關(guān)鴻臨

(山西省政法管理干部學(xué)院，山西 太原 030012)

在建設(shè)法治國的進(jìn)程中,盡快提高廣大青年學(xué)生的法律素養(yǎng),是一個(gè)相當(dāng)迫切的問題。那么,如何有效開展法律通識(shí)教育,引導(dǎo)廣大非法律專業(yè)的學(xué)生深刻地認(rèn)識(shí)法律的本質(zhì)以及法律在整個(gè)社會(huì)中的功用,就成為思政課必須要開拓的一個(gè)新領(lǐng)域。筆者認(rèn)為，在高職學(xué)生中普及“法律思維”,引導(dǎo)學(xué)生從社會(huì)學(xué)角度認(rèn)識(shí)法律,是在學(xué)生中有效開展法律通識(shí)教育的一個(gè)新的突破口。所謂“法律思維”,就是站在哲學(xué)、政治學(xué)的高度認(rèn)識(shí)法律的本質(zhì)、內(nèi)在精神和底層邏輯等法律的一般性規(guī)律,從而真正深入了解法律、掌握法律。構(gòu)建法律思維的主要內(nèi)容包括認(rèn)識(shí)法律的終極目標(biāo),了解法律的運(yùn)作規(guī)則,領(lǐng)略法律的獨(dú)特魅力等幾方面,是高校思政課教學(xué)的一項(xiàng)重要內(nèi)容。本文擬從法律的起源,法律的終極目標(biāo),法律的價(jià)值中立和法律的獨(dú)特魅力幾個(gè)方面入手,對普及“法律思維”教育進(jìn)行初步的探索。

一、法律的起源——人類社會(huì)的必然產(chǎn)物

關(guān)于法律的起源,一個(gè)基本的共識(shí)是:中國法與西方法在本質(zhì)上并無差異。一方面,法律與人類社會(huì)的誕生同步,隨著人類社會(huì)的發(fā)展和社會(huì)分工的細(xì)化不斷演進(jìn)、逐步發(fā)展。另一方面,法律天然帶有中立性,是通過公權(quán)力,以制度和程序化的方式來解決糾紛,達(dá)成最終裁斷的一整套制度。

以中國為例，我國法律的誕生,可一直溯源到黃帝時(shí)期的《李法》?！独罘ā肥且徊寇姺?。所謂“李”,是指法官,主管征伐刑戮,而法官兼任征伐指揮官和審判官,恰恰暗合了“兵刑同制”的說法。[1]那個(gè)時(shí)代,古人最重要的活動(dòng)就是戰(zhàn)爭與祭祀,因此,在部族戰(zhàn)爭的過程中,很自然地誕生了法律,以及掌管法律的人。根據(jù)古籍記載,黃帝時(shí)期已經(jīng)有訴訟活動(dòng),并用但是人們認(rèn)為能夠辨是非、決疑難的神獸“獬豸”來給疑難案件以最終的決斷。到了堯舜時(shí)期,出現(xiàn)了首席法官皋陶,歷史上記載掌管堯舜時(shí)期的刑獄,并用一角的“神羊”來判斷疑案。這里所展現(xiàn)出的“神判”的痕跡,就帶有中立的第三方的痕跡。到夏商周,“神”的痕跡逐漸消退,而代之“禮”與“刑”的制度。至秦漢,中央集權(quán)政治制度確立,法律逐漸成為一種由國家公權(quán)力制定并執(zhí)行的制度體系。

深入了解法律的起源與發(fā)展,了解法律在歷史發(fā)展進(jìn)程中演進(jìn),才能深刻認(rèn)識(shí)法律的本質(zhì)、功用以及核心精神,是建立法律思維的第一步。

二、法律的終極目標(biāo)——維護(hù)社會(huì)秩序和規(guī)則

要深刻了解法,還需進(jìn)一步明確其終極目標(biāo)。認(rèn)真考察人類社會(huì)法律的產(chǎn)生及演化,我們不難發(fā)現(xiàn),法律最直接、最終極的目標(biāo)在于維護(hù)人類社會(huì)的正常秩序,維護(hù)有助于社會(huì)正常運(yùn)行的基本規(guī)則。

從中國歷史看,周公制禮,是在夏殷之禮的基礎(chǔ)上,將禮的規(guī)范系統(tǒng)化,因而,周公之“禮”已經(jīng)是一種具有強(qiáng)制性的“法”了?！岸Y”是國家有效運(yùn)行的最高指導(dǎo)原則,規(guī)范著大到國家大事,小到個(gè)人生活等各個(gè)方面的秩序。古希臘的憲法,就規(guī)定了公民生活及公民交往的各種規(guī)則維護(hù)著公民政治生活的正常秩序。英國的《大憲章》以法律的形式不斷鞏固了國王及貴族間的契約,厘定雙方相處的基本規(guī)則。

從法律的演化生成來看法律的終極目標(biāo)。認(rèn)真考察大陸法系及英美法系,法律最初的主體都是民法,都以解決民事糾紛,確定某一領(lǐng)域內(nèi)基本規(guī)則秩序?yàn)槟繕?biāo)。產(chǎn)權(quán)領(lǐng)域內(nèi)的糾紛,引出財(cái)產(chǎn)法或物權(quán)法;合同方面的糾紛,產(chǎn)生合同法;婚姻家庭方面的糾紛,產(chǎn)生了婚姻家庭法。這些法律的制定,根本目的是為了維護(hù)社會(huì)生活某一領(lǐng)域內(nèi)的基本秩序,并確定人們進(jìn)行社會(huì)活動(dòng)時(shí)所必須遵循的基本規(guī)則。

青年學(xué)生要樹立法律思維,首先要樹立“規(guī)則意識(shí)”,能夠從維護(hù)社會(huì)正常秩序的高度理解法律各項(xiàng)規(guī)定,自覺維護(hù)未來從事行業(yè)內(nèi)基本規(guī)則,自覺養(yǎng)成尊章循法、講規(guī)則的行為習(xí)慣。

三、法律的價(jià)值中立——“定分止?fàn)帯钡臋?quán)利

現(xiàn)實(shí)生活中,道德與法律的沖突是難以避免的。簡言之,道德是講對錯(cuò)的,法律則是講權(quán)利的。權(quán)利在價(jià)值上是中立的。民國時(shí),轟動(dòng)一時(shí)的“施劍翹殺孫傳芳案”,前幾年的“張扣扣案”,都是典型的血親復(fù)仇。從道德上來說,這兩個(gè)人的行為都具有某種“正義性”,他們?yōu)樽约汉┒赖母赣H、母親報(bào)了仇。但是,從法律的角度來說,他們侵害了他人的“生命權(quán)”,是不被允許的。

法律首先要確定權(quán)利,權(quán)利則來自于法律的規(guī)定。戰(zhàn)國人慎到就通過一個(gè)常見的事例,透徹地講明了什么是權(quán)利。他說:在野地里跑的兔子,人們都可以跟在后面追。但到了集市里,兔子再多人們也不追了。這是因?yàn)?野地里的兔子是沒有歸屬的,當(dāng)然人人都想追,到了集市,兔子已經(jīng)有主了,人們自然不會(huì)浪費(fèi)時(shí)間。后來的商鞅還加進(jìn)一步補(bǔ)充,如果法律不確定兔子的歸屬,堯舜一般的圣人也照樣會(huì)追兔子。[2]所以,慎到和商鞅一致認(rèn)為,法律就是要確定產(chǎn)權(quán),平息紛爭,也就是要做到“定分止?fàn)帯?。法律上的?quán)利,就是首先要確定人與人之間法定關(guān)系的邊界。我們常見的物權(quán)、產(chǎn)權(quán)等法律意義上的權(quán)利,都是在確立邊界。法律中的權(quán)利,是一整套在實(shí)際操作中可技術(shù)化、量化操作的辦法。同道德不同,權(quán)利在價(jià)值上是中立的。也只有在價(jià)值上保持中立,才能在法律實(shí)踐中公正、合理、有效地化解糾紛。

要樹立法律思維,最重要的就是“權(quán)利思維”,就是超越道德判斷中的對錯(cuò),以價(jià)值中立的“權(quán)利”去考量實(shí)際案例,解決實(shí)際問題。

四、法律的獨(dú)特魅力——程序正義

為什么說程序正義是法律的獨(dú)特魅力?因?yàn)榧埫嫔系姆蓷l文很可能是模糊的,現(xiàn)實(shí)中糾紛也很少有是非對錯(cuò)特別分明的時(shí)候。在這種情況下,正是依靠嚴(yán)格地執(zhí)行法律程序,實(shí)現(xiàn)程序正義,才能確保判決結(jié)果能夠?yàn)槿藗兯邮堋?/p>

所謂程序正義,是指在法律程序的設(shè)計(jì)和制定時(shí),就規(guī)定了明確、具體、具有可操作性的基本準(zhǔn)則,并且在司法實(shí)踐中嚴(yán)格執(zhí)行。程序正義強(qiáng)調(diào)判決過程的合法合規(guī)。換言之,一個(gè)案件僅僅是判決結(jié)果是符合一般人心目中的公平公正是不夠的,還必須確保整個(gè)判決過程是公正合法的。法律制定規(guī)則,程序則是一整套確保規(guī)則執(zhí)行的制度設(shè)計(jì),它的核心在于價(jià)值中立。

“程序正義”的觀念發(fā)源于英國。由于歷史的原因,英國很早就產(chǎn)生了格外強(qiáng)調(diào)法律程序的觀念,他們篤信“程序先于權(quán)利”,要求運(yùn)用司法程序?qū)φ畽?quán)力加以制約。英國法律中的程序正義包含兩個(gè)要求:一是任何人不得擔(dān)任自己案件的法官;二是法官應(yīng)聽取雙方的陳述。根據(jù)第一項(xiàng)要求,法官在審判中必須保證中立客觀,不能與案件或當(dāng)事人有利益上的牽連,不得在正式審判前對案件形成主觀偏見。根據(jù)第二項(xiàng)基本要求,法官應(yīng)聽取雙方陳述,即法官必須給案件雙方當(dāng)事人以充分陳述的機(jī)會(huì),客觀審慎地對待各方證據(jù)與不同意見,并且徹底貫徹?zé)o罪推定的原則。刑事程序中有證據(jù)排除規(guī)則,法官要以挑剔目光檢查、排除控方提交的證據(jù),違法違規(guī)的證據(jù)不允許進(jìn)入法庭。檢察官則必須要履行職責(zé),用過硬的證據(jù)和縝密的邏輯推理證明被告人有罪。同時(shí),相對處于弱勢的被告人,則享有相應(yīng)的保障性權(quán)利。比如,執(zhí)法人員在逮捕嫌疑人之前,需明確告訴嫌疑人有權(quán)找律師,法庭也會(huì)為請不起律師的嫌疑人指定一名律師。這樣,法律在程序的制度設(shè)計(jì)上就實(shí)現(xiàn)限制強(qiáng)勢方、幫助弱勢方。判決程序的公平公正,盡管無法確保判決結(jié)果各方都滿意,但能確保判決結(jié)果可接受程度,不致出現(xiàn)無法更改的結(jié)果。

關(guān)于程序正義,一個(gè)著名的案例就是紐倫堡大審判。二戰(zhàn)結(jié)束后,同盟國設(shè)立國際軍事法庭對納粹分子進(jìn)行了一場著名的審判。著名作家蕭乾曾親歷紐倫堡審判,從他的回憶中,可以充分體會(huì)到法律程序正義的魅力,以及程序正義對審判結(jié)果的重要意義。在蕭乾看來,那些納粹分子是十惡不赦的惡魔,就算千刀萬剮也不為過。然而,紐倫堡審判的主持者嚴(yán)格地執(zhí)行了審判程序,認(rèn)真核實(shí)材料,給被告充分的時(shí)間自我辯解,并為被告聘請律師,允許被告及律師在法庭為自己脫罪。紐倫堡審判分為初審、正式審判和宣判三個(gè)過程。每一個(gè)過程都嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致,堪稱遵守程序正義的典范。紐倫審判的整個(gè)過程充分體現(xiàn)了法律的程序正義,體現(xiàn)了審判中立客觀,限制強(qiáng)勢方,扶助弱勢方的原則。紐倫堡審判的結(jié)果,也沒有一個(gè)存在錯(cuò)誤或量刑不當(dāng)?shù)?。[3]

構(gòu)建“法律思維”,是培養(yǎng)法律素養(yǎng)的第一步,也是最為關(guān)鍵的一步。在青年學(xué)生中開展“法律思維”教育,有助于學(xué)生深入地了解法律的精髓與核心要義,能夠從更為宏觀的哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)和政治學(xué)的多維視角上考察法律的演進(jìn)及其核心精神,從而快速有效地提高學(xué)生的法學(xué)認(rèn)知水平。