周秋璐 祁文慧

引言

隱喻包括本體和喻體兩個部分。隱喻的功能在于將有著某個共同特征的不同事物通過聯(lián)想、類比、推理聯(lián)系到一起，從而幫助讀者更好地理解本體的某個特征（鄭長明 2019）。為了能夠向讀者更加生動地展現(xiàn)本體的特點，喻體往往具有普遍性、生動性、鮮明性等特征，其中動物是一個極為常見的喻體對象。由于動物是人類日常生活中不可或缺的一部分，所以以動物為隱喻的喻體，更能表達(dá)作者的意圖，加深讀者對于本體特征的理解，從而有利于發(fā)揮隱喻的功能作用（金瑞、邵華 2018；邵華 2019；柯耿、陳愛琴2019）。習(xí)語中的動物隱喻作為中西方文化中極特殊的存在對象，對各自的文化發(fā)展至關(guān)重要。因此，探討習(xí)語中的動物隱喻的異同意義重大，既能加深對中西方文化的了解，又能促進(jìn)中西方的進(jìn)一步交流。

由于動物的生理特性并不會因為地域的差異而改變，因此無論是中國人還是西方人對于動物的一些外表行為認(rèn)知都大同小異。但中英兩國在歷史文化、宗教地理方面存在巨大差異，這意味著，即使對于動物的相同習(xí)性和特征，兩國人在理解上也可能有所偏差（韓啟群 2017；何花蓮子、韓啟群 2018）。因而，為了能夠更深入、具體地剖析中英動物隱喻的相同點和不同點，下面將根據(jù)人類對事物認(rèn)知由表及里、由淺入深、由簡到難的一般規(guī)律，依次從動物的形貌、行為和內(nèi)在特征三個角度出發(fā)，分析一些常見習(xí)語的意義，并從地理環(huán)境、神話典故和宗教文化三個方面探討其存在差異的原因。

一、中英習(xí)語中動物隱喻特征的異同

（一）以動物的形貌為喻體

同種類型的動物并不會因地域差異而有所改變，所以在以動物的形貌為喻體這方面中西方的使用較為統(tǒng)一。中英文中都普遍用癩蛤蟆、老鼠形容一些相貌丑陋的人。例如，中文的“賊眉鼠眼”“癩蛤蟆想吃天鵝肉”，英文的rat face，as ugly as a toad等（莫嬌 2012；葉曠銘、陳愛琴 2019；陳麗屏2019b）。

由于宗教信仰、歷史文化差異，中西方對于個別動物的認(rèn)識也有所不同。中國深受佛教的影響，對于龍鳳極為推崇，所以常常用“龍顏鳳姿”“龍眉鳳目”等成語形容一些相貌姣好的人，而英文中幾乎沒有與龍鳳相關(guān)的習(xí)語（陳麗屏 2019a；趙清榮、陳愛琴2019）。由于早期西方國家主要以馬為出行、作戰(zhàn)工具，故對于“馬”更為熟悉，所以在英文中常常會將強(qiáng)壯有力的人比作馬，如to have a constitution of a horse，as strong as a horse，而中文則更傾向用老虎、熊、牛等詞形容強(qiáng)壯的人，如“虎背熊腰”“彪形大漢”等。

（二）以動物的行為為喻體

受生長環(huán)境的影響，不同種類的動物有著截然不同的行為方式。經(jīng)過長時間的相處，人們也逐漸發(fā)現(xiàn)了人類與動物行為之間的共同特征，經(jīng)過想象的加工與時間的潤色，一些以動物行為為喻體的習(xí)語便孕育而生。在中西方國家，兔子一直都是機(jī)敏的象征，所以中英文常常用兔子來比喻身手矯捷，如英文中的 run like a rabbit，He who follows two hares is sure to catch neither.（追逐兩只兔，兩頭都落空。）和中文中的“動如脫兔”等。狼和老虎在中英文中都象征殘忍與兇暴，如中文中“狼吞虎咽”及英中文have a wolf in the stomach，都通過描寫狼與老虎進(jìn)食時快速、兇狠來形容人吃飯時速度之快。

但是，有所區(qū)別的是，中文中稱老虎為“萬獸之王”，而英文中以獅子為“動物之王”，所以，在提及兇狠、危險的動物時，中文中大多引用老虎，而英文中大多是獅子。例如，“身寄虎吻”的意思是“把身子置于老虎嘴邊，形容處境極其危險”；而英文中相同意思則會表達(dá)為beard the lion in his den。

（三）以動物的內(nèi)在特征為喻體

在一些中英文習(xí)語中，通過擬人方式將人的一些個性特征與動物聯(lián)系在一起，從而既賦予動物以人的品性，拉近人與動物之間的距離，又讓人的性格特點更形象、生動。通常情況下，人類會根據(jù)動物的一些生活習(xí)性、形貌特征賦予其不同的性格品質(zhì)。如由于豺狼、老虎通常以捕獵其他動物為食，所以這兩種動物在人們的印象中都偏向兇殘，屬于負(fù)面形象。在中英文中，與此相關(guān)的習(xí)語也都用來形容一些品性惡劣的人，如中文中的“狼子野心”表示“狼崽子雖幼，卻有兇惡的本性，比喻兇惡的人心狠毒”；“如狼似虎”表示“像狼和老虎一樣兇狠”。英文中的 the wolf may lose his teeth，but never his teeth意思是“江山易改，本性難移”；the big bad wolf（大野狼）形容“品性拙劣的人”等。

由于中西方歷史傳統(tǒng)的差異，中英文中對于“?！钡恼J(rèn)識有很大不同。在中國，牛作為農(nóng)民長久以來的勞作搭檔，人們內(nèi)心對其充滿感恩，故常常用牛形容一些任勞任怨、勤勞的人，顯示人性的美。例如，“老黃牛”形容“任勞任怨、勤勤懇懇的人”；“老牛舔犢”（老牛舔小牛）比喻“父母疼愛子女”。但西方對于“牛”的評價與中國迥然不同。由于“?！饼嫶蟮纳碥|、緩慢的動作常常給人一種笨拙的感覺，所以在英文中常常用“牛”形容人行事沖動、不計后果。如bull-headed形容“固執(zhí)愚蠢的人”；a bull in a china shop（陶瓷店里的牛）比喻“行事笨拙、魯莽沖動的人”等。

二、中英習(xí)語中動物隱喻存在差異的原因

（一）地理環(huán)境

中國地域遼闊，以陸地為主，較重視發(fā)展農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)。在生產(chǎn)力落后的時代，“牛”成了農(nóng)民賴以生存的生產(chǎn)工具，其重要性不言而喻。為了表示對“?！本ぞI(yè)業(yè)付出的贊賞，漢語中有許多關(guān)于“牛”的褒義隱喻，如形容人力氣龐大的“九牛二虎之力”“氣壯如?！?，形容體積龐大的“牛高馬大”，形容任勞任怨、無私奉獻(xiàn)的“老黃牛”等。

而英國與中國地域條件完全不同，其地屬島國，四周海水相繞，湖泊較多、雨水充足，主要靠捕魚為生。受此地域條件的影響，英語中魚在各類動物文化詞中占比高達(dá)27.27%（楊相蘋、肖飛2019；黃璐 2019；李榮榮、邵華 2019）。常見的相關(guān)習(xí)語包括have other fish to fry（字面義：還有其他魚要煎；引申義：有其他事要做），hook one’s fish（字面義：釣到魚；引申義：如愿以償，用詭計得到想要的東西，得獎），catch fish with a silver hook（字面義：銀鉤釣魚；引申義：釣不到魚，花錢去買魚，冒充是自己釣的），big fish（字面義：大魚；引申義：大亨）等。

（二）神話典故

自古以來，神話傳說通過口口相傳，發(fā)展至今，其故事內(nèi)容賦有神秘色彩，相比一些文學(xué)作品，更讓人難以忘懷（黃雯怡 2017；劉暢、韓啟群2018）。如中國膾炙人口的“牛郎織女”“精衛(wèi)填?！钡取，F(xiàn)代語言在很多方面依然受到歷史典故和神話傳說的影響，這也成為語言發(fā)展過程中的一道獨(dú)特風(fēng)景線。中西方信仰文化差異巨大，與神話典故相關(guān)的習(xí)語自然也大相徑庭。

古希臘文明作為西方文明的開端，其神話傳說亦影響了英語的演變與發(fā)展。例如，sow dragon’s teeth字面義為“播下龍的牙齒”，引申義為“播下毀滅的種子”。該習(xí)語來自希臘神話。腓尼基王子卡德莫斯（Cadmus）在奉父命尋找被宙斯劫走的妹妹歐羅巴失敗后，遵照太陽神和雅典娜女神的建議，殺死了地方的惡龍，拔下龍的牙齒并種在地下，然后地上出現(xiàn)了一批戰(zhàn)士，播種龍的牙齒導(dǎo)致武士間的相互殘殺（楊喜剛 2018；奚昕 2019；仲玉、陳愛琴2019；潘云天、肖飛2019）。因而，后人用sow dragon’s teeth形容“播下對己對人都不利的種子”。

在中國，與動物相關(guān)的神話傳說更是不計其數(shù)，每一個傳說都凝結(jié)著古代人民的勤勞與智慧，象征著人民對于美好生活的向往與追求。其中，最讓人印象深刻的莫過于《西游記》中的孫悟空形象。猴子歷來給人靈活、機(jī)智的感覺，而孫悟空更是集智慧、勇敢于一身，其神通廣大、忠心耿耿的形象在百姓心中留下了不可磨滅的印記，所以百姓創(chuàng)作了許多歇后語與諺語來贊美它。如孫悟空借芭蕉扇——一物降一物；孫悟空保護(hù)唐僧——忠心耿耿等。

（三）宗教文化

宗教與文化相輔相成，密不可分。宗教是人類對生活的暢想在現(xiàn)實的影射，是人類社會發(fā)展的重要產(chǎn)物。宗教文化往往神秘而復(fù)雜，它冗雜著各個國家的歷史背景、傳統(tǒng)習(xí)俗與文化特征?？v觀歷史，宗教的發(fā)展離不開語言的傳播，所以習(xí)語中的宗教色彩自然不足為奇。

中西方的宗教信仰迥然不同。在西方國家，《圣經(jīng)》代表著基督教的權(quán)威，宣傳著基督教的重要教義，影響著國家的語言文化，因而英語中許多習(xí)語可以追溯到《圣經(jīng)》。如separate the sheep from the goats（良莠區(qū)分）便是根據(jù)《新約馬太福音》中“And before him shall be gathered all nations，and he shall separate them one from another，as a shepherd divides his sheep from the goats.”（在他能夠統(tǒng)一各國前，需要像牧羊人區(qū)分綿羊和山羊那樣分清敵我）演化而來的。

在中國，宗教文化類書籍中的習(xí)語亦不勝枚舉。如“對牛彈琴”出自最早的佛教書籍《理惑論》：“公明儀為牛彈清角之操，伏食如故。非牛不聞，不合其耳矣?！逼渲饕髦浮皩⒏呱畹览碇v給不懂道理的外行人實屬徒勞之舉”。

結(jié)語

習(xí)語是歷史文化的載體，是語言的精華，凝結(jié)著古代勞動人民的智慧及對于美好生活的向往與憧憬。雖然通過引用動物的特性形容人的品質(zhì)與個性的習(xí)語極為常見，但中英兩種語言中動物隱喻存在巨大差異，甚至同種動物的隱喻意義也有所區(qū)別。中英習(xí)語中動物隱喻蘊(yùn)含著中西方地理、神話和宗教等方面的豐富含義。深入挖掘動物隱喻的特點、含義，以及中英習(xí)語中動物隱喻的異同，能幫助讀者理解語言，減少因文化差異而導(dǎo)致的交流障礙，促進(jìn)習(xí)語的正確使用。未來可以從更多層面分析動物隱喻的特點，分析中英習(xí)語的深刻內(nèi)涵，以促進(jìn)習(xí)語的學(xué)習(xí)和正確運(yùn)用。