楊俊英

從本質(zhì)上講，沂蒙精神是一種先進的區(qū)域性群體意識，而一種社會群體意識的形成和發(fā)展，與該地歷史文化傳統(tǒng)有著密切的關(guān)系。沂蒙精神之所以誕生在沂蒙地區(qū)，與沂蒙地區(qū)優(yōu)秀的歷史文化傳統(tǒng)緊密相關(guān)。筆者認(rèn)為, 歷史上先后出現(xiàn)過的影響沂蒙地區(qū)的優(yōu)秀主流文化主要有四種，即東夷文化、儒家文化、革命文化、社會主義先進文化。薪火相傳、綿延不絕的優(yōu)秀歷史文化鑄就了這方水土的人文精神，為沂蒙精神的產(chǎn)生和發(fā)展奠定了文化基礎(chǔ)。

一、古老的東夷文化為沂蒙精神的產(chǎn)生賦予了文明的底色

沂蒙地區(qū)歷史悠久，在遠(yuǎn)古時期，沂蒙地區(qū)是東夷文化的重要發(fā)祥地之一。從考古學(xué)的角度來看，東夷文化的發(fā)展序列清晰。早在四五十萬年以前，人類的祖先就在這塊土地上創(chuàng)造了遠(yuǎn)古文明，從舊石器時代的“沂源猿人”，經(jīng)沂沭河細(xì)石器文化，到新石器時代，從北辛文化到龍山文化，一脈相承，序列分明，是中華文明的重要源頭之一。目前，在該區(qū)域內(nèi)先后發(fā)現(xiàn)的舊石器時代早期遺址，除了騎子鞍山遺址外，還有沂水南洼洞等處。此時代的中晚期遺址亦分別在郯城馬陵山中段和沂水湖埠西等處發(fā)現(xiàn)。在上述舊石器時代遺址中，其文化傳承序列十分清晰，沒有其他亞文化區(qū)內(nèi)的缺環(huán)現(xiàn)象。細(xì)石器文化遺址在沂蒙地區(qū)發(fā)現(xiàn)了近百處。在距今7000 至4000年之間的新石器時代，已發(fā)現(xiàn)的遺址近千處，遍布各個縣市。在這些遺址中發(fā)掘了一批國寶級珍貴文物。在陵陽河遺址中發(fā)現(xiàn)了刻有圖飾文字的陶尊，共有20 個復(fù)字和10個單字，屬漢字的雛形。這一發(fā)現(xiàn)說明，沂蒙人是最早創(chuàng)造和使用文字的古老民族之一，我國文字發(fā)展史提前了2000年左右。在該遺址中出土的大量灰色陶質(zhì)濾酒器、高柄杯、觶形酒壺等，說明早在5000多年前，沂蒙地區(qū)的釀酒技術(shù)就已相當(dāng)發(fā)達。在陵陽河遺址中出土的10 枚石質(zhì)和玉質(zhì)的針砭尖頭器，說明早在大汶口文化時期，沂蒙人就已發(fā)明了針灸療法。在該遺址中還出土了一個笛柄杯，能吹奏出4 個不同的樂音，且清脆悅耳，這是迄今發(fā)現(xiàn)的中國最早的也是唯一的陶制橫吹管樂器。[1]另外，在臨沂大范莊和湖西崖等地出土了40多個“黑如漆、明如鏡、薄如紙、硬如瓷”的蛋殼陶高柄杯，輪制精密，造型優(yōu)美，被譽為中國古代文化的瑰寶。經(jīng)過漫長的發(fā)展歲月，以上區(qū)域性文化逐步形成了以沂蒙地區(qū)為軸心，遍及山東半島并幅射太平洋沿岸廣大地區(qū)的東夷文化。

沂蒙是東夷的核心區(qū)域，東夷文化是沂蒙文化的源頭。東夷民風(fēng)仁厚、淳樸，《說文解字注》曰：“夷俗仁，仁者壽，有君子不死之國?！薄耙乃兹省奔礀|夷風(fēng)俗仁厚、淳樸。“在東夷人那里，當(dāng)流行一種仁德之風(fēng)?！盵2]“東夷文化融入中華文化之后，仁風(fēng)仁俗得到了很好的繼承和發(fā)展，主要表現(xiàn)在重德行。”[3]夏朝建立前后，夏文化與東夷文化長期碰撞交流，在思想道德方面相互影響、相互吸收?！抖Y記·表記》載，子曰：“夏道遵命，事鬼敬神而遠(yuǎn)之，近人而忠焉?！边@里的“忠”是誠摯無私之意，與“仁”很貼近。從夏代開始，東夷文化步入中華主流文化的正途?！耙乃兹省笔菛|夷人風(fēng)俗的真實反映，東夷的仁風(fēng)仁俗也是孔子“仁學(xué)”的思想來源之一。

以沂蒙地區(qū)為腹地的東夷文化和中原文化各成體系，相映生輝，最終在秦統(tǒng)一中國后，匯成以“龍”（中原文化）、“鳳”（東夷文化）為圖騰崇拜徽幟的具有共同特征的中華民族大一統(tǒng)文化。“龍鳳呈祥”既揭示了我國文化發(fā)展融合的歷史趨勢，又顯示著東夷文化在構(gòu)筑中華民族大一統(tǒng)文化中所處的主體地位和重要作用。

東夷文化是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，沂蒙地區(qū)作為東夷文化的重要發(fā)祥地，由于所處的復(fù)雜多變的地理環(huán)境，始終傳承著吃苦耐勞、堅韌不拔、變革圖強的精神，沂蒙先民在順應(yīng)自然、改造自然的過程中，不屈不撓、生生不息，重視人文精神的傳承與弘揚，修政治軍，發(fā)展經(jīng)濟，好仁尚禮，民風(fēng)淳樸。這些東夷文化的基因，最早賦予了沂蒙人民勇敢和智慧的文明底色，是沂蒙人民勤勞勇敢、堅忍不拔、開拓進取的文化基因。

二、儒家文化為沂蒙精神的產(chǎn)生奠定了品質(zhì)基礎(chǔ)

從春秋戰(zhàn)國到秦漢時期，沂蒙地區(qū)文化繁榮，齊文化、魯文化、楚文化競相爭輝，儒家思想、兵家思想兼容發(fā)展，尤其是儒家文化對沂蒙地區(qū)的人們產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

春秋戰(zhàn)國時期，沂蒙地區(qū)北部屬于強大的齊國，其文化對沂蒙文化的影響是深刻的。齊文化是在東夷文化的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。齊文化兼容并蓄，以務(wù)實求功為用，形成思想開放、不向惡劣環(huán)境低頭的文化品格。這種藐視困難、奮斗不止、變革圖強的精神，深深地影響著一代代沂蒙人。沂蒙地區(qū)西靠古魯國，在春秋時期，這里有些地方就隸屬于魯國。魯國是儒學(xué)發(fā)祥地，曾子、子路、顏淵等沂蒙人從小就跟隨孔子學(xué)習(xí)儒家學(xué)說?？鬃拥?2 賢徒，有13 人在沂蒙地區(qū)。特別是東漢以后，“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，儒學(xué)成為國學(xué)，對沂蒙文化的發(fā)展產(chǎn)生巨大影響。儒家主流思想構(gòu)成了沂蒙地區(qū)豐厚的歷史文化底蘊，形成了沂蒙人獨具特色的文化性格。

（一）儒家仁愛孝道思想鑄就了沂蒙精神“聽黨話、跟黨走”的文化底蘊

仁愛孝道思想在沂蒙地區(qū)流傳廣泛，影響深遠(yuǎn)。孝道文化在中國傳統(tǒng)文化中占據(jù)著非常重要的位置。遠(yuǎn)在周朝時期，就把孝道作為人的基本品德。當(dāng)時提出的“三德”（至德、敏德、孝德）、“三行”（學(xué)孝行，以親父母；學(xué)友行，以尊賢良；學(xué)順行，以事師長），成為社會道德教化的核心內(nèi)容。春秋時期強化禮教?！蹲髠鳌分杏小傲槨保壕x、臣行、父慈、子孝、兄愛、弟敬。孔子繼承了商周的倫理思想，創(chuàng)建了以仁為核心的儒家倫理道德體系。他強調(diào)“君子務(wù)本，本立而道生，孝悌也者，其為仁之本與”，把孝道思想作為仁的核心。孟子繼承并進一步發(fā)展孔子的儒家思想，以“性善”論為理論基礎(chǔ)，提出仁、義、禮、智（亦即惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心），孝、悌、忠、信。孟子說：“世俗所謂不孝有五：惰其四支，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也；博弈好飲酒，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也；好貨財，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也?！闭鞘苓@種深厚的孝道文化的滋養(yǎng)，沂蒙的孝文化流傳千古，根深葉茂，我國古代著名的二十四孝，沂蒙地區(qū)就有七孝。這些故事流傳千載，這一地區(qū)至今民風(fēng)淳樸。從某種意義上說，孝道的核心就是孝和感恩，孝與感恩是以孝敬父母為本的孝道文化的基本元素。孝是感恩的前提與基礎(chǔ)，是人內(nèi)在的品質(zhì)，屬于魂；感恩是孝的外在體現(xiàn)，是人的品行。孝與感恩是一種思想境界，也是一種文化的具體表現(xiàn)，是通過具體的行為來展示文明的素養(yǎng)。不孝便不知感恩，不知感恩便是不孝，這個道理在沂蒙地區(qū)婦幼皆知，也是每個人做人的基礎(chǔ)與根本。孝是人性的根本，是至德。《孝經(jīng)》以孝為中心，推而廣之，將孝與忠聯(lián)系起來：“君子之事親孝，故忠可移于君?！?/p>

一言以蔽之，地處儒家文化核心圈的沂蒙地區(qū)，深受“移孝于忠”“移孝作忠”等儒家思想的影響。這些思想文化為沂蒙精神的產(chǎn)生奠定了牢固的基礎(chǔ)，賦予了沂蒙人忠孝、忠義、忠勇、忠信、忠誠的樸素情感和仁、義、禮、智、信的元本基因，凝聚了崇尚道義、勤勞勇敢、吃苦耐勞、艱苦奮斗、勇于奉獻的優(yōu)秀品質(zhì)。沂蒙精神正是在仁愛孝道思想廣泛滋潤的土地上產(chǎn)生、發(fā)展的，自然而然汲取了仁愛孝道思想的精華，“聽黨話、跟黨走”無怨無悔，識大體、顧大局、順大勢，懂得感恩，無私奉獻。

（二）忠、義、信、勇的儒家倫理鑄就了沂蒙精神忠誠于黨、開拓進取、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)奶刭|(zhì)

抗日戰(zhàn)爭時期，儒家思想的發(fā)祥地曲阜歸魯中區(qū)、魯南區(qū)管轄，是沂蒙地區(qū)的組成部分，現(xiàn)在的臨沂市境距曲阜市最近處僅幾十公里，可以說沂蒙地區(qū)處在儒家文化的核心圈，深受這一思想的影響。特別是秦漢以來，儒家思想始終是封建社會的主流思想?？鬃拥娜蕫鬯枷搿⑿⒌浪枷?、廉政思想、人生哲理、家風(fēng)家教，孟子的浩然正氣、仁政民本思想，曾子的修身齊家思想、孝道思想，荀子的教育思想等，深深地影響著這方水土。諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”的英雄風(fēng)范似一面高揚的旗幟，感動了無數(shù)中華兒女。秦朝大將蒙恬曾駐守九郡十余年，威震匈奴，與其弟蒙毅號稱“忠信”，在蒙冤被害之前慷慨陳詞：“自吾先人，及至子孫，積功信於秦三世矣。今臣將兵三十馀萬，身雖囚系，其勢足以倍畔，然自知必死而守義者，不敢辱先人之教，以不忘先主也?！逼洹爸揖敝辽睿钊藧砣涣魈?。顏真卿、左寶貴等沂蒙兒女也都為“忠”而戰(zhàn)、為國家正義而死。正是這種忠、義、信、勇的儒家文化傳承，使得沂蒙人對朋友忠誠，特別講信用、講大義、不自私，勇于舍生取義。正是這種歷史文化品格，使得沂蒙人民對黨特別忠誠，對國家無限熱愛，為了國家和民族大義，義無反顧，以鮮血和生命捍衛(wèi)民族利益，為沂蒙精神的產(chǎn)生和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

（三）崇文尚武、教育開化為沂蒙精神的兼容并蓄、開放進取奠定了人文基礎(chǔ)

沂蒙文化底蘊深厚，文人眾多。早在春秋戰(zhàn)國時期，孔子的得意門生、教育家曾子就在這里授徒。著名思想家荀子曾兩任蘭陵令，在此著書立說，死后葬于蘭陵（位于今臨沂市蘭陵縣）。古代這里的教育比較發(fā)達，不但造就了“書圣”王羲之、“算圣”劉洪、經(jīng)學(xué)家匡衡等歷史文化名人，而且孕育出西漢的于定國、三國的諸葛亮、晉代的王導(dǎo)和王祥等優(yōu)秀文臣、宰相。沂蒙地區(qū)又是兵學(xué)圣地。孫武、孫臏、鬼谷子、蒙恬、諸葛亮等古代軍事家，都曾在這里活動和生活過。1972年，在臨沂銀雀山漢墓出土的《孫子兵法》《孫臏兵法》等竹簡兵書，轟動世界，名揚天下，被譽為20世紀(jì)世界五十大考古發(fā)現(xiàn)之一。這個發(fā)現(xiàn)解決了孫子與孫臏?zhǔn)遣皇峭蝗恕ⅰ秾O子兵法》與《孫臏兵法》是不是同一部兵書的歷史疑案。自古以來，沂蒙人民崇尚教育、重視文化，注重兵學(xué)研究，治國理政、教化人才的思想在士大夫身上一代代傳承，形成了接受新思想、接納新事物、海納百川的人文品格，這種視野開闊、開放進取的元素已成為推動沂蒙文化不斷向前發(fā)展的歷史基因，為沂蒙精神的產(chǎn)生、發(fā)展奠定了人文基礎(chǔ)。

三、沂蒙革命文化直接催生了沂蒙精神

沂蒙精神是沂蒙人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，以馬克思主義及其中國化的理論成果為指導(dǎo)，在革命和建設(shè)實踐中創(chuàng)造形成和發(fā)展傳承的具有地域特色的先進群體意識，是中華民族紅色文化精神和中華民族精神的組成部分，是當(dāng)代馬克思主義的先進文化意識。

馬克思主義開啟了近代以來沂蒙人民的思想啟蒙，為革命文化的產(chǎn)生和沂蒙精神的萌芽奠定了思想基礎(chǔ)。近代以來，中國陷入半殖民地半封建的苦難境地，中華民族遭遇“三千年來未有之變動”。舊社會的沂蒙地區(qū)尤其災(zāi)難深重，自然災(zāi)害頻發(fā)，匪患嚴(yán)重，大部分沂蒙人民處于極度貧困之中。從文化思想來看，沂蒙人民對舊的政治力量徹底失望，儒家的傳統(tǒng)文化倫理從至高無上的統(tǒng)治地位一下子跌落在地，而現(xiàn)代的政治倫理、新的意識形態(tài)卻還沒有樹立起來。[4]十月革命一聲炮響，給中國人民帶來了馬克思主義，也為在黑暗中苦苦尋覓的沂蒙人民帶來了希望。沂蒙地區(qū)的一批仁人志士在中國的共產(chǎn)主義運動發(fā)展早期，就選擇了馬克思主義信仰。早在中國共產(chǎn)黨成立前，共產(chǎn)黨早期活動家、黨的一大代表王盡美就在家鄉(xiāng)沂蒙播撒下了革命的火種。黨成立后，在他的革命實踐影響下，一批又一批先進的知識分子和有志青年接受了馬克思主義，參加了中國共產(chǎn)黨。1926年，沂蒙地區(qū)開展黨建活動，發(fā)展了第一批中共黨員。1927年4月中共沂水支部委員會成立，是沂蒙地區(qū)最早的黨組織。早在建黨之初，沂蒙地區(qū)各縣的黨組織就通過多種方式傳播《向?qū)А贰缎虑嗄辍贰豆伯a(chǎn)主義ABC》和《共產(chǎn)黨宣言》等進步書刊，“在一些知識青年心中，透進了馬克思主義的真理之光”。他們通過各種方式，廣泛傳播馬克思主義，宣傳革命真理，在沂蒙人民心中撒下了共產(chǎn)主義的真理之光。正是在黨的領(lǐng)導(dǎo)和馬克思主義的引領(lǐng)下，沂蒙人民的樸素情感不斷升華，革命意識不斷覺醒，義無反顧地投身于波瀾壯闊的革命斗爭中。沂蒙地區(qū)的黨組織從無到有，從小到大，反帝反封建的革命暴動和武裝起義此起彼伏，如日照暴動、蒼山暴動、費縣起義、沂水起義、龍須崮暴動等。

在抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭時期，沂蒙老區(qū)是著名的革命根據(jù)地、山東解放區(qū)的政府所在地和華東地區(qū)革命斗爭的指揮樞紐，被譽為華東的“小延安”。劉少奇、徐向前、羅榮桓、陳毅、粟裕等老一輩無產(chǎn)階級革命家曾在這里戰(zhàn)斗、生活過，留有大量的革命遺跡。在沂蒙大地上涌現(xiàn)出的如沂蒙母親、沂蒙紅嫂、沂蒙六姐妹等英雄個體和群體人物的故事代代流傳。

總的來看，山東根據(jù)地之所以能“喚起工農(nóng)千百萬，同心干”，對沂蒙人民進行馬克思列寧主義、毛澤東思想的宣傳教育，并用這些科學(xué)的理論來指導(dǎo)實際工作、組織發(fā)動群眾，在其中起了舉足輕重的作用。馬克思主義在沂蒙地區(qū)由“星星之火”發(fā)展為燎原之勢，黨心換民心，沂蒙人民以馬克思列寧主義、毛澤東思想武裝頭腦，相信黨、擁護黨，“最后一粒米做軍糧，最后一塊布做軍裝，最后一個兒子送戰(zhàn)場”，不怕犧牲、無私奉獻，黨政軍群水乳交融、生死與共，在抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭中，用鮮血和生命譜寫了“愛黨愛軍、無私奉獻”的光輝篇章，筑起了人民戰(zhàn)爭的不倒長城，催生了可歌可泣的沂蒙精神。

沂蒙地區(qū)是著名的革命老區(qū)，紅色文化資源享譽中外。沂蒙人民堅定的馬克思主義信仰和共產(chǎn)主義理想，忠于祖國、忠于黨的情懷，不畏強敵、不怕犧牲的革命氣節(jié)，艱苦奮斗、無私奉獻的革命精神，構(gòu)成了沂蒙紅色文化最本質(zhì)的要素，黨為人民謀幸福、人民堅定跟黨走，“水乳交融生死與共”成為沂蒙精神最突出的特質(zhì)。

四、社會主義先進文化推動沂蒙精神傳承發(fā)展

實踐在進行，理論在更新，精神在發(fā)展。沂蒙精神是一個開放的體系，它在社會主義先進文化的指導(dǎo)推動下，在社會主義革命和建設(shè)時期進一步發(fā)展，在改革開放時期成熟完善，在新時代得到進一步升華。

在社會主義建設(shè)時期，沂蒙人民以毛澤東思想為指導(dǎo)，發(fā)揚戰(zhàn)爭年代的拼搏精神，建設(shè)家園。他們敢為人先、艱苦奮斗、整山治水，先后涌現(xiàn)出厲家寨、王家坊前、高家柳溝等一批先進典型村，受到毛澤東同志的批示表揚。這時期沂蒙人民的奮斗事跡還有1949年到1953年的導(dǎo)沭整沂工程等農(nóng)田水利基本工程的修建。在最苦難的1959年到1961年，沂蒙人民勒緊腰帶、吃糠咽菜，向國家交公糧12.3677 億斤糧食，譜寫了感人至深的社會主義建設(shè)奉獻凱歌，為沂蒙精神注入了自力更生、艱苦奮斗的時代內(nèi)涵，沂蒙精神進一步成熟發(fā)展。[5]

改革開放以后，沂蒙人民繼續(xù)傳承和發(fā)揚沂蒙精神，以中國特色社會主義理論為指導(dǎo)，不等、不靠、不要，解放思想、開拓奮進，艱苦創(chuàng)業(yè)，特別是20世紀(jì)80年代初，臨沂地委行署和臨沂縣委縣政府，順應(yīng)群眾需求，支持肯定了臨沂西郊進行小商品交易的群眾做法，走出了一條放開搞活的路子，為今天臨沂商城崛起為全國著名的商品交易市場奠定了基礎(chǔ)。這個時期的臨沂農(nóng)村也積極貫徹黨的路線方針政策，九間棚村黨支部書記劉嘉坤帶領(lǐng)全村九名黨員和群眾，靠著不怕吃苦、吃虧、吃氣的奉獻精神，自力更生，架電、修路、引水、植樹，帶領(lǐng)群眾脫貧，鑄造了聞名全國的“九間棚精神”。這時期沂蒙地區(qū)還有捐獻瓷廠、帶領(lǐng)全村人民致富的王廷江等先進典型。1995年，沂蒙老區(qū)在全國18 個連片扶貧地區(qū)中率先實現(xiàn)整體脫貧，這為沂蒙精神注入了解放思想、開拓奮進的時代內(nèi)涵，進一步發(fā)展了偉大的沂蒙精神。

十八大以來，中國特色社會主義進入新時代，“大臨沂、美臨沂、新臨沂”建設(shè)取得顯著成效。被命名為全國文明城市、全國雙擁模范城市、國家衛(wèi)生城市、中國城鄉(xiāng)建設(shè)模范城市、國家環(huán)保模范城市的臨沂，榮獲中國書法名城、市場名城、溫泉之城、物流之都等稱號的臨沂，被習(xí)近平總書記評價“像一座江南美麗的大城市”的臨沂，正在書寫新時期的沂蒙傳奇。在這一時期，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央的領(lǐng)導(dǎo)下，在馬克思主義中國化的最新理論成果——習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的指引下，“大美新”臨沂建設(shè)日新月異，精準(zhǔn)脫貧穩(wěn)扎穩(wěn)打，沂蒙黨政干部和沂蒙人民用“團結(jié)進取，敢于擔(dān)當(dāng)”詮釋了“水乳交融、生死與共”是沂蒙精神最本質(zhì)的特征。

偉大的精神來自偉大的實踐，實踐在持續(xù)，精神也被不斷發(fā)揚和傳承。沂蒙精神是沂蒙人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，以馬克思主義及其中國化理論成果為指導(dǎo)，在革命和建設(shè)實踐過程中生成和發(fā)展的。沂蒙精神是富有生命內(nèi)核的民族精神，在新時代的歷史進程中仍然具有旺盛的生命力，仍然在不斷創(chuàng)新與發(fā)展，這是一個與時俱進、永不停歇的過程。