遲成勇

南京鐵道職業(yè)技術(shù)學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，江蘇 南京 210031

2020年黨的十九屆五中全會(huì)與時(shí)俱進(jìn)地提出“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，即“協(xié)調(diào)推進(jìn)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴(yán)治黨的戰(zhàn)略布局”。用“全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家”取代“全面建成小康社會(huì)”，即是說在決勝全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上，開啟了全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家新征程，向著第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)繼續(xù)前行。

從邏輯視角審視，從“四個(gè)現(xiàn)代化”與“兩步走”發(fā)展戰(zhàn)略到“中國式的現(xiàn)代化”與“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略，再到“新三步走”戰(zhàn)略安排與實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化有著清晰的歷史生成和邏輯演進(jìn)。全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化是全面建成小康社會(huì)邏輯演進(jìn)的必然結(jié)果；在2020年全面建成小康社會(huì)基礎(chǔ)上，于2035年基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化和2050年建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化邏輯演進(jìn)的未來走向。探索全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的歷史生成和邏輯演進(jìn)，對(duì)于我們正確理解和貫徹落實(shí)黨的十九屆五中全會(huì)精神具有重要意義。

一、新中國成立和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期：“四個(gè)現(xiàn)代化”與“兩步走”發(fā)展戰(zhàn)略

新中國成立后，以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體在探索中國社會(huì)主義建設(shè)道路過程中提出“實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化”與“兩步走”發(fā)展戰(zhàn)略，并進(jìn)行了有益探索，其間雖經(jīng)歷曲折，但也取得了重大成就。這是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的歷史起點(diǎn)，也是馬克思主義現(xiàn)代化理論的重要組成部分。

從工業(yè)化到以工業(yè)化為核心內(nèi)容的現(xiàn)代化，體現(xiàn)了從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)、傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明向現(xiàn)代工業(yè)文明的轉(zhuǎn)變過程。早在新中國成立前夕，毛澤東在黨的七屆二中全會(huì)上指出：“在革命勝利以后，迅速地恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)，對(duì)付國外的帝國主義，使中國穩(wěn)步地由農(nóng)業(yè)國轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)國，把中國建設(shè)成為一個(gè)偉大的社會(huì)主義國家?！保?］“由農(nóng)業(yè)國轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)國”是中國共產(chǎn)黨人提出的建國方略。新中國成立后，毛澤東在改定的黨在過渡時(shí)期的總路線表述中就提出“要在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，逐步實(shí)現(xiàn)國家的社會(huì)主義工業(yè)化”。實(shí)現(xiàn)國家的社會(huì)主義工業(yè)化是我們黨一以貫之的戰(zhàn)略目標(biāo)。1954年9月，周恩來總理在第一屆全國人代會(huì)上的政府工作報(bào)告中明確提出：“我國的經(jīng)濟(jì)原來是很落后的。如果我們不建設(shè)起強(qiáng)大的現(xiàn)代化的工業(yè)、現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代化的交通運(yùn)輸業(yè)和現(xiàn)代化的國防，我們就不能擺脫落后和貧窮，我們的革命就不能達(dá)到目的。”［2］這是周恩來代表黨和政府第一次提出“四個(gè)現(xiàn)代化”的偉大構(gòu)想。

在社會(huì)主義改造過程中，毛澤東于1956年4月25日發(fā)表了《論十大關(guān)系》，提出了要努力探索中國自己的工業(yè)化道路。毛澤東認(rèn)為，要解決中國的工業(yè)化和現(xiàn)代化問題，需要同時(shí)滿足兩個(gè)條件：一是“走俄國人的路”，即社會(huì)主義的道路；二要“走自己的路”，即走中國的工業(yè)化和現(xiàn)代化的道路。在三大改造完成即我國確立社會(huì)主義制度后，毛澤東于1957年2月發(fā)表《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》一文說：“專政目的是為了保衛(wèi)全體人民進(jìn)行和平勞動(dòng)，將我們建設(shè)成為一個(gè)具有現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和現(xiàn)代科學(xué)文化的社會(huì)主義國家?！保?］把“現(xiàn)代科學(xué)文化”列入中國現(xiàn)代化的整體構(gòu)想無疑具有重要的理論價(jià)值。后來，毛澤東在閱讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》過程中，提出要把“國防現(xiàn)代化”加入國家現(xiàn)代化的內(nèi)容中，他說：“建設(shè)社會(huì)主義，原來要求是工業(yè)現(xiàn)代化，農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，科學(xué)文化現(xiàn)代化，現(xiàn)在要加上國防現(xiàn)代化。”［4］由此就有了“工業(yè)現(xiàn)代化”“農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化”“科學(xué)文化現(xiàn)代化”“國防現(xiàn)代化”的“四個(gè)現(xiàn)代化”的初步表達(dá)。

1957年8月，周恩來在主持國務(wù)院常務(wù)會(huì)議上又提出“工業(yè)現(xiàn)代化”應(yīng)該“包括交通運(yùn)輸現(xiàn)代化”，因此“交通運(yùn)輸現(xiàn)代化”不再被單獨(dú)作為一個(gè)現(xiàn)代化的概念。1960年2月，周恩來在閱讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》的發(fā)言中又將“科學(xué)文化現(xiàn)代化”改為“科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化”。由于第一個(gè)五年計(jì)劃的完成和對(duì)世界現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)進(jìn)步新發(fā)展的重要性認(rèn)識(shí)，把四個(gè)現(xiàn)代化的建設(shè)內(nèi)容作了重新界定，突出了科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化的關(guān)鍵作用。由此“四個(gè)現(xiàn)代化”的基本內(nèi)涵已清晰完整地表達(dá)出來。1964年12月，周恩來總理根據(jù)毛澤東的指示，在第三屆全國人大會(huì)議上正式提出“實(shí)現(xiàn)國家的四個(gè)現(xiàn)代化”偉大任務(wù)。他說：“在不太長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)，把我國建設(shè)成為一個(gè)具有現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國防和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的社會(huì)主義強(qiáng)國，趕上和超過世界先進(jìn)水平?！保?］同時(shí)又提出實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化“兩步走”設(shè)想：第一步，用十五年時(shí)間，即在一九八〇年以前，建成一個(gè)獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系；第二步，在本世紀(jì)內(nèi)，全面實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國防和科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化，使我國國民經(jīng)濟(jì)走在世界前列。這是一個(gè)凝聚了近現(xiàn)代以來中國仁人志士夢(mèng)想的追求，更是中國共產(chǎn)黨人“不忘初心，牢記使命”的時(shí)代使命。

“四個(gè)現(xiàn)代化”戰(zhàn)略目標(biāo)是以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨人探索中國社會(huì)主義建設(shè)道路所取得的重大理論成果和實(shí)踐成果，極大鼓舞了全國人民建設(shè)偉大社會(huì)主義國家的信心和熱情。社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，對(duì)“四個(gè)現(xiàn)代化”的探索具有如下內(nèi)涵特質(zhì)：一是受當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)模式的影響，新中國是在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的基礎(chǔ)上探索社會(huì)主義現(xiàn)代化歷史進(jìn)程的。從經(jīng)濟(jì)邏輯看，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制是推進(jìn)“四個(gè)現(xiàn)代化”建設(shè)的邏輯機(jī)制，具有歷史必然性。雖然毛澤東提出要探索中國自己的社會(huì)主義建設(shè)道路，試圖擺脫蘇聯(lián)模式的影響，但最終因思維之慣性和建設(shè)經(jīng)驗(yàn)之不足而沒有完全擺脫其影響。二是在相對(duì)封閉環(huán)境即對(duì)世界主要資本主義發(fā)達(dá)國家關(guān)閉大門的情形下進(jìn)行的探索和實(shí)踐。當(dāng)時(shí)由于以美國為首的西方國家對(duì)社會(huì)主義新中國采取了政治上孤立、經(jīng)濟(jì)上封鎖、軍事上打擊的政策，結(jié)果我們只能在“關(guān)起門來搞建設(shè)”的情況下搞“四個(gè)現(xiàn)代化”建設(shè)，沒能把現(xiàn)代化的民族性和世界性很好地結(jié)合起來。三是在動(dòng)力機(jī)制上，主要是通過大規(guī)模的群眾性的政治運(yùn)動(dòng)來進(jìn)行的。由于黨對(duì)“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這一基本問題還沒有完全搞清楚，因此在探索“四個(gè)現(xiàn)代化”建設(shè)中難免出現(xiàn)失誤乃至挫折。從1958年“大躍進(jìn)”到“文化大革命”，我國“四個(gè)現(xiàn)代化”建設(shè)步伐在曲折中緩慢行進(jìn)。但是無論是成功的經(jīng)驗(yàn)還是失誤乃至挫折的教訓(xùn)，都是后來者繼續(xù)前進(jìn)的寶貴財(cái)富。四是既有理性又有非理性的雙重屬性。理性或理性精神是現(xiàn)代化的內(nèi)在特質(zhì)。以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)“四個(gè)現(xiàn)代化”的探索具有顯著的理性成分，但也有一定的非理性因素，如提出“在不太長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，趕上和超過世界發(fā)達(dá)國家水平”，這就犯了超越現(xiàn)實(shí)的急躁冒進(jìn)錯(cuò)誤，結(jié)果是欲速則不達(dá)。

從總體上看，以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨人在探索“四個(gè)現(xiàn)代化”過程中，雖然經(jīng)歷了失誤乃至曲折，但在探索中所取得的理論成果和實(shí)踐成就，為新的歷史時(shí)期開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備和物質(zhì)基礎(chǔ)。

二、改革開放和開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義：“中國式的現(xiàn)代化”與“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略

“文化大革命”結(jié)束后，中國共產(chǎn)黨重申實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的戰(zhàn)略目標(biāo)，并根據(jù)國情和世情的新發(fā)展，對(duì)毛澤東提出的“四個(gè)現(xiàn)代化”進(jìn)行了修正和完善。1978年12月，黨的十一屆三中全會(huì)作出改革開放的偉大戰(zhàn)略決策，把黨和國家的工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來。“中國的改革，開拓出了一條嶄新的人類社會(huì)現(xiàn)代化道路，既迥異于西方的現(xiàn)代化道路，也完全不同于蘇聯(lián)模式的現(xiàn)代化道路?！保?］全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)入新的歷史時(shí)期。

相對(duì)于西方國家“原發(fā)型”現(xiàn)代化而言，中國現(xiàn)代化屬于“后發(fā)型”現(xiàn)代化。鄧小平對(duì)“中國式的現(xiàn)代化”設(shè)計(jì)，是以西方國家現(xiàn)代化為參照系的，但又不套用西方國家的現(xiàn)代化模式，而是探索既體現(xiàn)現(xiàn)代化的普遍特征又符合中國國情的現(xiàn)代化，即中國特色的現(xiàn)代化道路。1979年12月，鄧小平在會(huì)見日本首相大平正芳時(shí)說：“我們要實(shí)現(xiàn)的四個(gè)現(xiàn)代化，是中國式的四個(gè)現(xiàn)代化。我們的四個(gè)現(xiàn)代化的概念，不是像你們那樣的現(xiàn)代化的概念，而是‘小康之家’?！保?］后來又說我們要在本世紀(jì)末建立一個(gè)“小康社會(huì)”。鄧小平用中國傳統(tǒng)文化特有的“小康之家”“小康社會(huì)”概念來表達(dá)“中國式的現(xiàn)代化”，以區(qū)別于西方資本主義國家的現(xiàn)代化模式。1982年9月，鄧小平在黨的十二大報(bào)告中指出：“把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實(shí)際結(jié)合起來，走自己的路，建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論。”［8］鄧小平正式提出“建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義”命題，由此開辟了中國特色社會(huì)主義道路，使四個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)與中國特色社會(huì)主義同向而行。無疑，“中國式的現(xiàn)代化”是“社會(huì)主義”“有中國特色”“現(xiàn)代化”三者的有機(jī)結(jié)合，體現(xiàn)中國近現(xiàn)代以來社會(huì)發(fā)展的客觀邏輯，蘊(yùn)含著繼承性與創(chuàng)新性、普遍性與特殊性、民族性與世界性相統(tǒng)一的歷史辯證法。它一方面繼承近現(xiàn)代以來中華仁人志士的價(jià)值訴求，認(rèn)為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化是順應(yīng)世界歷史潮流的必然選擇，中國只有實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化才能屹立于世界民族之林；另一方面又必須立足中國現(xiàn)實(shí)國情和歷史文化傳統(tǒng)，吸收借鑒西方現(xiàn)代化模式的合理因素，堅(jiān)持社會(huì)主義道路實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。中國式的現(xiàn)代化就是中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化。

鄧小平根據(jù)國情和世情的變化，以西方國家現(xiàn)代化為參照系，適時(shí)地提出“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略構(gòu)想，修正和完善了毛澤東“兩步走”發(fā)展戰(zhàn)略。鄧小平在1987年的多次講話中，提出實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化要分三步走：第一步是到1990年人均國民生產(chǎn)總值比1980年翻一番，解決人們的溫飽問題；第二步是到本世紀(jì)末，人均國民生產(chǎn)總值再翻一番，人們生活達(dá)到小康水平；第三步是21世紀(jì)中葉，基本實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)民主文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家，達(dá)到中等發(fā)達(dá)國家的水平，人民過上比較富裕的生活。與毛澤東“兩步走”發(fā)展戰(zhàn)略相比，鄧小平“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略具有下列內(nèi)涵特質(zhì)：一是在時(shí)間上把實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化由20世紀(jì)末向后延伸到21世紀(jì)中葉，即實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化時(shí)間增加了50年；二是在內(nèi)容上體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、政治和文化的全面發(fā)展，其中更加注重人民生活水平的提高，即由“溫飽”“小康”到“比較富裕”；三是在程度上把“趕上和超過世界先進(jìn)水平”修改為“到21世紀(jì)中葉達(dá)到中等發(fā)達(dá)國家水平”?？梢?，鄧小平提出的“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略，立足社會(huì)主義初級(jí)階段的現(xiàn)實(shí)國情，瞄準(zhǔn)世界現(xiàn)代化的時(shí)代走向，使我國社會(huì)主義現(xiàn)代化從過去的理想主義、浪漫主義走向理想主義與現(xiàn)實(shí)主義、理性主義三者有機(jī)結(jié)合的發(fā)展，具有很強(qiáng)的可行性和建設(shè)性。有學(xué)者指出：“鄧小平的現(xiàn)代化理論必然地體現(xiàn)著當(dāng)代中國社會(huì)主義現(xiàn)代化的應(yīng)然邏輯?！保?］

隨著人們認(rèn)識(shí)的深化和實(shí)踐的發(fā)展，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)成為一個(gè)內(nèi)涵邏輯不斷豐富、外延邏輯不斷拓展的創(chuàng)新建構(gòu)過程。鄧小平認(rèn)為搞“四個(gè)現(xiàn)代化”建設(shè)要堅(jiān)持“兩個(gè)文明建設(shè)一起抓”，他說：“我們要在建設(shè)高度物質(zhì)文明的同時(shí)，提高全民族的科學(xué)文化水平，發(fā)展高尚的豐富多彩的文化生活，建設(shè)高度的社會(huì)主義精神文明。”［10］并強(qiáng)調(diào)只有兩個(gè)文明都搞好了，才是有中國特色的社會(huì)主義；只有兩個(gè)文明都實(shí)現(xiàn)了，中國式的現(xiàn)代化才真正實(shí)現(xiàn)了。1987年10月，黨的十三大第一次比較系統(tǒng)地闡釋了社會(huì)主義初級(jí)階段理論，確立了“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”為核心內(nèi)容的黨的基本路線，提出“把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家”的奮斗目標(biāo)，勾畫出經(jīng)濟(jì)、政治、文化“三位一體”現(xiàn)代化格局。其中，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力發(fā)展生產(chǎn)力，為四個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。堅(jiān)持改革開放為四個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)提供了持久的動(dòng)力機(jī)制。鄧小平說：“為了實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，我們必須堅(jiān)持社會(huì)主義道路，堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)專政，堅(jiān)持共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想?！薄叭绻麆?dòng)搖了這四項(xiàng)基本原則中的任何一項(xiàng)，那就動(dòng)搖了整個(gè)社會(huì)主義事業(yè)，整個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)?！保?1］堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的根本前提和政治保證。

1992年10月，江澤民以鄧小平南方談話精神為指導(dǎo)，在黨的十四大報(bào)告中明確了我國經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制逐步取代計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制而成為我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的基礎(chǔ)機(jī)制。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)邏輯與中國漸進(jìn)式的改革開放邏輯，成為推進(jìn)我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的兩大邏輯機(jī)制。這是中國共產(chǎn)黨對(duì)馬克思主義現(xiàn)代化理論的重大貢獻(xiàn)。1997年9月，江澤民在黨的十五大報(bào)告中提出“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，即到建黨一百年時(shí)，國民經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展，各項(xiàng)制度更加完善；到建國一百年時(shí)，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，建成富強(qiáng)民主文明的社會(huì)主義國家。2002年11月，江澤民在黨的十六大報(bào)告中作了“全面建設(shè)小康社會(huì)，開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)新局面”的主題報(bào)告，并指出：“當(dāng)人類社會(huì)跨入二十一世紀(jì)的時(shí)候，我國進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段?！保?2］黨的十六大開啟了全面建設(shè)小康社會(huì)的新時(shí)期，從政治文明、物質(zhì)文明和精神文明三個(gè)層面著力推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史進(jìn)程。

2007年10月，胡錦濤在黨的十七大報(bào)告中把黨的十三大提出的“建設(shè)富強(qiáng)民主文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家”拓展為“建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家”，增加了“和諧”元素，凸顯了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的戰(zhàn)略目標(biāo)。2012年11月，胡錦濤在黨的十八大報(bào)告中作了“堅(jiān)定不移沿著中國特色社會(huì)主義道路前進(jìn)，為全面建成小康社會(huì)而奮斗”的主題報(bào)告，不僅提出“確保2020年全面建成小康社會(huì)”的具體目標(biāo)，而且提出“全面落實(shí)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)五位一體總體布局，促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)各方面相協(xié)調(diào)”［13］，黨的十八大對(duì)推進(jìn)中國特色社會(huì)主義事業(yè)作出“五位一體”總體布局。它是一個(gè)有機(jī)整體，其中經(jīng)濟(jì)建設(shè)是根本，政治建設(shè)是保證，文化建設(shè)是靈魂，社會(huì)建設(shè)是條件，生態(tài)文明建設(shè)是基礎(chǔ)。只有堅(jiān)持“五位一體”總體布局，全面推進(jìn)、協(xié)調(diào)發(fā)展，才能形成經(jīng)濟(jì)富裕、政治民主、文化繁榮、社會(huì)公平、生態(tài)良好的發(fā)展格局，把我國建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家?！拔逦灰惑w”總體布局豐富和完善了中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的理論體系。

綜上所述，隨著改革開放的深化和中國特色社會(huì)主義實(shí)踐的發(fā)展，我國社會(huì)主義現(xiàn)代化逐漸形成一個(gè)邏輯自洽的現(xiàn)代化體系。有學(xué)者指出：“鄧小平的發(fā)展或現(xiàn)代化理論，不是單純追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的片面的發(fā)展理論，也區(qū)別于世界上常在爭(zhēng)論的經(jīng)濟(jì)主義、結(jié)構(gòu)主義、人文主義等各種模式的現(xiàn)代化理論。它是一種從中國實(shí)際出發(fā)的，科學(xué)和人文、經(jīng)濟(jì)和政治、技術(shù)和人等多要素相統(tǒng)一的發(fā)展戰(zhàn)略或現(xiàn)代化理論?！保?4］從中國式的現(xiàn)代化邏輯演變來看，從“兩個(gè)文明建設(shè)一起抓”，到經(jīng)濟(jì)、政治、文化“三位一體”現(xiàn)代化格局，到經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)“四位一體”現(xiàn)代化格局，再到經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)“五位一體”總體布局，中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的內(nèi)涵邏輯不斷豐富，外延邏輯不斷拓展，既體現(xiàn)了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，也彰顯了黨對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)的不斷深化，進(jìn)而凸顯了黨對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)達(dá)到一種理論自覺和實(shí)踐自信的境界。

三、中國特色社會(huì)主義新時(shí)代：“新三步走”戰(zhàn)略安排與實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央帶領(lǐng)全國人民沿著中國特色社會(huì)主義道路繼續(xù)前進(jìn)，以中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代為新的歷史方位，立足于全面建成小康社會(huì)的關(guān)鍵期，堅(jiān)持貫徹新發(fā)展理念，統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，著眼于“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，全面推進(jìn)中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化歷史進(jìn)程。全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)入新的歷史階段。

經(jīng)過40多年的改革開放，我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的基礎(chǔ)和環(huán)境都發(fā)生了翻天覆地的變化。在世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化和社會(huì)信息化的時(shí)代背景下，正視新時(shí)代中國社會(huì)主要矛盾的變化，站在接續(xù)歷史新的更高起點(diǎn)上，黨的十九大圍繞新時(shí)代實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，對(duì)新時(shí)代推進(jìn)我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，作出新的頂層設(shè)計(jì)，提出“新三步走”戰(zhàn)略安排：第一步，“從現(xiàn)在到二〇二〇年，是全面建成小康社會(huì)決勝期”；第二步，“從二〇二〇年到二〇三五年，在全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上，再奮斗十五年，基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化”；第三步，“從二〇三五年到本世紀(jì)中葉，在基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的基礎(chǔ)上，再奮斗十五年，把我國建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國”。［15］“新三步走”是“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略“第三步”目標(biāo)的細(xì)化和重構(gòu)。相比較而言，一是在時(shí)間上把21世紀(jì)中葉基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家提前到二〇三五年，即提前了15年，凸顯了中國速度和中國效率；二是在內(nèi)涵上把“富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義國家”拓展為“富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義國家”，增加“美麗”元素，凸顯了打造美好環(huán)境和創(chuàng)造美好生活的價(jià)值訴求；三是在程度上把“建成社會(huì)主義現(xiàn)代化國家”提升為“建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國”，強(qiáng)調(diào)“強(qiáng)國”目標(biāo)，凸顯了中國價(jià)值和中國力量。中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化在全黨全國人民的接續(xù)探索中朝著更高的目標(biāo)邁進(jìn)?？傊靶氯阶摺睉?zhàn)略安排，豐富和發(fā)展了中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的戰(zhàn)略思想，既體現(xiàn)了歷史發(fā)展的延續(xù)性，又符合當(dāng)下實(shí)踐發(fā)展的新要求，與中華民族從站起來、富起來到強(qiáng)起來的歷史邏輯高度契合，對(duì)動(dòng)員全黨全國人民齊心協(xié)力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)具有重要意義。

在中國特色社會(huì)主義新時(shí)代，習(xí)近平總書記豐富和發(fā)展了我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的理論和實(shí)踐。具體而言，一是堅(jiān)定“四個(gè)自信”，即堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。中國特色社會(huì)主義是一個(gè)由道路、理論、制度、文化所構(gòu)成的有機(jī)統(tǒng)一體，道路指明正確路徑，理論提供行動(dòng)指南，制度提供根本保障，文化提供精神動(dòng)力。堅(jiān)定“四個(gè)自信”為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化開辟了一條人間正道。二是提出貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念。我國經(jīng)濟(jì)已由高速增長(zhǎng)轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段，“發(fā)展才是硬道理”，發(fā)展是解決中國所有問題的基礎(chǔ)和關(guān)鍵，但在中國特色社會(huì)主義新時(shí)代，發(fā)展必須是科學(xué)發(fā)展，必須堅(jiān)定不移貫徹新發(fā)展理念，努力實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明和生態(tài)文明的同頻共振，推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化持續(xù)健康發(fā)展。三是推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。為了有效應(yīng)對(duì)當(dāng)前國內(nèi)外前所未有的嚴(yán)峻風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，習(xí)近平總書記創(chuàng)造性地提出了“國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”的命題。國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化是完善和發(fā)展中國特色社會(huì)主義制度的必然要求，也是建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的題中應(yīng)有之義。把完善國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化納入我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的總體框架中，不僅拓展和深化了我國社會(huì)主義現(xiàn)代化理論的內(nèi)涵和外延，而且為全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國提供了可靠的制度保障。四是提出“五位一體”總體布局和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局。“五位一體”總體布局是在黨的十八大報(bào)告中率先提出的，具體表現(xiàn)為“經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)”五大建設(shè)的協(xié)調(diào)發(fā)展；黨的十九大報(bào)告提出“物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明”五大文明的協(xié)調(diào)發(fā)展?！拔宕蠼ㄔO(shè)”與“五大文明”只是表達(dá)的視角不同，其本質(zhì)是一致的?！拔逦灰惑w”總體布局，主要著眼于現(xiàn)代化建設(shè)需要重點(diǎn)著力的領(lǐng)域和所要達(dá)到的水平。“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局即“全面建成小康社會(huì)”“全面深化改革”“全面依法治國”“全面從嚴(yán)治黨”，這是一個(gè)內(nèi)涵豐富、邏輯嚴(yán)密的理論體系。它主要著眼于當(dāng)前階段的主要矛盾、亟須破解的重點(diǎn)難點(diǎn)問題。從哲學(xué)層面看，“五位一體”總體布局和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，具有重大的理論意義和實(shí)踐價(jià)值。五是提出堅(jiān)持以人民為中心，促進(jìn)人的全面發(fā)展和實(shí)現(xiàn)共同富裕。人的現(xiàn)代化是現(xiàn)代化的核心。人是國家的主體、社會(huì)的主體，也是現(xiàn)代化的主體。從一定意義上說，沒有人的現(xiàn)代化，也就沒有國家的現(xiàn)代化、社會(huì)的現(xiàn)代化。鄧小平認(rèn)為，人的全面發(fā)展，就是要在社會(huì)主義物質(zhì)文明建設(shè)的基礎(chǔ)上進(jìn)一步加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，培育“四有”社會(huì)主義新人，提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。習(xí)近平總書記提出堅(jiān)持以人民為中心，把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，就是要注重推動(dòng)實(shí)現(xiàn)物的不斷豐富和人的全面發(fā)展的統(tǒng)一，進(jìn)而推動(dòng)人的全面發(fā)展和社會(huì)的全面進(jìn)步。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，我們要堅(jiān)持“兩個(gè)文明一起抓”，“保證全體人民在共建共享發(fā)展中有更多獲得感，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕”。［16］從以工業(yè)化為核心內(nèi)容的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)向以人的全面發(fā)展為核心取向的現(xiàn)代化，這是中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的顯著特征和優(yōu)勢(shì)。

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化理論是一個(gè)博大精深的邏輯系統(tǒng)，把它放到我國社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展史中來考察，它既是對(duì)鄧小平現(xiàn)代化理論的歷史繼承和時(shí)代創(chuàng)新，也是引領(lǐng)和開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的實(shí)踐指南和行動(dòng)方案。中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化在理論深化和實(shí)踐探索的雙重變奏中有條不紊地持續(xù)前進(jìn)。

四、從全面建成小康社會(huì)到全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的邏輯演進(jìn)

全面建成小康社會(huì)是中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的特有內(nèi)涵，也是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的階段性目標(biāo)。全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化是全面建成小康社會(huì)邏輯演進(jìn)的必然結(jié)果。中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化經(jīng)過新中國70多年的量變積累，已經(jīng)達(dá)到了質(zhì)變飛躍的階段，全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化新階段的到來就是全面建成小康社會(huì)這一關(guān)節(jié)點(diǎn)。2020年決勝全面建成小康社會(huì)具有承上啟下的時(shí)代意義。

從小康社會(huì)演進(jìn)邏輯看，從鄧小平首次用中國傳統(tǒng)文化“小康之家”“小康社會(huì)”概念來表達(dá)“中國式的現(xiàn)代化”繼承和發(fā)展了毛澤東的“實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化”的理論和實(shí)踐，到鄧小平提出“20世紀(jì)末達(dá)到小康水平”，到黨的十六大提出“全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)”和十七大提出“實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)奮斗目標(biāo)的新要求”，再到黨的十八大提出“確保到2020年實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)宏偉目標(biāo)”，最后到黨的十九大提出“決勝全面建成小康社會(huì)”，其中，從“達(dá)到”到“全面建設(shè)”，再到“全面建成”“確保全面建成”，最后到“決勝全面建成”，其中蘊(yùn)含著從量變到質(zhì)變的累積過程。簡(jiǎn)而言之，全面建成小康社會(huì)在改革開放的歷史邏輯中沿著中國特色社會(huì)主義道路最終實(shí)現(xiàn)。全面建成小康社會(huì)是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，既是第一個(gè)一百年奮斗目標(biāo)的落地生根，也是實(shí)現(xiàn)第二個(gè)一百年奮斗目標(biāo)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。2020年決勝全面建成小康社會(huì)，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化是全面建成小康社會(huì)邏輯演進(jìn)的必然結(jié)果；在全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上，于2035年基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化和2050年建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，則是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化邏輯演進(jìn)的未來走向。

黨的十九屆五中全會(huì)是一個(gè)重大的歷史關(guān)節(jié)點(diǎn)，即在決勝全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上開啟了全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國新征程，具有承前啟后、繼往開來的歷史意義。黨的十九屆五中全會(huì)吹響了新時(shí)代全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興新的進(jìn)軍號(hào)。以黨的十九屆五中全會(huì)為起點(diǎn)，全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家由理論預(yù)設(shè)走向理論邏輯與實(shí)踐邏輯相結(jié)合，這是歷史邏輯的必然。中國共產(chǎn)黨對(duì)中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的探索體現(xiàn)了歷史繼承性和階段創(chuàng)新性的特征，彰顯了歷史邏輯、理論邏輯和實(shí)踐邏輯辯證統(tǒng)一的過程。