(jí)性。而鄉(xiāng)紳群體對(duì)于中國(guó)社會(huì)、歷史、文化、經(jīng)濟(jì)等各方面的發(fā)展特征都是相互影響的。

因此，本篇文章將結(jié)合鄉(xiāng)村群體在中國(guó)社會(huì)歷史發(fā)展進(jìn)程當(dāng)中的不同特征以及其在20世紀(jì)20年代中國(guó)文學(xué)作品當(dāng)中的形象特征，對(duì)其外在形象特征以及內(nèi)在文化內(nèi)涵加以闡述分析。

一、傳統(tǒng)鄉(xiāng)土秩序的維護(hù)者

（一）形象特征

在中國(guó)近代社會(huì)歷史發(fā)展背景影響之下，鄉(xiāng)紳群體接受了一定的新知識(shí)文化的教育和灌輸，但是就其本質(zhì)來(lái)講，其依舊是傳統(tǒng)鄉(xiāng)土秩序的維護(hù)者以及傳統(tǒng)精神文化內(nèi)涵的踐行者。也就是說(shuō)，鄉(xiāng)紳群體作為階級(jí)利益的既得者，他們先于多數(shù)中國(guó)普通群眾接受先進(jìn)西方思想文化教育，其中不僅包括對(duì)科學(xué)知識(shí)文化的把握和理解，同時(shí)也包括思想內(nèi)涵、意識(shí)水平的革新和提高。然而，這只是從表面形式上來(lái)講。在鄉(xiāng)紳群體的內(nèi)在根本思想意識(shí)構(gòu)成方面還具有深刻的封建落后腐朽思想。他們學(xué)習(xí)的是科學(xué)、民主的思想，然而維護(hù)的是自身階級(jí)的核心利益。就為人處事的方式來(lái)看，往往是見(jiàn)風(fēng)使舵。

（二）敘事策略

近現(xiàn)代作家在創(chuàng)作文學(xué)作品構(gòu)建鄉(xiāng)紳群體這一特征時(shí)，往往會(huì)將其放置于一定的社會(huì)歷史背景當(dāng)中。從西方文明輸入中國(guó)的變化歷程來(lái)探討相關(guān)鄉(xiāng)紳人物形象所持觀點(diǎn)及行為選擇的變化，進(jìn)而借助鄉(xiāng)紳群體新舊思想和行為的對(duì)立轉(zhuǎn)變對(duì)其內(nèi)在封建鄉(xiāng)土秩序維護(hù)本質(zhì)加以揭露。由于鄉(xiāng)紳群體本身作為知識(shí)文化的代表者，作者在敘事策略方面往往選擇利用學(xué)堂、女學(xué)等具有代表性知識(shí)意義的對(duì)象對(duì)其本質(zhì)假以揭露，對(duì)相關(guān)事實(shí)進(jìn)行闡述，從而作者揭露的不僅是鄉(xiāng)紳群體形象的本質(zhì)，更是中國(guó)社會(huì)變革的本質(zhì)。也就是說(shuō)，中國(guó)社會(huì)在西方文明的侵入之下并沒(méi)有真正做到求新求變，也更加難以實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興。

（三）文化內(nèi)涵

鄉(xiāng)紳群體的這一文化內(nèi)涵特征在20世紀(jì)20年代有關(guān)文學(xué)作品當(dāng)中有所體現(xiàn)?！斗试怼樊?dāng)中有個(gè)主人公名叫四銘，他作為文學(xué)作品當(dāng)中鄉(xiāng)紳群體的代表人物之一，其身上顯露出新舊交替、表面上求新而實(shí)際里維護(hù)傳統(tǒng)鄉(xiāng)土秩序的形象特征。首先，其表面上是追求新學(xué)新知識(shí)的，他攻擊九公公對(duì)于女學(xué)思想的反對(duì)觀點(diǎn)。他將兒子送進(jìn)西洋學(xué)堂，學(xué)習(xí)洋文，也會(huì)給自己的太太購(gòu)買(mǎi)價(jià)值不菲的肥皂。但是，他這個(gè)人又保留了封建家長(zhǎng)的專(zhuān)制思想。他雖然將兒子送進(jìn)洋堂學(xué)習(xí)，卻嚴(yán)格要求兒子練習(xí)八卦拳。他對(duì)于兒子學(xué)堂所倡導(dǎo)的解放思想、追求自由的思想文化意識(shí)持嚴(yán)厲的反對(duì)和抨擊態(tài)度。他曾站在九公公的對(duì)立面，但是自己卻又去攻擊女學(xué)敗壞風(fēng)氣，甚至嚴(yán)厲禁止自己女兒們?nèi)ド吓畬W(xué)。從四銘思想意識(shí)構(gòu)成的變化情況來(lái)看，一開(kāi)始，當(dāng)西方先進(jìn)文明思想開(kāi)始輸入時(shí)，他追求一定的革新和進(jìn)步，但當(dāng)西方先進(jìn)文明思想與中國(guó)傳統(tǒng)封建思想文化產(chǎn)生沖突時(shí)，他曾經(jīng)站在中立的立場(chǎng)進(jìn)行觀望。然而，當(dāng)西方文明對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)思想造成一定的沖擊時(shí)，他則完全暴露了封建思想維護(hù)者的本來(lái)面目，嚴(yán)格抵制西方文明思想的輸入，也拒絕自己及身邊的人去學(xué)習(xí)西方先進(jìn)文明思想。因此，究其根本，以四銘為代表的學(xué)習(xí)新學(xué)的鄉(xiāng)紳群體依舊是傳統(tǒng)鄉(xiāng)土秩序的維護(hù)者以及傳統(tǒng)精神文化內(nèi)涵的踐行者。

二、鄉(xiāng)村政治的暴君

（一）形象特征

正如我們上述所述，鄉(xiāng)紳群體是指對(duì)于社會(huì)公共事務(wù)能夠發(fā)揮一定影響作用的群體。那么，從這一方面上來(lái)講，鄉(xiāng)紳群體作為自身階級(jí)利益的堅(jiān)實(shí)維護(hù)者，實(shí)則對(duì)鄉(xiāng)村基層政治起著一定的操控作用。而出于維護(hù)自身階級(jí)利益的需要，鄉(xiāng)紳群體在鄉(xiāng)村政治當(dāng)中實(shí)行的是封建專(zhuān)制性的“暴君統(tǒng)治”。首先，從個(gè)人統(tǒng)治領(lǐng)域來(lái)講，鄉(xiāng)紳群體家族成長(zhǎng)方面具有一定的封建專(zhuān)制性。在一個(gè)家族當(dāng)中，會(huì)有家族統(tǒng)治者對(duì)家族事務(wù)進(jìn)行統(tǒng)一管理。家族統(tǒng)治者在家族群體當(dāng)中具有決定的權(quán)威。而在家族統(tǒng)治內(nèi)部，其對(duì)于女性的壓迫往往是不可避免的。女人是沒(méi)有家族內(nèi)部統(tǒng)治權(quán)力的，為了維護(hù)家族清譽(yù)及家族整體利益，女性群體需要保持絕對(duì)的貞潔。而在舊家族統(tǒng)治者的選取方面，也往往呈現(xiàn)出從長(zhǎng)不從幼的特征，而不會(huì)根據(jù)個(gè)人實(shí)際能力的高低進(jìn)行選擇。其次，從公共統(tǒng)治領(lǐng)域來(lái)講，鄉(xiāng)紳群體包括整個(gè)鄉(xiāng)村家族往往借助裙帶關(guān)系以占據(jù)田畝、壟斷商業(yè)等形式對(duì)普通群眾進(jìn)行壓制性統(tǒng)治?？傊l(xiāng)紳群體顯露出對(duì)自身階級(jí)利益予以絕對(duì)維護(hù)的特征。

（二）敘事策略

從我國(guó)20世紀(jì)20年代近代文學(xué)作品當(dāng)中鄉(xiāng)紳形象的塑造情況來(lái)看，作者往往采用激烈的矛盾沖突來(lái)對(duì)其形象加以形象化、立體化的樹(shù)立。因?yàn)猷l(xiāng)紳群體作為鄉(xiāng)村政治的暴君，就其根本來(lái)講，其是為了維護(hù)自身階級(jí)利益而存在的。利益的維護(hù)必然伴隨著利益的沖突，其中包括家族內(nèi)部成員之間的利益沖突，也包括地主階級(jí)與農(nóng)民階級(jí)之間的利益沖突。作者往往借助彼此之間的利益沖突來(lái)對(duì)鄉(xiāng)紳形象加以展現(xiàn)，例如封建專(zhuān)制、罔顧人情等。在這一過(guò)程當(dāng)中，作者通過(guò)對(duì)相聲群體形象的塑造，突出表現(xiàn)了底層人民群眾生活的困苦不堪，進(jìn)而從深層意義上對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的腐敗予以了辛辣的諷刺和揭露，正如魯迅所講的那樣，那是一個(gè)吃人的社會(huì)。而每個(gè)人在這個(gè)社會(huì)現(xiàn)實(shí)當(dāng)中所顯露出來(lái)的思想意識(shí)都有著一定的“瘋狂性”。

（三）文化內(nèi)涵

魯迅先生作為諷刺文學(xué)的先行者，其文學(xué)作品當(dāng)中多有對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的揭露，其中包含對(duì)于鄉(xiāng)紳群體階級(jí)現(xiàn)實(shí)的揭露。以《狂人日記》這部作品為例來(lái)講，作品當(dāng)中的大哥作為一個(gè)典型的鄉(xiāng)村形象的代表人物，同樣作為家族統(tǒng)治者對(duì)家族事務(wù)進(jìn)行控制，作為一個(gè)封建地主階級(jí)代表者，利用對(duì)土地財(cái)產(chǎn)的壟斷控制著以佃戶(hù)為主的普通民眾的日常生活。作為一個(gè)家族統(tǒng)治者，其對(duì)于家族利益的維護(hù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大過(guò)親情。例如，從狂人口中就可得知，大哥曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，可以易子而食。由此就可見(jiàn)一斑。同樣作為封建地主階級(jí)的代表人物，大哥對(duì)于階級(jí)利益的維護(hù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)人情。當(dāng)因天災(zāi)饑荒降臨，佃戶(hù)懇求大哥減免租稅，但大哥并沒(méi)有考慮佃戶(hù)人群的生存生活狀況而直接予以嚴(yán)詞拒絕。由此可見(jiàn)，以大哥為代表的鄉(xiāng)紳群體往往作為鄉(xiāng)村政治的暴君存在。

三、農(nóng)民階級(jí)的剝削者

（一）形象特征

鄉(xiāng)紳群體作為自身階級(jí)利益的堅(jiān)實(shí)維護(hù)者，其內(nèi)在的封建專(zhuān)制特征必然與農(nóng)民階級(jí)群體相對(duì)應(yīng)。而其階級(jí)利益的維護(hù)也必然伴隨著對(duì)農(nóng)民階級(jí)利益的剝削和壓榨。結(jié)合當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況以及經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)構(gòu)成情況來(lái)看，鄉(xiāng)紳群體對(duì)于農(nóng)民階級(jí)的剝削主要通過(guò)壟斷土地資源、收納租稅得以實(shí)現(xiàn)。那么，對(duì)于鄉(xiāng)紳群體階級(jí)進(jìn)行剖析，其處于士農(nóng)工商的首位，也就是讀書(shū)人。讀書(shū)人群體借助知識(shí)的力量走進(jìn)政治統(tǒng)治階層，又借助政治力量攫取經(jīng)濟(jì)利益，鄉(xiāng)紳的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)往往是土地和房屋。而鄉(xiāng)紳群體作為地主，通過(guò)對(duì)農(nóng)民階級(jí)的剝削和壓迫獲取大量的經(jīng)濟(jì)利益。從這一方面來(lái)講，一開(kāi)始的鄉(xiāng)紳群體具有豐富的知識(shí)文化，即賢者意識(shí)。然而，隨著對(duì)階級(jí)利益的追求其往往演變出地痞、惡霸，也就是劣紳的形象。隨著對(duì)階級(jí)利益維護(hù)的追求，劣紳這一人群結(jié)構(gòu)成為鄉(xiāng)紳群體的主要代表。

（二）敘事策略

中國(guó)近現(xiàn)代作家在突出鄉(xiāng)紳群體這一內(nèi)在形象的過(guò)程當(dāng)中，從文學(xué)作品的創(chuàng)作內(nèi)容及形式的選擇來(lái)看，相對(duì)于正面突出鄉(xiāng)紳群體這一階級(jí)利益剝削者的形象，其往往借助被剝削者，也就是農(nóng)民階級(jí)對(duì)鄉(xiāng)紳群體行為表現(xiàn)的態(tài)度來(lái)對(duì)這一方面加以揭露。在長(zhǎng)期的階級(jí)壓迫之下以及封建專(zhuān)制統(tǒng)治制度之下，農(nóng)民階級(jí)作為社會(huì)弱勢(shì)群體，面對(duì)鄉(xiāng)紳群體等地主階級(jí)的壓迫和剝削，往往沒(méi)有顯露出一定的反抗和不滿(mǎn)的意識(shí)，形成了較為深厚的奴性思維。作者往往借助對(duì)這一奴性思維的揭露和塑造來(lái)深入揭示。封建專(zhuān)制統(tǒng)治對(duì)于農(nóng)民階級(jí)的迫害，鄉(xiāng)紳群體對(duì)于農(nóng)民階級(jí)利益的剝削，從而在揭示鄉(xiāng)紳群體實(shí)際形象特征的同時(shí)，其實(shí)蘊(yùn)含著對(duì)中國(guó)幾千年來(lái)的封建專(zhuān)制統(tǒng)治制度的批判，其中也蘊(yùn)含著農(nóng)民階級(jí)的覺(jué)醒，實(shí)現(xiàn)民主社會(huì)的希望和吶喊。

（三）文化內(nèi)涵

《水葬》中的周德高就是一個(gè)典型的依附于胥吏的大紳糧形象，他是曹營(yíng)長(zhǎng)的舅爺，連區(qū)長(zhǎng)、保長(zhǎng)一向都要看他的臉色行事，可以說(shuō)他具有較高的社會(huì)地位，同時(shí)也有一定的階級(jí)權(quán)力。由于周德高作為佃主退了一個(gè)名叫駱毛的佃戶(hù)的佃，而駱毛家里生活貧困，上有一位年邁的母親需要贍養(yǎng)，被退佃的駱毛沒(méi)有辦法，為了生計(jì)也為了母親能夠活下去，選擇了偷周德高家里的東西。當(dāng)他被周德高逮住之后，周德高并沒(méi)有因考慮到他家庭情況的困苦而對(duì)他予以同情，甚至還對(duì)他施行了嚴(yán)酷的水葬。然而，面對(duì)這一情境，其他普通居民也同樣沒(méi)有對(duì)駱毛這一遭遇有任何的同情。在他們的潛意識(shí)里，為富不仁、霸道行兇完全是具有一定的可以理解性，甚至他們認(rèn)為本應(yīng)該這樣?？梢?jiàn)在封建專(zhuān)制制度的長(zhǎng)期壓迫下，在鄉(xiāng)紳階層對(duì)農(nóng)民階級(jí)的剝削之下，處于社會(huì)底層的農(nóng)民階級(jí)往往喪失了人權(quán)意識(shí)。當(dāng)然，作為地方統(tǒng)治階級(jí)的鄉(xiāng)紳群體也顯露出殘暴不仁的丑惡面孔。

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作者簡(jiǎn)介：李巖（2000-）女，漢族，甘肅省張掖人，本科在讀。