林陳桐，吳國(guó)清

(南京農(nóng)業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，南京 210095)

在全球化浪潮的進(jìn)程中，新加坡因其特殊的地理位置，在東西方多元文化的沖擊下，一度出現(xiàn)過價(jià)值觀念認(rèn)同混亂、社會(huì)治理失效等一系列社會(huì)問題。而后卻在短短的二三十年內(nèi)，發(fā)展成為社會(huì)穩(wěn)定有序、政通人和的現(xiàn)代化國(guó)家，迅速崛起為“亞洲四小龍”之一，這與其獨(dú)具特色的國(guó)民思想政治教育密不可分。當(dāng)今，在全球化浪潮的沖擊下，在改革開放縱深發(fā)展的進(jìn)程中，我國(guó)迫切需要統(tǒng)一思想觀念，應(yīng)借鑒新加坡思想政治教育的特色內(nèi)容與方法，強(qiáng)化國(guó)家認(rèn)同、深化國(guó)家意識(shí)、抵御西方腐朽價(jià)值觀念的侵蝕，以提升思想政治教育工作的實(shí)效性。

一、新加坡思想政治教育內(nèi)容上的特色

(一)促進(jìn)社會(huì)融合，強(qiáng)化國(guó)家認(rèn)同

近代以來，新加坡先后經(jīng)歷了英國(guó)殖民統(tǒng)治，日本占領(lǐng)同化，并入馬來西亞聯(lián)邦，最終演變?yōu)橐粋€(gè)獨(dú)立國(guó)家。曲折的發(fā)展歷程導(dǎo)致新加坡人民國(guó)家認(rèn)同觀念淡薄，歸屬感混亂。作為一個(gè)移民國(guó)家，新加坡不同種族間的文化價(jià)值觀念沖突、宗教信仰差異等也是造成社會(huì)發(fā)展不穩(wěn)定的重要因素。由此，培植公民的國(guó)家意識(shí)、強(qiáng)化國(guó)家認(rèn)同就顯得尤為關(guān)鍵。對(duì)此，新加坡采取了一系列的舉措：打破以人種、語言、宗教信仰等為隔閡的社會(huì)關(guān)系，實(shí)行各民族混居，推崇語言平等，開創(chuàng)“聯(lián)合祈禱文”以營(yíng)造平等寬松、開放開明的宗教環(huán)境；建立共同的價(jià)值認(rèn)知，即“我是一個(gè)新加坡人”；實(shí)施“新加坡社會(huì)認(rèn)同工程”，實(shí)現(xiàn)“居者有其屋”，消除移民心態(tài)，形成“新加坡是我家”的家國(guó)意識(shí)；大力弘揚(yáng)愛國(guó)主義教育主旋律，強(qiáng)化國(guó)家認(rèn)同感和凝聚力；在尊重各民族文化習(xí)俗、促進(jìn)各民族融合，營(yíng)造開放、平等、和諧的宗教信仰環(huán)境的基礎(chǔ)上推行更高層次的“新加坡文化”，在潛移默化的思想政治教育中強(qiáng)化國(guó)民的國(guó)家認(rèn)同感與歸屬感。

(二)培育共同價(jià)值觀，深化國(guó)家意識(shí)

“國(guó)家意識(shí)是行為主體的個(gè)人與國(guó)家之間產(chǎn)生情感上的結(jié)合,在心理上認(rèn)為我是國(guó)家的一部分。在自我內(nèi)部,國(guó)家也被內(nèi)攝而成為自我的一部分。”[1]國(guó)家意識(shí)的培養(yǎng)始終是新加坡思想政治教育的主旋律。建國(guó)初期，李光耀總理提出要將多元復(fù)合的新加坡融匯一致，建立共同的價(jià)值觀。上世紀(jì)80年代，政府設(shè)立了專門機(jī)構(gòu)以開展各類愛國(guó)主義教育活動(dòng)來深化國(guó)家意識(shí)。建國(guó)25周年之際，“一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)新加坡”口號(hào),意在引導(dǎo)人民不為某一個(gè)民族、宗教所束縛,而只為一個(gè)共同的祖國(guó)而生。[2]1988年起，“國(guó)家意識(shí)周”活動(dòng)開始有計(jì)劃推行，其宣揚(yáng)的“國(guó)家至上、社會(huì)為先、集體利益”觀念成為凝聚國(guó)家意識(shí)的重要舉措。90年代《共同價(jià)值觀白皮書》的發(fā)布，是思想政治教育工作的一大創(chuàng)新，提出了極具新加坡特色的公民基本價(jià)值觀，并弘揚(yáng)“敬業(yè)樂群、勤勞進(jìn)取、廉潔奉公、講求效率”的新加坡精神。[3]實(shí)踐證明，共同價(jià)值觀為新加坡國(guó)民國(guó)家意識(shí)的深化發(fā)揮著不可替代的引領(lǐng)作用。

(三)倡導(dǎo)儒家思想，秉持東方價(jià)值觀

新加坡現(xiàn)代化的發(fā)展過程中，在經(jīng)濟(jì)和技術(shù)上雖與西方國(guó)家有著密切聯(lián)系，但在思想和文化領(lǐng)域一直堅(jiān)守東方價(jià)值觀，其核心便是吸收中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，特別是古代儒家思想的價(jià)值觀念。尤其是在經(jīng)歷70年代的一場(chǎng)影響廣泛的文化再生運(yùn)動(dòng)后，儒家思想的指導(dǎo)地位顯著提升，東方價(jià)值觀在國(guó)民思想政治教育中得到進(jìn)一步深化。

新加坡所倡導(dǎo)的儒家思想并非一成不變的照搬，而是立足于國(guó)情對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新性的改造與發(fā)展，形成了現(xiàn)代新儒學(xué)。其舍棄政治儒學(xué)，而以儒學(xué)文化中的人生倫理部分為主，將傳統(tǒng)的“八德”思想注入了現(xiàn)代元素，并貫徹到治國(guó)綱要和每個(gè)新加坡人的日常行為之中。在家庭領(lǐng)域，開啟儒教治家的先河，尤其重視儒家的孝道思想，通過在國(guó)民思想政治教育中弘揚(yáng)以孝為本、親屬間的愛來規(guī)范國(guó)民的行為，在意識(shí)領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)國(guó)民是非判斷與認(rèn)知水平的提升。同時(shí)，新加坡為凸顯儒家思想在其國(guó)民思想政治教育中的重要地位，1982年組織編寫了《儒家倫理》等教材，并納入到學(xué)校教育課程之中，成為世界上最早把儒家倫理撰寫成課本，并作為學(xué)校德育教學(xué)科目且取得顯著成效的國(guó)家之一。[4]新加坡推崇以儒家思想為核心的東方價(jià)值觀，有效抵制了西方意識(shí)形態(tài)的輸入和極端個(gè)人主義等腐朽觀念的侵蝕。

(四)注重法紀(jì)教育，堅(jiān)持德法并行

新加坡在建國(guó)后社會(huì)治理一度面臨混亂，國(guó)民社會(huì)責(zé)任意識(shí)淡薄，違法亂紀(jì)行為與不良組織屢禁不止。這時(shí)候就需要“制定出明確具體而又頗具可操作性的法律，并以嚴(yán)厲的、沒有任何回旋余地的執(zhí)法手段保證法律的實(shí)施?！盵5]李光耀提出亟需建立一套良好的社會(huì)秩序以調(diào)整和規(guī)范國(guó)民行為。新加坡逐步形成了一套高度完善且成熟的法律體系，使法制觀念深入到每個(gè)公民的日常行為之中，即使是亂扔垃圾、隨地吐痰等不良行為也要受到法律處罰。新加坡政府亦重視獎(jiǎng)懲并行，對(duì)于助人為樂、奉獻(xiàn)社會(huì)等良好的社會(huì)行為通過物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)、登報(bào)宣傳等形式加以表彰。

在注重法紀(jì)教育的同時(shí)，新加坡也重視德育的重要作用，將“我為人人”的志愿精神貫徹到國(guó)民思想政治教育之中。通過引導(dǎo)與幫扶社會(huì)志愿組織及其活動(dòng)來喚起人們的奉獻(xiàn)意識(shí)和志愿精神，引領(lǐng)社會(huì)道德風(fēng)尚。新加坡還善于運(yùn)用經(jīng)濟(jì)手段和社會(huì)輿論力量來強(qiáng)化德育的教化作用，例如，利用住房?jī)?yōu)惠和稅收減免政策來鼓勵(lì)與老人同住，反之，對(duì)于不積極贍養(yǎng)年邁的父母或與父母分居者進(jìn)行相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)處罰和媒體曝光。新加坡堅(jiān)持德法并重，依托國(guó)家權(quán)力強(qiáng)化法紀(jì)教育，再融合德育的共鳴，培育良好的社會(huì)道德風(fēng)尚。

(五)實(shí)行“三位一體”綜合教育

學(xué)校教育、家庭教育與社會(huì)教育的協(xié)調(diào)配合是新加坡思想政治教育的重要一環(huán)，通過“三位一體”的綜合教育有效提升國(guó)民的思想政治素養(yǎng)。建國(guó)初期，李光耀指出:“在學(xué)校里灌輸儒家倫理道德將是一道難題，這不僅是教科書的事，還得靠師長(zhǎng)的典范、家長(zhǎng)的影響、社會(huì)的提倡，從而產(chǎn)生潛移默化的作用，就如把枝干放入水中，水分慢慢滲透到葉子一樣?！盵6]

新加坡在學(xué)校教育方面采取了循序漸進(jìn)、由淺入深的方式，根據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展和認(rèn)知規(guī)律施行不同的教育內(nèi)容和教育方式。低年級(jí)注重培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣，高年級(jí)則強(qiáng)調(diào)塑造社會(huì)責(zé)任意識(shí)。學(xué)校德育工作注重課堂教育與社會(huì)實(shí)踐的銜接配合，通過豐富的課外實(shí)踐活動(dòng)，將學(xué)生所學(xué)的課堂理論有效地運(yùn)用于生活實(shí)踐，以形成正確的價(jià)值觀念。與此同時(shí)，新加坡高度重視家庭教育。政府以優(yōu)惠政策促進(jìn)構(gòu)建和諧幸福的家庭環(huán)境，通過長(zhǎng)輩的言傳身教將優(yōu)良的傳統(tǒng)潛移默化地影響、傳遞給下一代。除此以外，新加坡政府極力倡導(dǎo)并積極開展各種有益的全國(guó)性社會(huì)活動(dòng)，如“國(guó)民意識(shí)周”“敬老周”“睦鄰周”等，以營(yíng)造健康向上的社會(huì)氛圍?！斑@些全國(guó)性活動(dòng)，聲勢(shì)浩大，經(jīng)常持久，內(nèi)容上相互貫通，形式上貼近生活，方式不斷變化，成為新加坡最有特色的一道社會(huì)景觀?！盵7]新加坡正是以這種學(xué)校、家庭與社會(huì)的立體化、綜合化的教育體系，促進(jìn)國(guó)民的思想道德修養(yǎng)與政治素養(yǎng)的實(shí)質(zhì)性提升。

二、新加坡思想政治教育方法上的特色

(一)繼承傳統(tǒng)，融合發(fā)展創(chuàng)新

在國(guó)民思想政治教育的方法上，新加坡始終與時(shí)俱進(jìn)。在繼承儒家傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，舍棄政治儒學(xué)，推崇倫理道德又賦予其時(shí)代活力，加以可行性改造，引領(lǐng)儒學(xué)文化走進(jìn)課堂、面向社會(huì)，開辟傳統(tǒng)儒學(xué)思想創(chuàng)新發(fā)展的新境界。新加坡思想政治教育的教育目標(biāo)、形式及內(nèi)容根據(jù)實(shí)時(shí)的教學(xué)反饋，因時(shí)、因地、因人而不斷地進(jìn)行反思和改變。教育目標(biāo)層面，在民族繁雜、文化多元、價(jià)值多元的背景下，推行“新加坡文化”，達(dá)成“我是新加坡人”的共同價(jià)值認(rèn)知，強(qiáng)化國(guó)民的國(guó)家認(rèn)同感，深化國(guó)家意識(shí)。教育形式上，以“回歸生活”“三位一體”的綜合教育形式提升教育效果。教育內(nèi)容上，更是建構(gòu)出一套獨(dú)具特色的新加坡思想政治教育體系：在社會(huì)融合中強(qiáng)化國(guó)家認(rèn)同；以共同價(jià)值觀念深化國(guó)家意識(shí)；倡導(dǎo)儒家思想，秉持東方價(jià)值觀；注重法紀(jì)教育，堅(jiān)持德法并行。在不斷務(wù)實(shí)地創(chuàng)新與改進(jìn)中，新加坡思想政治教育的實(shí)效性與最優(yōu)化效果亦在不斷顯現(xiàn)。

(二)顯性教育融合隱性教育

形式“大隱”與功能“大顯”是新加坡思想政治教育實(shí)效性凸顯的關(guān)鍵，為實(shí)現(xiàn)活動(dòng)渲染而營(yíng)造隱性氛圍，為實(shí)現(xiàn)熏陶感染而創(chuàng)設(shè)隱性條件，以家庭、學(xué)校、社會(huì)三位一體的顯性融合隱性的教育，實(shí)現(xiàn)思想政治教育向生活世界回歸。以“國(guó)家意識(shí)周”強(qiáng)化國(guó)家認(rèn)同感；舉辦各類社區(qū)聯(lián)歡活動(dòng)及公益活動(dòng)和諧社會(huì)關(guān)系；以家長(zhǎng)及教育人員共同監(jiān)督現(xiàn)代傳媒來營(yíng)造思想政治教育的良性生態(tài)環(huán)境。在學(xué)校教育中挖掘隱性教育資源：提供道德情景陶冶的社團(tuán)活動(dòng)，激發(fā)個(gè)人潛能的學(xué)校自治管理事務(wù)委員會(huì)，穿插滲透于各科教學(xué)中的思想政治教育，知行合一的強(qiáng)制性課外輔助活動(dòng)等等。為規(guī)避學(xué)生的逆反心態(tài)與思維障礙，學(xué)校不局限于單一的思政課程教育，而充分利用不同學(xué)科獨(dú)有的載體與特點(diǎn)，在各科專業(yè)課教學(xué)尤其是社科類課程的教學(xué)中，注重思想政治教育的嵌入與融合。如語文課程中，貫穿著禮義廉恥、忠孝仁愛的倫理道德教育，在涉及“歷史文化、禮儀風(fēng)俗、音樂戲曲”的課文中嵌入德育思想?？傊?，顯性教育直擊心靈，隱性教育春風(fēng)化雨，二者融合，缺一不可。

(三)灌輸教育融合啟發(fā)教育

個(gè)人的道德觀與價(jià)值取向的培養(yǎng)不僅需要正確的理論灌輸，還要經(jīng)過啟發(fā)與反省這一重要過程。新加坡在思想政治教育上充分發(fā)揮灌輸教育融合啟發(fā)教育的優(yōu)勢(shì)，通過學(xué)校教育將正確的理念價(jià)值和政治導(dǎo)向以直接正面的灌輸方式傳遞給學(xué)生，同時(shí)，又融合實(shí)踐教育、家庭氛圍與社會(huì)環(huán)境以隱蔽的方式通過隱含思想政治教育內(nèi)容的歷史文化資源、家庭榜樣效應(yīng)、公共公益資源等間接地滲透給學(xué)生，使其在潛移默化中延續(xù)正確的價(jià)值觀。校內(nèi)提供定性定量定期的實(shí)踐教育，硬性要求學(xué)生參與提供情景教育的社團(tuán)活動(dòng)，加入以“歷史、文化、時(shí)政、民生”為主題的辯論或比賽，遠(yuǎn)赴鄰國(guó)參與義工服務(wù)等；校外利用各類博物館、展覽館的歷史文化資源，啟發(fā)學(xué)生的國(guó)家意識(shí)與文化認(rèn)同感，又帶領(lǐng)學(xué)生參觀監(jiān)獄，旁聽法庭審判，使法紀(jì)教育更接地氣；社會(huì)利用文娛設(shè)施等公共公益資源，如依托獨(dú)具特色的沿街壁畫展現(xiàn)文化習(xí)俗，傳遞價(jià)值觀念，賦予其思想政治教育意義。

(四)循序漸進(jìn)融合由表及里

循序漸進(jìn)融合由表及里是新加坡思想政治教育方式的一大特色，尤其體現(xiàn)在全方位開展的學(xué)校思想政治教育上。從小學(xué)、中學(xué)至大學(xué)，新加坡政府制定了全面細(xì)致、富有層次的思想政治教育課程大綱，遵循學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律和接受程度設(shè)置不同的教育目標(biāo)、教育主題、教學(xué)內(nèi)容與教育方式。小學(xué)階段重在價(jià)值觀和品格的啟蒙與塑造，使用《好公民》《生活與成長(zhǎng)》等教材，從思想與行為的發(fā)展邏輯結(jié)構(gòu)，將德育課程主題從個(gè)人上升至家庭、學(xué)校、鄰里的維度，再擴(kuò)展到國(guó)家與世界的格局；中學(xué)階段則是對(duì)小學(xué)階段的延伸與深化，新加坡成立專門委員會(huì)，編寫了世界上第一部以“儒家倫理”為主題的中學(xué)德育教材，開設(shè)儒家倫理、宗教知識(shí)等課程，同時(shí)硬性規(guī)定校內(nèi)外各類實(shí)踐教育，注重挖掘個(gè)人潛力和特長(zhǎng)，加強(qiáng)服務(wù)和奉獻(xiàn)精神的培養(yǎng)；到了大學(xué)階段，則注重對(duì)知識(shí)的探索與追求，學(xué)會(huì)反思政治、歷史、宗教、法律等現(xiàn)實(shí)問題。新加坡政府不再強(qiáng)制規(guī)定統(tǒng)一課程，而由高校自主選擇與管理。思想政治理論課一般分為三類：學(xué)科課程，其中既有專門的思政理論課，如“道德問題”，又有間接對(duì)思想政治教育教學(xué)產(chǎn)生影響的課程，如“政府與政治”“法律制度與憲法法律”；寓于通識(shí)課中的德育課程，針對(duì)社會(huì)主要問題與焦點(diǎn)問題，開設(shè)如“倫理與社會(huì)責(zé)任”“東方文化史”等課程；活動(dòng)課程，亦是整個(gè)思想政治教育教學(xué)中至關(guān)重要的環(huán)節(jié)，如鼓勵(lì)學(xué)生遠(yuǎn)赴海外參與義工服務(wù)，成立關(guān)于“歷史、政治、哲學(xué)、文化”等主題的協(xié)會(huì)等。不同的階段，不同的課程，由表及里、循序漸進(jìn)、環(huán)環(huán)相扣，新加坡思想政治教育的特色優(yōu)勢(shì)不斷凸顯。

三、外明內(nèi)照：新加坡思想政治教育之于我國(guó)的借鑒

當(dāng)前，我國(guó)思想政治教育工作逐步優(yōu)化與完善，社會(huì)主義核心價(jià)值觀逐漸成為凝聚、推動(dòng)社會(huì)和諧發(fā)展的強(qiáng)勁動(dòng)力。與此同時(shí)，由于文化全球化的縱深發(fā)展、多元文化的價(jià)值沖擊，在如今的信息化時(shí)代，意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)愈加隱蔽而復(fù)雜，思想政治教育工作面臨著嚴(yán)峻考驗(yàn)。故而，新加坡思想政治教育的成功經(jīng)驗(yàn)，可為我國(guó)思想政治教育工作提供有益參考。

(一)完善愛國(guó)主義教育體系

1.優(yōu)化愛國(guó)主義教育目標(biāo)

一方面，依據(jù)學(xué)生認(rèn)知與理解能力發(fā)展的階段性和層次性，制定合理、有針對(duì)性及可操作性的目標(biāo)，如低年級(jí)注重在行為習(xí)慣的培養(yǎng)中踐行傳統(tǒng)美德；高年級(jí)強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任意識(shí)與愛國(guó)主義精神的培養(yǎng)；而大學(xué)生則強(qiáng)化政治站位與公民意識(shí)的樹立。另一方面，教育目標(biāo)需凸顯社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，強(qiáng)化愛國(guó)主義、社會(huì)主義和集體主義教育。此外，教育目標(biāo)既要以我為本，又要兼收并蓄、博采眾長(zhǎng)。在傳承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的基礎(chǔ)上，以開放包容的態(tài)度吸收外來先進(jìn)文化，只有這樣才能牢牢把握時(shí)代的脈搏，使愛國(guó)主義教育深入人心，真正為社會(huì)所認(rèn)同。

2.完善愛國(guó)主義教育內(nèi)容

一方面，強(qiáng)化民族憂患意識(shí)和民族自信心的培育。當(dāng)前我國(guó)邁入全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的歷史新時(shí)期，內(nèi)外兼具挑戰(zhàn)，西方“中國(guó)威脅論”愈演愈烈。要讓學(xué)生居安思危、切實(shí)認(rèn)識(shí)到我國(guó)面臨的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)。另一方面，傳承文化根脈，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培植社會(huì)主義核心價(jià)值觀。儒家思想作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流，蘊(yùn)含著豐富的教育資源。儒家文化中“君子有終身之憂”的愛國(guó)基調(diào)，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀所弘揚(yáng)的愛國(guó)情懷高度契合。由此，需挖掘儒家文化中的愛國(guó)主義元素，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供豐厚的理論滋養(yǎng)。

3.拓寬愛國(guó)主義教育途徑，強(qiáng)化家庭、學(xué)校、社會(huì)三位一體綜合教育

培育良好的家風(fēng)、鄰風(fēng)，發(fā)揮家庭教育的基礎(chǔ)性作用；學(xué)校教育應(yīng)融合知識(shí)傳授與道德培養(yǎng)，配合家庭教育實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀的回爐重造；社會(huì)教育貫穿人生始終，要以積極的社會(huì)道德風(fēng)尚持續(xù)引領(lǐng)正確的價(jià)值觀教育。此外，在教育方式上，要注重理論教育融合實(shí)踐教育、灌輸教育融合啟發(fā)教育。例如，家庭教育要緊跟時(shí)代步伐， 與社會(huì)新事物接軌；學(xué)校教育要善用歷史文化教育資源，拓寬教育載體以豐富實(shí)踐教學(xué)，使學(xué)生在切身感悟中油然而生愛國(guó)主義情感；社會(huì)教育要善用道路建筑等公共設(shè)施，完善博物館圖書館等公益性設(shè)施，發(fā)揮服務(wù)與宣傳效能。

(二)扎根文化，培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀

“思想政治工作要扎根文化，在堅(jiān)定文化自信中培養(yǎng)青年一代的價(jià)值觀”。[8]習(xí)近平曾言明文化的凝聚力量。國(guó)家的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力的提升需要合理開發(fā)并運(yùn)用好文化資源。儒家思想作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流，蘊(yùn)含著豐富的教育資源。對(duì)新加坡、日本、韓國(guó)等東南亞國(guó)家思想文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。1982年，吳慶瑞開始在中學(xué)課程中加入宗教教育門類，儒家倫理課程成為其中最受學(xué)生歡迎的一門。此后，新加坡政府還特意邀請(qǐng)諸多著名儒學(xué)專家進(jìn)行相關(guān)教材的研究與編制。儒家文化中所體現(xiàn)的仁者愛人、孝悌忠信、剛健自強(qiáng)、求真務(wù)實(shí)等精神，以及其中所包含的極具教益的哲學(xué)故事，對(duì)塑造學(xué)生的基本價(jià)值觀具有重要意義，也與社會(huì)主義核心價(jià)值觀所弘揚(yáng)的精神高度契合。由此，需重視挖掘優(yōu)秀儒家文化，賦予其時(shí)代價(jià)值，并為社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供豐厚的文化涵養(yǎng)。

重視節(jié)假日的文化內(nèi)涵與教育意義。節(jié)假日的設(shè)定不僅僅在于讓人們放慢生活的節(jié)奏，刺激消費(fèi)，同時(shí)節(jié)假日也是一個(gè)民族和國(guó)家情感和價(jià)值觀念的特殊標(biāo)志，春節(jié)“感恩先輩，不忘根本”，清明“緬懷先烈，凝聚愛國(guó)情懷”，端午“崇尚傲骨，追求真理”等等。這些傳統(tǒng)節(jié)日儀式感強(qiáng)烈，是加深文化認(rèn)同、強(qiáng)化核心價(jià)值觀、增強(qiáng)凝聚力的重要依托。在新加坡，學(xué)校每年都會(huì)借各類政治性節(jié)日以增進(jìn)學(xué)生的國(guó)家認(rèn)同感。由此，應(yīng)重視節(jié)假日這一文化載體，以文化人，在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化中堅(jiān)定文化自信，喚醒國(guó)家認(rèn)同感與民族凝聚力。

(三)遵循認(rèn)知發(fā)展規(guī)律，分層分段開展工作

新加坡在開展思想政治教育時(shí)尤其注重教育發(fā)展的規(guī)律性，針對(duì)受教育者的身心發(fā)展特點(diǎn)和認(rèn)知階段差異，分層次、分階段、循序漸進(jìn)地開展思想政治教育工作。與此同時(shí)，新加坡開設(shè)了豐富多樣的課外活動(dòng)與社團(tuán)服務(wù)等，注重在社會(huì)實(shí)踐中發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，使其在潛移默化中形成良好的道德品質(zhì)。我國(guó)雖一直重視思想政治教育工作，且實(shí)施了一系列的重要舉措，但在教育內(nèi)容分層以及教育方式上有待改進(jìn)，以政治教育取代思想教育，強(qiáng)調(diào)理論教育，弱化實(shí)踐教育等均影響著教育效果。故而，我國(guó)的思想政治教育工作要制定好系統(tǒng)化、層次化、長(zhǎng)期性的培養(yǎng)方案，遵循學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，循序漸進(jìn)、由淺入深地開展工作。同時(shí)需注重實(shí)踐教學(xué)，特別是發(fā)揮思想政治教育教師、各級(jí)黨政工團(tuán)組織以及學(xué)生社團(tuán)的重要作用，將教育實(shí)踐環(huán)節(jié)納入到日常教學(xué)內(nèi)容與考核評(píng)估之中。

(四)以法律武器推進(jìn)思想政治教育

新加坡作為首個(gè)在治國(guó)理政中將道德規(guī)范法制化的國(guó)家，其思想政治教育集道德說教與法律處罰于一身。對(duì)國(guó)民進(jìn)行思想政治教育時(shí)，日常不良行為均設(shè)以法律處罰，如“在禁煙處吸煙罰款500新元”。此外，新加坡對(duì)政府官員及公務(wù)員進(jìn)行廉潔勤政思想政治教育，并附之法律以嚴(yán)懲腐敗。除“高薪養(yǎng)廉”政策外，還頒布《預(yù)防貪污賄賂法》等法律，并組建貪污調(diào)查局(CPIB)等機(jī)構(gòu)以專門懲治腐敗官員。新加坡不僅在反腐上手腕強(qiáng)硬，而且對(duì)普通公務(wù)員亦是執(zhí)法嚴(yán)格、有罪必罰。如前商業(yè)事務(wù)局局長(zhǎng)用購買新汽車的貸款償還舊汽車的費(fèi)用，被法院冠以“用誤導(dǎo)性文件誘騙貸款”而判處監(jiān)禁；再如為“政府租屋”立下重大功績(jī)的原發(fā)展與建設(shè)部部長(zhǎng)鄭章遠(yuǎn)，被貪污調(diào)查局發(fā)現(xiàn)兩筆受賄記錄，多次求助李光耀而遭拒絕，最終畏罪自殺；又如一名獄警因幫犯人購買香煙而獲得15新元的“好處費(fèi)”，被查處并監(jiān)禁三個(gè)月。這些看似“冷酷無情”的道德法律化手段實(shí)則起到了鞭笞邪惡、高揚(yáng)正氣的社會(huì)教化作用。與此同時(shí)，新加坡亦獎(jiǎng)罰分明，對(duì)于高尚的道德行為，政府通過登報(bào)、獎(jiǎng)勵(lì)、授勛等儀式形成“社會(huì)示范效應(yīng)”。

重視道德教育的法律支撐、堅(jiān)持德法并重為新加坡思想政治教育工作的開展提供了完善的法律保障和強(qiáng)有力的執(zhí)行機(jī)制?！耙赖轮螄?guó)”與“依法治國(guó)”并行是我國(guó)的基本方略，具體到思想政治教育領(lǐng)域，便應(yīng)突破思想政治教育的“人性化”，不局限于口頭上的道德宣傳與教化，需借助法律手段，將形形色色的不符合社會(huì)價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)的現(xiàn)象與行為歸類、概括、定性并納入法律條文，形成良好的獎(jiǎng)懲機(jī)制，通過法紀(jì)的“他律”實(shí)現(xiàn)國(guó)民思想政治教育的“自律”，從而確保各項(xiàng)道德規(guī)范的落實(shí)。