“雅——嗚！”一群漢子端起酒杯，齊聲高呼，“雅”聲響亮，拉得很長(zhǎng)，再以爆炸聲“嗚”結(jié)尾，震天動(dòng)地、氣壯山河！這就是苗族群眾的喊酒聲，即“好啊”之意。

我生長(zhǎng)在苗山，后來(lái)到邕城生活，自認(rèn)為是了解苗族生活的壯家人。1987年冬，在南寧首屆苗族苗年節(jié)上，我第一次聽(tīng)到苗家人“雅——嗚”的喊酒聲，這一聽(tīng)就是30多年。至今我才弄明白，苗家人的喊酒聲，有著千般風(fēng)采，飽含萬(wàn)種深情；不僅洋溢著濃郁的苗族風(fēng)情，還傳播著獨(dú)特的民族文化。

之所以有這樣一種體會(huì)，是因?yàn)檎J(rèn)識(shí)了一個(gè)人，他的苗族名字叫達(dá)漢吉，一位從大苗山走出來(lái)的苗族學(xué)者、作家。

苗族文化的傳播者

南寧，廣西壯族自治區(qū)首府，全區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育、科技和金融中心。如今，在南寧工作和生活的苗家人達(dá)5萬(wàn)多人。然而，中華人民共和國(guó)成立前，這座城市里卻沒(méi)有一個(gè)苗家人。

“別小看這5萬(wàn)多人的數(shù)字，它是我們苗族群眾在黨的各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展政策的引導(dǎo)下，融入首府民族大家庭里，與各民族同呼吸、共命運(yùn)、心連心的生動(dòng)體現(xiàn)；是苗家人走出大山，來(lái)到城市開(kāi)創(chuàng)幸福新生活、同步進(jìn)入小康社會(huì)的具體體現(xiàn)。”談起苗家人融入首府的新生活，曾任防城港市委書(shū)記的苗族老領(lǐng)導(dǎo)管炳六心情豪邁，津津樂(lè)道。

改革開(kāi)放以后，苗家人不斷聚居首府，與一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日有關(guān)。那是20世紀(jì)80年代中期，正值改革開(kāi)放初期，如何把山區(qū)的苗族青壯年勞動(dòng)力吸引到城里來(lái)就業(yè)，以增加收入、脫貧致富、加快發(fā)展步伐，這是當(dāng)時(shí)在邕工作的苗族干部共同思考的一個(gè)問(wèn)題。

“哪里有蘆笙，哪里就有苗家人。”時(shí)任自治區(qū)民委副主任、苗族作家梁彬這樣說(shuō)。按照他的思路，剛大學(xué)畢業(yè)參加工作的達(dá)漢吉就承擔(dān)了南寧首屆苗族苗年節(jié)的籌備工作。他代表籌備組，邀請(qǐng)?jiān)阽吖ぷ骱蜕畹拿缂胰?，?987年12月26日下午，在南寧金蘆笙酒店歡聚一堂，一起吹蘆笙、跳踩堂舞，唱苗歌、演苗戲，吃年飯、敘鄉(xiāng)情。后來(lái)，每年冬天，南寧苗族苗年節(jié)固定在廣西民族文物苑苗樓舉辦。30多年來(lái)，在自治區(qū)民委（今自治區(qū)民宗委）的支持和幫助下，來(lái)自融水、隆林、西林、三江、龍勝、資源、都安等地的苗家人，以及工作和生活在南寧的貴州、湖南、云南等省的苗族群眾，定期在民族文物苑舉辦苗年節(jié)。至今，南寧苗族苗年節(jié)已經(jīng)成為廣西境內(nèi)規(guī)格最高、影響最大、活動(dòng)內(nèi)容最豐富的苗族特色年節(jié)之一。

苗年節(jié)為什么具有如此強(qiáng)大的凝聚力？苗族藝術(shù)家賈文福頗有研究，他說(shuō)：“這要從苗年節(jié)特有的社會(huì)功能講起。經(jīng)過(guò)30多年的實(shí)踐，苗年節(jié)顯示出五個(gè)特殊功能：一是整合功能。通過(guò)定期舉辦年節(jié)活動(dòng)，能夠把分散在首府各行業(yè)和全區(qū)各地的民族成員聚集到一起。二是交流功能。在年節(jié)活動(dòng)中，苗家人歡聚一堂，傾訴衷情，交流思想，表達(dá)情感，傳遞信息，增進(jìn)友誼。三是導(dǎo)向功能。通過(guò)交流和展示，苗族群眾在就業(yè)、居住、求學(xué)、養(yǎng)育、健康等方面形成新思想、新觀念，逐漸融入社會(huì)發(fā)展的主流。四是繼承和發(fā)展的功能。通過(guò)服飾、蘆笙、民俗等方面的集中展示，苗族群眾自覺(jué)自愿地選擇民族服飾的新樣式、蘆笙文化的新內(nèi)容、飲食文化的新理念、就業(yè)理財(cái)?shù)男滤季S。五是增強(qiáng)民族自豪感的功能。通過(guò)苗年節(jié)活動(dòng)，促進(jìn)苗族內(nèi)部、苗族與兄弟民族之間相互交往、交流、交融，形成手足相親、守望相助的命運(yùn)共同體，這是黨領(lǐng)導(dǎo)下推動(dòng)民族地區(qū)建立相互嵌入式的社會(huì)結(jié)構(gòu)和社區(qū)環(huán)境的有效途徑?！?/p>

他又說(shuō)：“2017年6月4日，苗族姑娘何麗娜和壯家青年韋敏在廣西民族文物苑舉行了一場(chǎng)別開(kāi)生面的苗族傳統(tǒng)婚禮。至此，在苗年節(jié)相識(shí)相愛(ài)并在苗樓和蘆笙堂舉辦婚禮的苗家人已超過(guò)11對(duì)。事實(shí)證明，南寧苗族苗年節(jié)已經(jīng)從原來(lái)的苗族傳統(tǒng)服飾展示、蘆笙演奏、節(jié)日歡聚擴(kuò)展成為各民族交往、交流、交融的有效載體。這個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日從創(chuàng)辦到發(fā)展壯大，凝聚著包括達(dá)漢吉在內(nèi)的一批苗族青年的辛勤汗水和集體智慧?！?/p>

我多次采訪過(guò)南寧苗族苗年節(jié)，發(fā)現(xiàn)苗族群眾在年節(jié)上都要聚在一起高喊“雅——嗚”，這是一個(gè)特有的文化現(xiàn)象。

“我們苗家人喊酒，源于大苗山長(zhǎng)期以來(lái)形成的生活習(xí)慣。苗家人在舉辦家宴、婚宴、族宴、蘆笙宴、埋巖宴等重大紅事活動(dòng)時(shí)，都要在家長(zhǎng)、舅爺、族長(zhǎng)、寨老、長(zhǎng)老的帶領(lǐng)下，高喊‘雅——嗚，表示高興、喜悅，也表示贊同、擁護(hù)，更表明決心和信心。在苗年節(jié)活動(dòng)中，苗族群眾共同高喊‘雅——嗚，傳遞的是團(tuán)結(jié)友愛(ài)、守望相助、歡樂(lè)祥和，表達(dá)的是一種民族認(rèn)同感、生活幸福感、時(shí)代自豪感、制度優(yōu)越感，是苗家人表達(dá)黨在我心中、祖國(guó)在我心中、人民在我心中的民族情感的特有方式。” 苗語(yǔ)專(zhuān)家、原自治區(qū)民語(yǔ)委科研處副處長(zhǎng)賀明輝一席話(huà)，讓我從深層次了解到苗家人高喊“雅——嗚”的深刻內(nèi)涵。

在每屆苗年節(jié)及每次苗族群眾聚會(huì)時(shí)，我觀察到：達(dá)漢吉把大家聚攏起來(lái)，共同高喊“雅——嗚”，這喊聲一浪高過(guò)一浪，人們的臉上洋溢著幸福和自豪。這就是苗家人創(chuàng)新傳播優(yōu)秀民族文化的一種途徑。達(dá)漢吉作為傳播苗族文化的急先鋒，他的喊聲響亮又激越。

苗族文化的研究者

達(dá)漢吉于1983年秋天從融水鎮(zhèn)中學(xué)考入中南民族學(xué)院政治系。大學(xué)期間，他已在《民族教育研究》刊物上發(fā)表了學(xué)術(shù)文章；大學(xué)畢業(yè)后，他被分配到廣西民族研究所工作，在梁友壽、覃立新、韓肇明、白耀天、翁乾麟等領(lǐng)導(dǎo)、專(zhuān)家的指導(dǎo)下，開(kāi)始從事苗族文化發(fā)展等問(wèn)題的專(zhuān)題研究。

融水苗族自治縣老縣長(zhǎng)吳承德最了解達(dá)漢吉，他說(shuō)：“1991年的春天，達(dá)漢吉回到融水，與我共同發(fā)起了《苗族蘆笙》的課題研究。這個(gè)課題的研究，對(duì)傳承和創(chuàng)新蘆笙文化產(chǎn)生了較大影響。”

蘆笙文化的課題研究工作，是如何影響自治縣經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的？吳承德說(shuō)：“苗族蘆笙文化，分為婚姻蘆笙、迎送蘆笙、吉慶蘆笙、節(jié)日蘆笙、同年蘆笙、喪葬蘆笙等多種類(lèi)型，而最有影響力的是節(jié)日蘆笙和同年蘆笙。由于苗族蘆笙文化是建立在山地農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的，具有山寨的特點(diǎn)，不適應(yīng)改革開(kāi)放形勢(shì)下舞臺(tái)化、廣場(chǎng)化、公眾化、商業(yè)化的演繹需要，因而需要進(jìn)行傳統(tǒng)蘆笙文化的改革與創(chuàng)新。當(dāng)時(shí)，柳州地區(qū)文工團(tuán)苗族舞蹈家龍老太正在研究苗族傳統(tǒng)蘆笙文化的改革和創(chuàng)新問(wèn)題。于是，我和達(dá)漢吉前往柳州去采訪龍老太，并代表自治縣人民政府邀請(qǐng)龍老太進(jìn)駐融水，指導(dǎo)苗族傳統(tǒng)蘆笙文化的改革創(chuàng)新工作。從20世紀(jì)90年代初期起，融水苗族蘆笙推廣了龍老太編導(dǎo)的舞臺(tái)表演和廣場(chǎng)表演的創(chuàng)新節(jié)目，這些節(jié)目多次獲得文化部和國(guó)家民委等部門(mén)的表彰，并一直沿用至今。在此基礎(chǔ)上，融水苗族自治縣將苗族斗馬文化引入蘆笙文化活動(dòng)，最終形成了獨(dú)具特色的‘中國(guó)·融水苗族蘆笙斗馬節(jié)，并被列入國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。苗族傳統(tǒng)蘆笙文化改革發(fā)展帶來(lái)了巨大社會(huì)效應(yīng)。改革開(kāi)放以來(lái)，融水苗族自治縣利用百節(jié)之鄉(xiāng)節(jié)慶文化品牌植入、文藝融水、手工藝文化園、非遺文化旅游產(chǎn)品，培育苗山新業(yè)態(tài)，讓少數(shù)民族貧困人口在其中實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。僅2019年1- 10月，融水苗族自治縣共接待游客686.29萬(wàn)人次，同比增長(zhǎng)18.33%，旅游消費(fèi)81.71億元，同比增長(zhǎng)26.37%。2016- 2018年，融水苗族自治縣通過(guò)旅游脫貧人數(shù)近1.3萬(wàn)人，2020年通過(guò)旅游脫貧的人數(shù)超過(guò)3萬(wàn)人，占全縣脫貧人數(shù)11.6萬(wàn)人的25%?？梢哉f(shuō)，傳統(tǒng)蘆笙的改革，煥發(fā)了苗族傳統(tǒng)文化的活力，拓寬了苗山人民脫貧致富的道路?！?/p>

這些年來(lái)，達(dá)漢吉的苗族文化研究成果甚豐。繼《苗族蘆笙》課題研究之后，他與吳承德又推出了《南方山居少數(shù)民族現(xiàn)代化探索——融水苗族發(fā)展研究》，后來(lái)又與縣長(zhǎng)韋宏共同發(fā)起了《廣西苗族文化新觀察》課題研究。如今，人們要了解和研究融水苗族文化與民族發(fā)展問(wèn)題，往往先閱讀這些研究成果。

達(dá)漢吉通過(guò)課題研究得出這樣的結(jié)論：苗家人在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，生活在社會(huì)主義大家庭里，幸福安寧。1952年11月26日，通過(guò)投豆的辦法，選舉產(chǎn)生以楊文貴為縣長(zhǎng)的大苗山苗族自治區(qū)人民政府（縣級(jí)）。苗族人民翻身得解放后，深切感受到黨的恩情，堅(jiān)定了跟共產(chǎn)黨走社會(huì)主義道路的決心。進(jìn)入中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的新時(shí)代，習(xí)近平總書(shū)記代表黨中央多次強(qiáng)調(diào)，讓人民過(guò)上幸福美好的生活是我們的奮斗目標(biāo)，全面建成小康社會(huì)，一個(gè)民族都不能少。如今，在各級(jí)黨委、政府和各有關(guān)部門(mén)的共同努力下，邊遠(yuǎn)偏僻的苗山，不僅修通了鐵路、高速公路，而且把建檔立卡貧困人口易地搬遷到縣城安置，到企業(yè)上班，收入穩(wěn)定，生活富足，從而更加堅(jiān)定了如期全面建成小康社會(huì)的信心。苗山人衷心感謝黨和政府，帶領(lǐng)大家過(guò)上美好幸福的新生活！

這是達(dá)漢吉的心里話(huà)，更是苗族群眾共同的心聲！

達(dá)漢吉除了自己全身心投入到苗族文化研究，他還充分利用名人效應(yīng)擴(kuò)大苗族文化的影響力。

2014年7月的一天，達(dá)漢吉十分興奮地約上我，一起去采訪著名畫(huà)家黃格勝先生。那次采訪，黃格勝先生一席話(huà)，讓我們醍醐灌頂：“我是一個(gè)山水畫(huà)家，世界著名風(fēng)光我都實(shí)地欣賞過(guò)，美國(guó)大峽谷、黃石公園、夏威夷都去過(guò)，包括中國(guó)的三山五岳、四大佛教名山，還有一些風(fēng)景名勝都去過(guò)，都讓我很感動(dòng)，但是真正讓我最激動(dòng)的是元寶山。元寶山上的苗寨，建在巨石之上，雄壯、古樸、厚重，這是世界上最美的，而且是獨(dú)一無(wú)二的。我之所以在元寶山上建立漓江畫(huà)派寫(xiě)生基地，目的就是要利用這一特殊的資源，帶動(dòng)苗家人守住金山、擁有銀山，走上共同富裕的道路?！?/p>

黃格勝先生這番發(fā)自?xún)?nèi)心的肺腑之言，深深地感動(dòng)著我們。很快，達(dá)漢吉執(zhí)筆寫(xiě)成采訪專(zhuān)稿，文章發(fā)表后又感動(dòng)了無(wú)數(shù)讀者。

“一個(gè)世界著名的大畫(huà)家、大教授，都對(duì)我們苗山風(fēng)光、苗族文化贊美不已，我作為苗家兒子，沒(méi)理由不用畢生的精力來(lái)研究本民族文化?！边_(dá)漢吉說(shuō)。

苗族文學(xué)的創(chuàng)作者

文學(xué)創(chuàng)作，是人們向往的神圣殿堂；而達(dá)漢吉，他是苗族文壇的一匹駿馬。

早在1987年冬，達(dá)漢吉就發(fā)表了《苗族作家梁彬和他的文學(xué)作品》的評(píng)論文章。多年來(lái)，他先后在《三月三》《廣西民族報(bào)》等報(bào)刊發(fā)表各類(lèi)作品96件。

達(dá)漢吉的文學(xué)作品具有很強(qiáng)的藝術(shù)性，為廣大讀者所喜愛(ài)。關(guān)于苗族風(fēng)情的作品，如《夢(mèng)里苗鄉(xiāng)》《苗家人的百年笙情》《苗家人的七彩之旅》，給讀者展示出一幅幅苗家風(fēng)情畫(huà)卷；他描寫(xiě)生活感悟的作品，如《民歌湖的情思》《情涌大王灘》《透過(guò)歲月的窗門(mén)》，捕捉生活的亮點(diǎn)，寫(xiě)出真情實(shí)感；他書(shū)寫(xiě)人生的作品，如《感悟擔(dān)當(dāng)》《真情掛在心上》《柳沙論劍》，引人遐思，給人啟迪；他記錄旅途風(fēng)光的作品，如《新西蘭覽勝》《富裕的大草原》，以熱情的筆調(diào)，寫(xiě)進(jìn)讀者的心靈隧道，使美好搖曳生姿。

廣西壯族山歌王覃祥周對(duì)達(dá)漢吉作品的藝術(shù)魅力大加贊賞，在近年關(guān)于他的報(bào)道中，達(dá)漢吉采寫(xiě)的專(zhuān)訪文章他最喜歡。請(qǐng)看達(dá)漢吉文章中的一段描寫(xiě)：“個(gè)子不是很高，但精神抖擻；衣服不是很時(shí)尚，但十分得體；話(huà)語(yǔ)不是很多，但獨(dú)具韻味。這平常的模樣，我無(wú)論如何都不敢相信，他就是聞名遐邇的覃祥周?！瘪橹苷f(shuō)：“這種樸實(shí)的語(yǔ)言，深深地感動(dòng)我，讓我激動(dòng)好多天！”

中共融水縣委黨校曾鈺華副教授說(shuō)：“走出苗山的苗家人很多，苗族學(xué)者、作家也不少，但是作為一個(gè)身在外地的苗家兒子，達(dá)漢吉無(wú)時(shí)無(wú)刻不在想著弘揚(yáng)苗族的文化，牽掛著家鄉(xiāng)的發(fā)展，關(guān)愛(ài)著苗家青年的成長(zhǎng)。他的紀(jì)實(shí)小說(shuō)《享林響學(xué)》，講述苗族青年享林離開(kāi)家鄉(xiāng)到大城市開(kāi)辟新生活，經(jīng)歷艱辛歷程，逐漸成長(zhǎng)、成才的故事。享林之所以取得成功，除自身努力外，他還有一個(gè)很好的領(lǐng)路人——表哥。其實(shí)，達(dá)漢吉就是一位出色的領(lǐng)路人，他對(duì)一批批的苗族青年都進(jìn)行了悉心指導(dǎo)和點(diǎn)撥。我，也是受益者之一。因此，我覺(jué)得，達(dá)漢吉不僅是學(xué)者、作家，而且還是融水苗族青年的領(lǐng)路人，他通過(guò)研究、創(chuàng)作、傳播苗族文化等方式，幫助一批又一批苗族青年茁壯成長(zhǎng)、順利成才，并將傳承苗族精神、弘揚(yáng)苗族文化的歷史使命一代代地傳遞下去，形成良性循環(huán)?！?/p>

達(dá)漢吉長(zhǎng)期在機(jī)關(guān)重要崗位上工作，工作任務(wù)繁重，但他卻能夠利用業(yè)余時(shí)間堅(jiān)持寫(xiě)作，這么強(qiáng)勁的動(dòng)力來(lái)自何處？“作為苗族一員，關(guān)心苗族事務(wù)、熱愛(ài)苗族文化、推動(dòng)苗族發(fā)展，是一種義務(wù)，更是一種情懷?！边_(dá)漢吉平淡的語(yǔ)氣中充滿(mǎn)堅(jiān)毅。

由于心懷使命感、責(zé)任感，達(dá)漢吉利用業(yè)余時(shí)間，先后發(fā)表了《苗族作家蒙玉?！贰睹缱逦膶W(xué)的一朵奇葩——評(píng)梁柯林的〈苗山之戀〉》《苗族作家的光榮使命——喜讀〈石春榮文集〉》《一個(gè)幸福的民族家庭——喜讀〈小東江自然村志〉》《苗族藝術(shù)家賈文福》《苗族舞蹈家梁曉犁》《苗族文學(xué)的新領(lǐng)地——苗族作家韋曉明及其創(chuàng)作情懷》《苗族文壇茉莉花——作家石霜和她的作品》等在廣西苗族文壇比較有影響的評(píng)論文章。近年來(lái)，受廣西民族報(bào)社的委托，達(dá)漢吉先后采訪了中國(guó)著名作家周民震，中國(guó)漓江畫(huà)派創(chuàng)始人、著名畫(huà)家黃格勝等名人、名家，并完成《融水應(yīng)大力發(fā)展民族影視文化——初訪壯族作家周民震》《一個(gè)畫(huà)家和一座山的感情——訪壯族著名畫(huà)家黃格勝教授》等系列專(zhuān)訪的采寫(xiě)任務(wù)，由于系列專(zhuān)訪產(chǎn)生了良好的社會(huì)效果，獲得讀者的好評(píng)，因而達(dá)漢吉連續(xù)多年被廣西民族報(bào)社評(píng)為優(yōu)秀通訊員。

“達(dá)漢吉的文學(xué)作品，讀罷有如春風(fēng)拂面，使人動(dòng)心、讓人動(dòng)情。他用歷史的視角，賦予作品民族性、時(shí)代性和生命力。讀他的文學(xué)作品，人們會(huì)有一種歷史感，知道自己從哪里來(lái)，走向何方去?！拧獑瑁缱迦罕姾熬茣r(shí)迸發(fā)出的火熱情感，使達(dá)漢吉的作品時(shí)刻充滿(mǎn)了苗家人的這種特別感染力！”覃祥周不無(wú)感慨地說(shuō)。

“雅——嗚！”為了促進(jìn)苗族文化的發(fā)展，竭盡全力地吶喊，這就是我所認(rèn)識(shí)的苗族學(xué)者、作家達(dá)漢吉！

作者簡(jiǎn)介：潘朝陽(yáng)，壯族，廣西融水苗族自治縣人。廣西作家協(xié)會(huì)會(huì)員，壯漢雙語(yǔ)作家。著有壯漢散文集《生日感動(dòng)》，個(gè)人文集《民語(yǔ)心路》。