覃乃昌同志1947年12月出生于廣西宜州市，1973年12月加入中國(guó)共產(chǎn)黨，1978年9月進(jìn)入廣西民族學(xué)院政治系學(xué)習(xí)，1982年6月到自治區(qū)民委工作，1985年任自治區(qū)民委辦公室副主任，1991年調(diào)廣西民族研究所任所長(zhǎng)、《廣西民族研究》主編，1997年晉升研究員職稱(chēng)。在壯族經(jīng)濟(jì)史、壯族稻作農(nóng)業(yè)史、壯族文化以及民族理論等領(lǐng)域的研究中，取得了突破性成果，成為廣西壯學(xué)研究學(xué)科帶頭人。因科研成果顯著，1998年被授予“廣西有突出貢獻(xiàn)中青年科技人員”稱(chēng)號(hào)，從2005年起享受?chē)?guó)務(wù)院政府特殊津貼專(zhuān)家。覃乃昌同志的一生，是為廣西民族研究事業(yè)努力奮斗、鞠躬盡瘁并做出突出貢獻(xiàn)的一生，是勤奮工作、刻苦鉆研的一生。

——引自廣西民族研究中心《鞠躬盡瘁的壯學(xué)大家——覃乃昌先生生平業(yè)績(jī)》

一

認(rèn)識(shí)自治區(qū)民族事務(wù)委員會(huì)辦公室副主任覃乃昌，大概在1988年8月中旬。那時(shí)，他在辦公室協(xié)助梁彬副主任分管民族經(jīng)濟(jì)、民族文化、民族法制等行政事務(wù)。他打電話(huà)到廣西民族研究所辦公室，說(shuō)是請(qǐng)我立即趕到委辦公室，有要事相商。

當(dāng)我趕到的時(shí)候，他正在接電話(huà)，他示意我先坐下來(lái)。待接完電話(huà)，他急匆匆地走出去，約半個(gè)多小時(shí)才回來(lái)。當(dāng)他坐在我對(duì)面的時(shí)候，我才發(fā)現(xiàn)：他其實(shí)還很年輕，圓圓的臉蛋上架著一副深度近視眼鏡，烏黑的頭發(fā)里夾雜些許汗水，整潔的衣服隱隱飄出淡淡的肥皂味，爽朗的話(huà)語(yǔ)中帶有特別的親切感：“小賈，找你來(lái)，主要是落實(shí)梁副主任的指示精神。當(dāng)前，全國(guó)上下正在進(jìn)行林業(yè)管理體制改革，他要求你立即趕回老家融水，就融水林業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀、面臨問(wèn)題、對(duì)策建議進(jìn)行實(shí)地調(diào)研，并趕緊提交一篇調(diào)研報(bào)告。”

“覃副主任，我和誰(shuí)一起去融水調(diào)研？”我心中無(wú)底?！澳壳拔锕ぷ鞣泵?，無(wú)法派人和你下去調(diào)研，但我已通知融水縣民委李主任，請(qǐng)他安排一位同志全程陪同你調(diào)研。梁副主任對(duì)這次調(diào)研工作高度重視，要求你一定要深入林區(qū)實(shí)地考察，深入民族村寨入戶(hù)調(diào)查、了解情況，同時(shí)與縣有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行座談，了解他們的真實(shí)想法。此外，還要到縣財(cái)政、林業(yè)、統(tǒng)計(jì)等部門(mén)拿到第一手統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，要用典型事例和真實(shí)數(shù)據(jù)來(lái)支撐你的對(duì)策建議，防止空洞無(wú)物、言而無(wú)據(jù)?！蔽翌l頻點(diǎn)頭，并做了認(rèn)真記錄。“為了確保這次調(diào)研順利完成，我搜集了一些資料，你先熟悉這些資料。同時(shí)，我把我去年的一篇調(diào)研報(bào)告也送給你看看，掌握調(diào)研報(bào)告的寫(xiě)作格式和寫(xiě)作思路?！蔽覍①Y料接到手，直接翻看那篇調(diào)研報(bào)告，那是覃乃昌副主任發(fā)表在自治區(qū)民委主辦的內(nèi)部刊物《民族通訊》上的文章，題目是《關(guān)于廣西邊境地區(qū)民族政策實(shí)施情況的調(diào)查》，約有1萬(wàn)多字。

一個(gè)月后，我拿著調(diào)研報(bào)告初稿去向覃乃昌副主任匯報(bào)。他當(dāng)著我的面認(rèn)真閱讀，并用紅筆作了修改。大約半小時(shí)后，才和我交談：“這篇調(diào)研報(bào)告很有分量。但題目要改，對(duì)策建議要再次梳理。我建議將題目改為《民族地區(qū)林業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)狀與對(duì)策》，對(duì)策部分只保留三條：一是中央要盡快完善民族地區(qū)木材購(gòu)銷(xiāo)政策，二是自治區(qū)要盡快落實(shí)林業(yè)縣林業(yè)補(bǔ)貼政策，三是自治縣要盡快強(qiáng)化林業(yè)資源分類(lèi)管理。你回去再補(bǔ)充、修改……”

到了11月初，覃乃昌副主任再次來(lái)電，約我去自治區(qū)民委面談?！澳愕哪瞧{(diào)研報(bào)告，梁副主任親自修改以后，已呈自治區(qū)林業(yè)廳有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)；由于報(bào)送稿比較短，沒(méi)有用完調(diào)查材料，我覺(jué)得很可惜，所以送《廣西農(nóng)經(jīng)學(xué)報(bào)》全文刊發(fā)了?！闭f(shuō)完遞來(lái)一份嶄新的刊物。那天晚上，我認(rèn)真閱讀，通過(guò)對(duì)照原稿，發(fā)現(xiàn)覃乃昌副主任對(duì)調(diào)研報(bào)告進(jìn)行了通篇修改，語(yǔ)氣、表述、論述、對(duì)策建議完全使用標(biāo)準(zhǔn)格式。因?yàn)楦袆?dòng)、感激，我一夜無(wú)眠，我覺(jué)得覃乃昌副主任既有領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)度，更有導(dǎo)師風(fēng)范，他用自己的言行在干部心目中樹(shù)立了自治區(qū)民委領(lǐng)導(dǎo)的高大形象。對(duì)他，我既感激不已又無(wú)比崇敬。

1991年秋天，融水苗族自治縣人民政府決定出版《苗族蘆笙》一書(shū)，我應(yīng)邀到廣西民族出版社負(fù)責(zé)編輯工作的吳秀蘋(píng)同志家里，商談著作的出版和裝幀設(shè)計(jì)等問(wèn)題。進(jìn)家的時(shí)候，我大吃一驚：給我開(kāi)門(mén)的，是我的新任領(lǐng)導(dǎo)——廣西民族研究所所長(zhǎng)、《廣西民族研究》主編覃乃昌！

“覃所長(zhǎng)，您怎么也在這里？”因?yàn)闆](méi)有思想準(zhǔn)備，我竟然不知怎么搞的，就冒出這句冒失的話(huà)來(lái)。

“啊，小賈，你說(shuō)，我怎么就不能在這里！”覃所長(zhǎng)先笑起來(lái)。

這時(shí)，吳秀蘋(píng)從廚房里出來(lái)：“小賈，你不知道吧，他是我愛(ài)人！”我一聽(tīng)，羞得無(wú)地自容。

“小賈，請(qǐng)上桌。我們來(lái)談一談你的研究課題?！瘪L(zhǎng)拉著我的手，一起坐到桌子邊，“融水是山區(qū)，少數(shù)民族長(zhǎng)期居住在邊遠(yuǎn)偏僻的高寒山區(qū)里，他們的發(fā)展問(wèn)題值得關(guān)注。建議你在完成《苗族蘆笙》一書(shū)出版以后，繼續(xù)與融水合作，組織力量，啟動(dòng)山區(qū)少數(shù)民族現(xiàn)代化發(fā)展問(wèn)題的研究工作。”

我擔(dān)心地說(shuō)：“覃所長(zhǎng)，您看我能行嗎？”

覃所長(zhǎng)說(shuō)：“上次，你用一個(gè)月時(shí)間完成自治縣林業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展問(wèn)題的調(diào)查；今年，你用八個(gè)月時(shí)間完成了《苗族蘆笙》一書(shū)的編寫(xiě)任務(wù)。因此，你再用一年時(shí)間完成山區(qū)少數(shù)民族發(fā)展問(wèn)題的課題研究任務(wù)，應(yīng)該是沒(méi)有問(wèn)題的?！?/p>

見(jiàn)我猶豫不決的樣子，他又說(shuō)：“偏遠(yuǎn)、高寒，既是融水少數(shù)民族分布的特點(diǎn)，又是導(dǎo)致長(zhǎng)期貧困落后的根本原因。所以，要瞄準(zhǔn)現(xiàn)代化發(fā)展的方向，提出整套的建設(shè)與發(fā)展思路，從理論上引導(dǎo)苗山勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移，通過(guò)工業(yè)化開(kāi)發(fā)、城鎮(zhèn)化轉(zhuǎn)移、市場(chǎng)化調(diào)整，實(shí)現(xiàn)苗山少數(shù)民族的整體脫貧致富。你看這樣的思路，符合苗山實(shí)際吧？”

我被他說(shuō)服了：“所長(zhǎng)，我聽(tīng)您的。我立即給吳承德縣長(zhǎng)打電話(huà)，把您的思路告訴他。只要他支持，這個(gè)課題就有希望?！?/p>

吃完飯，我覺(jué)得自己該走了，但覃所長(zhǎng)不給走：“小賈，你不急走，我們商量一下課題方案。”說(shuō)完，拉著我走進(jìn)書(shū)房。一進(jìn)書(shū)房，我再次被震驚了：只見(jiàn)寬大的書(shū)房里，四壁都是書(shū)柜，書(shū)柜里擺滿(mǎn)各種各樣的學(xué)術(shù)著作，其中民族法學(xué)、民族經(jīng)濟(jì)就有滿(mǎn)滿(mǎn)的一墻。覃所長(zhǎng)打開(kāi)電腦，和我邊討論邊打字，熟悉的程度不亞于所里的專(zhuān)職打字員。

1993年12月，《南方山居少數(shù)民族現(xiàn)代化探索》一書(shū)與讀者見(jiàn)面了，扉頁(yè)上寫(xiě)著：廣西民族出版社出版，責(zé)任編輯：吳秀蘋(píng)。這是在覃所長(zhǎng)和他夫人親切關(guān)懷、具體指導(dǎo)下啟動(dòng)的課題和出版的書(shū)籍，字里行間飽含著他們這對(duì)伉儷對(duì)苗山各族人民的無(wú)限深情。

二

2010年9月23日上午，我在掛職地——天峨縣坡結(jié)鄉(xiāng)坡結(jié)村檢查定點(diǎn)幫扶項(xiàng)目時(shí)，好友俸代瑜打來(lái)電話(huà)：敬愛(ài)的覃乃昌所長(zhǎng)走了！

我一聽(tīng)，淚水立即涌出眼眶，多少往事又浮現(xiàn)在腦海里。

因?yàn)榉N種原因，我于1993年離開(kāi)廣西民族研究所，調(diào)入廣西社會(huì)科學(xué)院經(jīng)濟(jì)所，后來(lái)又調(diào)到自治區(qū)移民開(kāi)發(fā)辦公室工作……

不管我調(diào)到哪里工作，覃乃昌所長(zhǎng)都十分關(guān)心我的工作和生活，不斷給我送來(lái)他出版的著作。在床頭書(shū)柜里，我最喜歡閱讀他的三本著作：《廣西民族區(qū)域自治研究》《壯族稻作農(nóng)業(yè)史》《壯族經(jīng)濟(jì)史》。

《廣西民族區(qū)域自治研究》是我最喜愛(ài)的著作。覃乃昌所長(zhǎng)以廣西為例，在回顧制定自治條例四階段工作的基礎(chǔ)上，系統(tǒng)論述了制定自治條例的重重困難。文中針對(duì)這些困難和問(wèn)題，覃乃昌所長(zhǎng)也提出了自己的觀點(diǎn)。讀這本著作，我能夠感受到覃乃昌所長(zhǎng)的良知、良心，能夠認(rèn)識(shí)到民族立法工作面臨的困難和問(wèn)題，能夠站在全局和戰(zhàn)略的高度思考民族地區(qū)法制建設(shè)問(wèn)題。這種感受、這種收獲、這種效果，是閱讀一般學(xué)術(shù)著作難以感受到的。

《壯族稻作農(nóng)業(yè)史》這部著作我前后讀了三遍，才讀懂覃乃昌所長(zhǎng)寫(xiě)作的良苦用心。壯族是一個(gè)古老而偉大的民族，是中華民族大家庭的重要成員。由于歷史的原因，在中華人民共和國(guó)成立以前，偌大一個(gè)壯族，世人鮮有知之。中華人民共和國(guó)成立后，推翻了數(shù)千年的民族壓迫制度，中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思主義民族觀看待民族問(wèn)題，實(shí)行民族平等政策，才使壯族得以復(fù)蘇，從而恢復(fù)了應(yīng)有的地位。隨著對(duì)外開(kāi)放的不斷深入，國(guó)內(nèi)外學(xué)者從事壯族歷史、傳統(tǒng)文化以及經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展研究的也漸漸多了起來(lái)，并取得了豐碩的成果。但實(shí)事求是地說(shuō)，以現(xiàn)有的對(duì)壯族的研究成果與壯族是一個(gè)古老而偉大的民族相比較，無(wú)論從研究的廣度與深度而言，都還是很不夠的。覃乃昌所長(zhǎng)所著的《壯族稻作農(nóng)業(yè)史》，是我國(guó)第一部關(guān)于壯族稻作農(nóng)業(yè)史的專(zhuān)著，也是我國(guó)第一部少數(shù)民族稻作農(nóng)業(yè)史專(zhuān)著，他運(yùn)用民族學(xué)、考古學(xué)、歷史學(xué)、遺傳學(xué)、語(yǔ)言學(xué)等多學(xué)科綜合方法，開(kāi)創(chuàng)性地提出壯族稻作農(nóng)業(yè)獨(dú)立起源論，破解了傳統(tǒng)稻作起源這一世界性難題，既填補(bǔ)了傳統(tǒng)稻作起源學(xué)說(shuō)的空白，又填補(bǔ)了稻作起源與壯族發(fā)展關(guān)系研究的空白。覃乃昌所長(zhǎng)憑借自己的學(xué)術(shù)智慧，大膽地將壯族這個(gè)古老而偉大的民族的歷史貢獻(xiàn)再現(xiàn)于世，這種品質(zhì)、這種境界、這種貢獻(xiàn)，令人崇敬。

《壯族經(jīng)濟(jì)史》共有60余萬(wàn)字，我讀了幾次，無(wú)法理解；后來(lái)借助覃乃昌所長(zhǎng)《嶺南文化的起源與壯族經(jīng)濟(jì)史——壯族經(jīng)濟(jì)史研究的一個(gè)基本理論問(wèn)題》一文，我才理出頭緒。在覃乃昌所長(zhǎng)看來(lái)，自然地理環(huán)境決定文明類(lèi)型，嶺南地區(qū)的自然地理環(huán)境決定了這里是稻作文明類(lèi)型，壯侗語(yǔ)民族的先民適應(yīng)嶺南的自然地理環(huán)境和氣候特點(diǎn)，創(chuàng)造了稻作農(nóng)業(yè)，為人類(lèi)做出了重大的貢獻(xiàn)。珠江流域是一個(gè)自成一體的地理單元，是我國(guó)出土古人類(lèi)化石最多的地區(qū)，也是我國(guó)古文明的發(fā)祥地之一。據(jù)初步統(tǒng)計(jì)，我國(guó)華南已經(jīng)發(fā)現(xiàn)古人類(lèi)舊石器遺址和地點(diǎn)80多處，其中三分之一是在西江水系流域；發(fā)現(xiàn)新石器時(shí)代文化遺存2000多處?？脊艑W(xué)、歷史學(xué)、民族學(xué)、人類(lèi)學(xué)等多學(xué)科的資料表明，這一區(qū)域的考古學(xué)文化從舊石器時(shí)代晚期到新石器時(shí)代早期、中期、晚期，再到青銅時(shí)代，地域特點(diǎn)、民族特點(diǎn)突出，而且前后相因，脈絡(luò)清楚，一脈相承。另外，從考古學(xué)、體質(zhì)人類(lèi)學(xué)和民族學(xué)、歷史學(xué)考察，居住在華南珠江流域的壯侗語(yǔ)民族及其先民從舊石器時(shí)代到新石器時(shí)代，直到近現(xiàn)代，都沒(méi)有發(fā)生過(guò)整體性的遷移。壯侗語(yǔ)民族是稻作農(nóng)耕民族，守土性強(qiáng)，不輕易背井離鄉(xiāng)。歷史地理考察顯示，壯族經(jīng)濟(jì)發(fā)展經(jīng)歷了氏族部落時(shí)期的原始農(nóng)業(yè)，西甌駱越時(shí)期（先秦至秦漢）農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的分離，俚僚時(shí)期（魏晉南北朝至隋唐）農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的發(fā)展和商業(yè)、集市的形成，僮土?xí)r期（宋元至民國(guó)）農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)和礦冶業(yè)、交通業(yè)的發(fā)展，民族區(qū)域自治時(shí)代的工業(yè)化和現(xiàn)代化等五個(gè)階段。壯族經(jīng)濟(jì)的這種縱向歷時(shí)性發(fā)展變化，直接地影響著壯族的族體形態(tài)過(guò)程，其中包括由血緣民族向地緣民族轉(zhuǎn)化及族體規(guī)模、行為方式、價(jià)值觀念、風(fēng)俗習(xí)慣等的變化。針對(duì)族群發(fā)展的特點(diǎn)，覃乃昌所長(zhǎng)得出這樣的研究結(jié)論：壯族是稻作農(nóng)耕民族，必須遵循其固有的規(guī)律，只有這樣才能加快其發(fā)展，使壯族經(jīng)濟(jì)融入世界經(jīng)濟(jì)一體化的潮流中。

作為廣西著名的社會(huì)科學(xué)家，覃乃昌所長(zhǎng)生前想人民之所想、急人民之所急、憂(yōu)人民之所憂(yōu)，始終為人民抒寫(xiě)、為人民抒情、為人民抒懷，所以，他為八桂人民所喜愛(ài)、所崇敬、所懷念！

三

為了更加深入、更加全面地了解覃乃昌所長(zhǎng)在壯學(xué)研究方面所做出的突出貢獻(xiàn)，我專(zhuān)程拜訪了廣西民族研究中心副研究員劉建平。劉副研究員是廣西民族研究所資深專(zhuān)家，一直跟著覃所長(zhǎng)做學(xué)術(shù)研究，對(duì)有關(guān)情況比較了解。

“覃所長(zhǎng)一生著述很多，影響很大，應(yīng)如何梳理？”我開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，直接提出問(wèn)題。

劉副研究員熟悉情況，思路清晰地介紹起來(lái)：“覃所長(zhǎng)的學(xué)術(shù)生涯，始于20世紀(jì)80年代。1988年，他與馬飚主編《挑戰(zhàn)與機(jī)遇——民族地區(qū)開(kāi)放的理論與實(shí)踐》（廣西民族出版社），從此，在全國(guó)民族地區(qū)改革開(kāi)放理論研究界嶄露頭角。1991年，他與徐杰舜合著《民族自治權(quán)論》（廣西教育出版社）；2002年出版《廣西民族自治地方立法研究》（廣西民族出版社）；2007年出版《廣西民族區(qū)域自治研究》（廣西民族出版社），從此奠定了他在民族法學(xué)和民族區(qū)域自治理論界的地位和影響。1997年出版《壯族稻作農(nóng)業(yè)史》（廣西民族出版社出版，2010年增訂再版）、2010年出版《壯族經(jīng)濟(jì)史》（廣西人民出版社），自此奠定了他在壯學(xué)研究的學(xué)科帶頭人地位。”

“覃乃昌是廣西民族研究所的老所長(zhǎng)、《廣西民族研究》的老主編，更是我們尊敬的壯學(xué)學(xué)科帶頭人。他在民族研究所工作期間，成績(jī)顯著，成果豐碩，深得民心，我們應(yīng)如何對(duì)他進(jìn)行評(píng)價(jià)？”我真誠(chéng)地提問(wèn)。

劉副研究員十分謙虛，話(huà)語(yǔ)充滿(mǎn)深情：“從我個(gè)人的能力和水平來(lái)看，無(wú)法對(duì)覃所長(zhǎng)進(jìn)行評(píng)價(jià)。但《廣西民族研究》編輯部在覃所長(zhǎng)逝世一周年時(shí)公開(kāi)發(fā)表了一篇悼念文章，題目是《不朽的業(yè)績(jī)，永恒的紀(jì)念——紀(jì)念覃乃昌先生逝世一周年》。我剛好是那篇紀(jì)念文章的責(zé)任編輯，所以我給您簡(jiǎn)要介紹一下覃所長(zhǎng)為創(chuàng)建壯學(xué)學(xué)會(huì)、發(fā)展和引領(lǐng)壯學(xué)研究做出的三個(gè)方面的突出貢獻(xiàn)。一是籌建學(xué)會(huì)，開(kāi)拓壯學(xué)。1990年在覃所長(zhǎng)積極籌劃、組織和推動(dòng)下，廣西壯學(xué)學(xué)會(huì)開(kāi)始籌建。他利用業(yè)余時(shí)間起草學(xué)會(huì)章程，聯(lián)絡(luò)和吸收發(fā)展會(huì)員，籌備召開(kāi)成立大會(huì)。經(jīng)過(guò)近一年的努力，廣西壯學(xué)學(xué)會(huì)成立大會(huì)暨首屆學(xué)術(shù)研討會(huì)于1991年1月22- 24日在首府南寧隆重召開(kāi)，自治區(qū)人民政府原主席覃應(yīng)機(jī)、原副主席張聲震任名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)，自治區(qū)民委主任余達(dá)佳任會(huì)長(zhǎng)，覃所長(zhǎng)被大家推選為秘書(shū)長(zhǎng)。1999年12月召開(kāi)廣西壯學(xué)學(xué)會(huì)第二屆會(huì)員代表大會(huì)，覃所長(zhǎng)當(dāng)選會(huì)長(zhǎng)。二是壯學(xué)砥柱，壯族驕子。一方面，為了構(gòu)建壯學(xué)體系，覃所長(zhǎng)開(kāi)始了《壯學(xué)叢書(shū)》系列課題的研究和出版工作，并親自擔(dān)任編委會(huì)副總編和學(xué)術(shù)委員會(huì)副主任，為叢書(shū)編寫(xiě)和出版做了大量的組織領(lǐng)導(dǎo)工作；另一方面，覃所長(zhǎng)有目的、有計(jì)劃地組織壯學(xué)專(zhuān)家實(shí)施揭示珠江流域文明、重構(gòu)壯族記憶的研究計(jì)劃，并取得重大突破，系列研究成果極大地提升了壯民族的文化自信心和自豪感。在全力做好壯學(xué)學(xué)會(huì)組織領(lǐng)導(dǎo)工作的基礎(chǔ)上，覃所長(zhǎng)全力研究壯族稻作文化，完成了《壯族稻作農(nóng)業(yè)史》一書(shū)的研究出版任務(wù)，第一次提出了壯族稻作獨(dú)立起源論，揭示了壯族先民是世界上最早發(fā)明和種植水稻的古老民族之一，壯族先民對(duì)中華燦爛文明的發(fā)展做出歷史性貢獻(xiàn)。三是不忘初心，奮斗不息。1991年覃所長(zhǎng)從自治區(qū)民委辦公室副主任的崗位上，調(diào)到廣西民族研究所擔(dān)任所長(zhǎng)，19年中，他撰寫(xiě)出版學(xué)術(shù)著作7部，合作出版著作8部，發(fā)表高質(zhì)量學(xué)術(shù)論文100余篇，他的成果在壯學(xué)領(lǐng)域具有突破性、創(chuàng)新性，其中被評(píng)為省部級(jí)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究?jī)?yōu)秀成果一等獎(jiǎng)3項(xiàng)、二等獎(jiǎng)3項(xiàng)，他本人榮獲“廣西有突出貢獻(xiàn)科技人員”稱(chēng)號(hào)，享受?chē)?guó)務(wù)院政府特殊津貼，成為壯學(xué)界民族文化自信和文化自覺(jué)的典型代表，是我國(guó)知名的民族學(xué)家，堪稱(chēng)壯學(xué)砥柱、壯族驕子！”

“2012年3月，《廣西民族大學(xué)學(xué)報(bào)》刊發(fā)文章，認(rèn)為覃乃昌先生是壯學(xué)理論體系先行者。對(duì)此您怎么看？”我換了一個(gè)角度，提出了新問(wèn)題。

劉副研究員稍做思考，才發(fā)表自己的看法：“我認(rèn)為，覃所長(zhǎng)在壯族稻作農(nóng)業(yè)史、華南民族文化史、華南與東南亞民族歷史文化關(guān)系以及民族區(qū)域自治理論研究方面都有突出的貢獻(xiàn)。特別是在壯族那文化、布洛陀文化、盤(pán)古文化研究方面，有許多開(kāi)創(chuàng)性研究成果，為廣西民族學(xué)界爭(zhēng)取了巨大榮譽(yù)，為推動(dòng)廣西民族工作發(fā)展、繁榮廣西民族研究，特別是壯學(xué)研究事業(yè)做出重要貢獻(xiàn)，因而被學(xué)界譽(yù)為壯學(xué)研究的先行者、中國(guó)著名民族學(xué)家?！?/p>

“理論研究與理論體系是兩個(gè)不同的概念，先生作為壯學(xué)理論體系先行者，理由是什么？”這是我一直思考的一個(gè)難題，一直沒(méi)有把握。

劉副研究員對(duì)此卻很有信心，他說(shuō)：“我覺(jué)得，至少有六個(gè)方面的理由：一是從理論的角度來(lái)看，覃所長(zhǎng)是壯學(xué)學(xué)會(huì)的主要?jiǎng)?chuàng)立人，是壯學(xué)學(xué)會(huì)章程、組織架構(gòu)的設(shè)計(jì)者；二是從壯學(xué)研究的實(shí)際來(lái)看，覃所長(zhǎng)是壯學(xué)課題研究體系的設(shè)計(jì)者、推動(dòng)者、實(shí)施者；三是從壯學(xué)研究的突破來(lái)看，覃所長(zhǎng)在《壯族稻作農(nóng)業(yè)史》所提出的壯族稻作獨(dú)立起源論和《壯族經(jīng)濟(jì)史》提出的壯族經(jīng)濟(jì)發(fā)展五階段論，都是壯學(xué)學(xué)科理論和學(xué)科建設(shè)的標(biāo)志性成果；四是從壯學(xué)理論體系的基礎(chǔ)來(lái)看，覃所長(zhǎng)組織開(kāi)展的壯族那文化、布洛陀文化、盤(pán)古文化研究等重大課題研究及其成果的取得，標(biāo)志著壯學(xué)理論體系從設(shè)想變成現(xiàn)實(shí)；五是從壯學(xué)學(xué)科人才的培養(yǎng)來(lái)看，覃所長(zhǎng)組織開(kāi)展的壯學(xué)研究，從學(xué)界進(jìn)入高校課堂并列為民族院校碩博高級(jí)人才培養(yǎng)的重點(diǎn)方向之一，標(biāo)志著壯學(xué)理論體系走向成熟；六是從社會(huì)評(píng)價(jià)的結(jié)果來(lái)看，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)、各界專(zhuān)家在公開(kāi)刊物發(fā)表對(duì)覃所長(zhǎng)的評(píng)價(jià)文章很多，贊美之詞洋溢，壯學(xué)作為一門(mén)新興科學(xué)已經(jīng)被國(guó)內(nèi)外學(xué)界所一致公認(rèn)?！?/p>

“您與覃乃昌先生共事多年，您印象中的覃所長(zhǎng)是什么樣子的？”我想聽(tīng)一聽(tīng)劉副研究員的心里話(huà)。

“我認(rèn)為：覃所長(zhǎng)首先是一位好領(lǐng)導(dǎo)，他創(chuàng)新管理機(jī)制，建立健全規(guī)章制度，緊抓科研不放松，使民族研究所這個(gè)老科研單位煥發(fā)生機(jī)、充滿(mǎn)活力，大家團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、共同奮斗，不斷取得新成果、新突破；其次，覃所長(zhǎng)是良師益友，多年來(lái)他堅(jiān)持高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求，以身作則，不計(jì)名利，扶助后學(xué)，精心打造《廣西民族研究》這個(gè)學(xué)術(shù)高地，全面提高期刊學(xué)術(shù)質(zhì)量，使其躋身全國(guó)民族學(xué)類(lèi)核心期刊前列，成為中國(guó)社會(huì)科學(xué)研究名刊，并造就和培養(yǎng)一大批中青年人才……”

對(duì)劉副研究員的回答，我表示滿(mǎn)意。覃乃昌先生在生命最后一刻，仍然忘我地堅(jiān)持研究和寫(xiě)作，他真正做到了鞠躬盡瘁，他不愧是一代壯學(xué)大家！

（廣西民族研究中心原主任、享受?chē)?guó)務(wù)院政府特殊津貼專(zhuān)家覃彩鑾在百忙之中對(duì)本文初稿進(jìn)行了審查修改。在此，謹(jǐn)表示衷心感謝！）

作者簡(jiǎn)介：達(dá)漢吉，本名賈曄，苗族，廣西融水苗族自治縣人。在公開(kāi)刊物發(fā)表《夢(mèng)里苗鄉(xiāng)》等5 0多篇散文，著有《苗族蘆笙》等1 0多部學(xué)術(shù)著作。