王振剛

(云南大學(xué) 歷史與檔案學(xué)院，云南 昆明 650091)

中國邊疆研究源遠(yuǎn)流長，自先秦以來記載、研究與關(guān)注有關(guān)中國邊疆的文獻(xiàn)資料與典籍就十分豐富。從先秦時期的《尚書》《逸周書》《春秋》《管子》《國語》《竹書紀(jì)年》《左傳》《山海經(jīng)》《呂氏春秋》，再到秦漢以來以《史記》《漢書》《后漢書》《三國志》等為代表的二十四史與《漢紀(jì)》《后漢紀(jì)》《水經(jīng)注》《通典》《元和郡縣圖志》《資治通鑒》《通志》《文獻(xiàn)通考》《大明一統(tǒng)志》《天下郡國利病書》《讀史方輿紀(jì)要》《嘉慶重修大清一統(tǒng)志》《清史稿》等各種體裁(主要有紀(jì)傳體、編年體(1)編年體代表性史籍主要有：《春秋》《左傳》《漢紀(jì)》《后漢紀(jì)》《資治通鑒》《續(xù)資治通鑒長編》《三朝北盟會編》《建炎以來系年要錄》等。、紀(jì)事本末體(2)紀(jì)事本末體代表性史籍主要有：《通鑒紀(jì)事本末》《春秋左氏傳事類始末》《續(xù)資治通鑒長編紀(jì)事本末》《宋史紀(jì)事本末》《元史紀(jì)事本末》《明史紀(jì)事本末》《左傳紀(jì)事本末》《遼史紀(jì)事本末》《金史紀(jì)事本末》等。、典志體(3)典志體代表性史籍主要有：《通典》《文獻(xiàn)通考》《續(xù)通典》《續(xù)通志》《清文獻(xiàn)通考》《清通典》《清通志》《清朝續(xù)文獻(xiàn)通考》等。等，此外還有地理方志類、會要類、目錄提要類、輯錄類、譜牒類、起居注、實錄類、碑刻類、奏疏類、筆記類、游記類、雜記類等)的史書和文獻(xiàn)典籍，不僅向我們展示了中華文明五千年來恢宏壯闊的歷史長卷，而且還記述了中國邊疆和統(tǒng)一多民族國家疆域形成、發(fā)展、奠定與鞏固的歷史軌跡。近代以來，相繼興起的三次邊疆研究高潮，更是展示了中國邊疆研究具有深厚的學(xué)術(shù)內(nèi)涵、經(jīng)世價值和時代意義，成為理解和闡釋中華文明五千年來綿延不絕、一脈相承的一把鑰匙。今天，在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程上，厚積千年傳統(tǒng)的中國邊疆研究以及中國邊疆學(xué)學(xué)科的構(gòu)筑，必將為“中國夢”的實現(xiàn)作出更大的貢獻(xiàn)。本文在前人研究的基礎(chǔ)上，擬對新時代中國邊疆學(xué)構(gòu)筑中的學(xué)科內(nèi)涵問題進(jìn)行探研，不足之處，敬請方家指正。

一、新時代中國邊疆學(xué)構(gòu)筑的必要性及其研究內(nèi)容和特點(diǎn)

在世界上歷史最悠久的四大文明中，唯有中華文明五千年來燦爛不熄、一脈相承、從未中斷。中國疆域自秦漢實現(xiàn)大一統(tǒng)以來兩千余年間，雖幾經(jīng)分裂，但每一次分裂之后就會實現(xiàn)更大規(guī)模的統(tǒng)一，“一次一次統(tǒng)一，一次一次的擴(kuò)大，到清朝的統(tǒng)一，版圖最大。而這個范圍并不反映清朝用兵的結(jié)果，而是幾千年來歷史發(fā)展的結(jié)果，是幾千年來中原地區(qū)與邊疆地區(qū)各民族之間經(jīng)濟(jì)、政治各方面密切關(guān)系所自然形成的”(4)譚其驤.歷史上的中國和中國歷代疆域[J].中國邊疆史地研究，1991，(1).。近代以來，面對帝國主義的入侵、蠶食，雖歷經(jīng)磨難，中國人民經(jīng)過百年探索，最終在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下戰(zhàn)勝了一個又一個的艱難險阻，實現(xiàn)了民族解放、國家獨(dú)立和文明的延續(xù)。繼之，經(jīng)過幾代中國共產(chǎn)黨人的不懈奮斗，今天我們比歷史上任何時候都更加接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。這一獨(dú)具中國特質(zhì)的歷史發(fā)展軌跡，包含了歷史上治國理政、經(jīng)略邊疆的深刻內(nèi)涵、豐富經(jīng)驗與歷史教訓(xùn)，十分值得學(xué)界各科學(xué)人深入探研、總結(jié)。唯有如此，才能更好地回答習(xí)近平總書記之問：“我們從哪里來？我們走向何方？中國到了今天，我無時無刻不提醒自己，要有這樣一種歷史感?！?5)杜尚澤.闊步走在中華民族偉大復(fù)興的歷史征程上——記以習(xí)近平同志為總書記的黨中央推進(jìn)全方位外交的成功實踐[N].人民日報，2016-01-05(01).

縱觀數(shù)千年的中國歷史，邊疆問題始終是深刻影響或改變中國歷史進(jìn)程的重要問題之一，邊疆治理的成敗得失“不僅直接影響彼朝彼代的興衰存亡，而且對于作為一個整體的統(tǒng)一多民族國家中國的形成、發(fā)展，具有重大影響”(6)馬大正.中國古代邊疆政策研究[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，1990：2.。與此同時，幾千年來，中國的邊疆研究也源遠(yuǎn)流長，積淀深厚，在世界歷史上都是首屈一指的。近代以來相繼興起的三次邊疆研究高潮，更是彰顯了中國邊疆研究具有的深厚文化傳統(tǒng)、學(xué)術(shù)內(nèi)涵、經(jīng)世價值及其時代意義。目前，學(xué)界已有諸多相關(guān)研究成果對此進(jìn)行系統(tǒng)的梳理、總結(jié)與闡論(7)代表性成果主要有：馬大正.二十世紀(jì)的中國邊疆研究——一門發(fā)展中的邊緣學(xué)科的歷史演進(jìn)[M].哈爾濱：黑龍江教育出版社，1997；馬大正.當(dāng)代中國邊疆研究(1949～2014)[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，2016；章永俊.鴉片戰(zhàn)爭前后中國邊疆史地學(xué)思潮研究[M].合肥：黃山書社，2009；侯德仁.清代西北邊疆史地學(xué)[M].北京：群言出版社，2006；郭麗萍.絕域與絕學(xué)——清代中葉西北史地學(xué)研究[M].北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2007；孫喆，王江.邊疆、民族、國家——《禹貢》半月刊與20世紀(jì)30～40年代的中國邊疆研究[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2013；王振剛.民國學(xué)人西南邊疆問題研究[M].北京：人民出版社，2013；汪洪亮.民國時期的邊政與邊政學(xué)(1931～1948)[M].北京：人民出版社，2014；婁貴品.方國瑜與中國西南邊疆研究[M].北京：人民出版社，2014，等。。

從歷史到今天，中國邊疆研究有著數(shù)千年的歷史積淀，有著近代以來的“百年探索”和改革開放以來40年的創(chuàng)新實踐，從世界范圍來看，中國邊疆和中國疆域的形成就像中國的文明一樣極具中國特色，中國邊疆研究具有豐富的歷史邏輯和時代內(nèi)涵：“我們的先輩為今人留下了兩項舉世矚目、無與倫比的歷史遺產(chǎn)：幅員遼闊的統(tǒng)一多民族國家和人口眾多、多元一體的中華民族。這是中國不同于世界上任何一個國家的特殊國情?！?8)馬大正.中國疆域的形成與發(fā)展[J].中國邊疆史地研究，2004，(3).中國邊疆“又是當(dāng)代中國人繼承先輩留存的兩大歷史遺產(chǎn)——統(tǒng)一的多民族中國和多元一體中華民族的連接平臺”(9)馬大正.關(guān)于中國邊疆學(xué)構(gòu)筑的學(xué)術(shù)思考[J].中國邊疆史地研究，2016，(2).。對中國邊疆(或疆域)形成、發(fā)展、演變的歷史軌跡進(jìn)行系統(tǒng)的探研，已成為理解今日中國從哪里來，又走向何方的一個重要基點(diǎn)。當(dāng)前，學(xué)術(shù)的發(fā)展、時代的需要，加快構(gòu)建有中國特色的哲學(xué)社會科學(xué)體系正處于關(guān)鍵時期，(10)習(xí)近平.加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)(2016年5月17日)[A].習(xí)近平談治國理政(第2卷)[C].北京：外文出版社，2017：338～348.回望整個人類社會發(fā)展的歷史，無疑中國疆域(或邊疆)形成和發(fā)展的歷史極具中國特色，為了從理論上和實踐中科學(xué)地回答歷史與現(xiàn)實中中國邊疆的熱點(diǎn)問題、難點(diǎn)問題和疑點(diǎn)問題，中國邊疆學(xué)學(xué)科體系的建構(gòu)應(yīng)是當(dāng)務(wù)之急。

學(xué)術(shù)是民族靈魂的具體展現(xiàn)，同時也是領(lǐng)導(dǎo)民族的明燈，最能表征民族的興衰。(11)孫本文，瞿菊農(nóng)，王平陵，等.中國戰(zhàn)時學(xué)術(shù)[M].上海：正中書局印行，1946：122.習(xí)近平總書記在2016年5月17日哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上曾指出：“哲學(xué)社會科學(xué)的特色、風(fēng)格、氣派，是發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是成熟的標(biāo)志，是實力的象征，也是自信的體現(xiàn)。我國是哲學(xué)社會科學(xué)大國，研究隊伍、論文數(shù)量、政府投入等在世界上都是排在前面的，但目前在學(xué)術(shù)命題、學(xué)術(shù)思想、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、學(xué)術(shù)話語上的能力和水平同我國綜合國力和國際地位還不太相稱。要按照立足中國、借鑒國外，挖掘歷史、把握當(dāng)代，關(guān)懷人類、面向未來的思路，著力構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)，在指導(dǎo)思想、學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系等方面充分體現(xiàn)中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派。”(12)習(xí)近平.加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)[A].習(xí)近平談治國理政(第二卷)[C].北京：外文出版社，2017：338.習(xí)近平還強(qiáng)調(diào)：“現(xiàn)在，我國哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)科體系已基本確立，但還存在一些亟待解決的問題，主要是一些學(xué)科設(shè)置同社會發(fā)展聯(lián)系不夠緊密，學(xué)科體系不夠健全，新興學(xué)科、交叉學(xué)科建設(shè)比較薄弱。下一步，要突出優(yōu)勢、拓展領(lǐng)域、補(bǔ)齊短板、完善體系?！氖且涌彀l(fā)展具有重要現(xiàn)實意義的新興學(xué)科和交叉學(xué)科，使這些學(xué)科研究成為我國哲學(xué)社會科學(xué)的重要突破點(diǎn)。”(13)習(xí)近平.加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)[A].習(xí)近平談治國理政(第二卷)[C].北京：外文出版社，2017：344～345.從這個意義上而言，從中國優(yōu)良傳統(tǒng)“經(jīng)世致用”的中國邊疆研究著手，加快構(gòu)筑有中國特色的中國邊疆學(xué)學(xué)科不僅是學(xué)術(shù)發(fā)展的需要，更應(yīng)當(dāng)是時代的需要。為此，學(xué)人必須在充分繼承豐厚歷史遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步下大力氣“按照立足中國、借鑒國外，挖掘歷史、把握當(dāng)代，關(guān)懷人類、面向未來的思路”構(gòu)筑起具有廣泛共識的有中國特色的中國邊疆學(xué)學(xué)科理論體系，將其作為具有重要現(xiàn)實意義的新興學(xué)科或交叉學(xué)科自立于中國哲學(xué)社會科學(xué)的學(xué)科之林，應(yīng)是當(dāng)今學(xué)人義不容辭的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

針對中國邊疆學(xué)學(xué)科構(gòu)筑的探索，自20世紀(jì)90年代至今，學(xué)界已取得了一定的成績，馬大正先生是這一領(lǐng)域的較早探索者，成就也最為顯著，影響最大。迄今看來，他提出的一系列學(xué)術(shù)思考，(14)馬大正先生的最新思考，認(rèn)為：“中國邊疆學(xué)既是一門探究中國疆域形成和發(fā)展規(guī)律、中國邊疆治理理論和實踐的綜合性專門學(xué)科；又是一門考察中國邊疆歷史發(fā)展軌跡，探求當(dāng)代中國邊疆可持續(xù)發(fā)展與長治久安現(xiàn)實和未來極具中國特色的戰(zhàn)略性專門學(xué)科。中國邊疆學(xué)是社會科學(xué)一個分支，應(yīng)定位于社會科學(xué)學(xué)科分類的一級學(xué)科?！敝袊吔畬W(xué)的學(xué)科特點(diǎn)可概括為：綜合性、現(xiàn)實性、實踐性。根據(jù)中國邊疆學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)，中國邊疆學(xué)的內(nèi)涵可包括兩大領(lǐng)域：中國邊疆學(xué)·基礎(chǔ)研究領(lǐng)域和中國邊疆學(xué)·應(yīng)用研究領(lǐng)域。中國邊疆學(xué)的基本功能可概括為文化積累功能和資政育民功能兩大方面，具體而言有四點(diǎn)：描述功能、解釋功能、預(yù)測功能、教育功能。等等。參見，馬大正.當(dāng)代中國邊疆研究(1949～2014)[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，2016.不僅引發(fā)了學(xué)界的積極呼應(yīng)與探討，而且還進(jìn)一步推動了學(xué)界對中國邊疆學(xué)的構(gòu)筑。(15)在其大力倡導(dǎo)和推動下，學(xué)界對中國邊疆學(xué)學(xué)科構(gòu)筑的探討自21世紀(jì)以來也日漸豐碩，其重要者有如方鐵.論中國邊疆學(xué)學(xué)科建設(shè)的若干問題[J].中國邊疆史地研究，2007，(2)；方鐵.試論中國邊疆學(xué)的研究方法[J].云南師范大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)，2008，(5)；周偉洲.關(guān)于構(gòu)建中國邊疆學(xué)的幾點(diǎn)思考[J].中國邊疆史地研究，2014，(1)；李國強(qiáng).中國邊疆學(xué)學(xué)科構(gòu)筑的透視[J].云南師范大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)，2008，(5)；李國強(qiáng).開啟中國邊疆學(xué)學(xué)科建設(shè)新征程[J].中國邊疆史地研究，2018，(1)；邢廣程.開拓中國邊疆學(xué)研究的新局面[J].中國邊疆史地研究，2016，(2)；林文勛.從邊疆史地到邊疆學(xué)[J].中國邊疆史地研究，2016，(2)；林文勛.開創(chuàng)新時代中國邊疆學(xué)學(xué)科建設(shè)的新局面[J].歷史研究，2019，(1)；鄭汕.中國邊疆學(xué)概論[M].昆明：云南人民出版社，2012；鄭汕.關(guān)于構(gòu)建中國邊疆學(xué)的幾點(diǎn)思考[J].地域文化研究，2018，(1)，等一系列成果的涌現(xiàn)，進(jìn)一步說明中國邊疆學(xué)學(xué)科的構(gòu)筑引起了學(xué)界的積極呼應(yīng)與探討，近年來大有“呼之欲出”之勢。此外，在以馬大正先生等學(xué)界同仁的大力呼吁和影響下，21世紀(jì)以來一批與中國邊疆研究密切相關(guān)的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)、學(xué)術(shù)團(tuán)體、學(xué)術(shù)刊物也在國內(nèi)高校和科研院所如雨后春筍般相繼興起，這無疑都為中國邊疆研究的繁榮與發(fā)展積蓄了力量，為中國邊疆學(xué)學(xué)科的構(gòu)筑夯實了基礎(chǔ)。中國邊疆學(xué)的研究對象是中國邊疆，中國邊疆又是當(dāng)代中國人繼承先輩兩大歷史遺產(chǎn)(統(tǒng)一多民族的中國和多元一體的中華民族)的連接平臺。(16)馬大正.關(guān)于中國邊疆學(xué)構(gòu)筑的學(xué)術(shù)思考[J].中國邊疆史地研究，2016，(2).“將中國邊疆作為統(tǒng)一多民族國家的有機(jī)組成部分，作為一個完整的研究客體，并對此進(jìn)行歷史的和現(xiàn)狀的綜合研究”(17)馬大正.思考與行動——以邊疆研究深化與邊疆中心發(fā)展為中心[J].中國邊疆史地研究，2001，(1).，應(yīng)是構(gòu)筑有中國特色的中國邊疆學(xué)理論體系的基石。對中國疆域形成理論與發(fā)展規(guī)律的探究是中國邊疆學(xué)研究的重要內(nèi)容，通過古今邊疆治理理論與實踐的研究，為當(dāng)代中國邊疆地區(qū)的長治久安與可持續(xù)發(fā)展提供歷史的經(jīng)驗與智慧，進(jìn)而不斷推進(jìn)邊疆治理體系與治理能力的現(xiàn)代化是中國邊疆學(xué)研究的生命力所在。文化積累、資政育民是這門學(xué)科的基本功能。歷史學(xué)的理論與方法是中國邊疆學(xué)學(xué)科依托的基礎(chǔ)，同時，多學(xué)科、跨學(xué)科、交叉學(xué)科理論與方法在中國邊疆學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域的大量實踐，無疑為中國邊疆學(xué)學(xué)科的建構(gòu)提供了有益的保障。中國邊疆學(xué)研究對象和研究內(nèi)涵的特殊性、重要性、戰(zhàn)略性決定了中國邊疆學(xué)是一門具有強(qiáng)大生命力的新興交叉學(xué)科。(18)馬大正.當(dāng)代中國邊疆研究(1949～2014)[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，2016.今后，我想我們應(yīng)在立足中國實踐、借鑒國外一切優(yōu)秀文明成果的基礎(chǔ)上，不斷深化對中國邊疆學(xué)構(gòu)筑的理論探索，從豐富的歷史實踐和深厚的歷史積淀中不斷凝練具有中國特色的“標(biāo)識性”話語體系，為最終構(gòu)筑起有中國特色的中國邊疆學(xué)學(xué)科體系貢獻(xiàn)出自己的智慧與力量。

二、學(xué)界有關(guān)中國邊疆學(xué)構(gòu)筑中的一些不同認(rèn)識

不可否認(rèn)的是，近些年來具有不同學(xué)科背景的學(xué)者對如何科學(xué)地構(gòu)筑中國邊疆學(xué)或一般意義的邊疆學(xué)在概念的界定、學(xué)科的范疇及其內(nèi)涵上也產(chǎn)生了一些不同的認(rèn)識(19)孫勇，孫昭亮.中國邊疆研究學(xué)術(shù)共同體巡檢述略[J].新疆師范大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)，2018，(3)；孫勇.建構(gòu)邊疆學(xué)與原理研究探討之孔見[A].邢廣程.中國邊疆學(xué)(第9輯)[C].北京：社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2018.。其中有代表性的觀點(diǎn)可概括歸納如下：

其一，有學(xué)人提出構(gòu)建中國邊疆學(xué)，“首先建立一個一般意義上的對人類社會邊疆現(xiàn)象進(jìn)行研究的邊疆學(xué)學(xué)科，并形成一定理論解釋與研究方法，最重要的是形成一種從邊疆出發(fā)的視角，然后以此研究中國邊疆形成對中國邊疆的特殊認(rèn)識，構(gòu)建出中國邊疆學(xué)?！?20)朱金春.學(xué)科“殖民”與構(gòu)建中國邊疆學(xué)的困境[A].華西邊疆評論(第3輯)[C].北京：民族出版社，2016.“一般邊疆學(xué)的構(gòu)建是中國邊疆學(xué)的先導(dǎo)與基礎(chǔ)”(21)孫勇.邊疆學(xué)學(xué)科構(gòu)建的困境及其指向[J].云南師范大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)，2016，(2).，“如要構(gòu)建起中國邊疆學(xué)，首先需要構(gòu)建起一般邊疆學(xué)，一般邊疆學(xué)與中國邊疆學(xué)是從屬關(guān)系，亦即一般邊疆學(xué)是中國邊疆研究的基礎(chǔ)理論”(22)孫勇.關(guān)于建構(gòu)邊疆學(xué)體系的體系思考——代《邊疆學(xué)導(dǎo)論》之緒論[A].華西邊疆評論(第5輯)[C].北京：民族出版社，2018.。對此，馬大正先生在《中國邊疆學(xué)構(gòu)筑是當(dāng)代學(xué)人的歷史擔(dān)當(dāng)》一文中指出：“中國邊疆學(xué)構(gòu)筑進(jìn)程中應(yīng)有多種理論探索，從這一意義上我鼓勵學(xué)人們對‘一般意義邊疆學(xué)’或者稱其為‘一般邊疆學(xué)’的探研。”(23)馬大正.中國邊疆學(xué)構(gòu)筑是當(dāng)代中國學(xué)人的歷史擔(dān)當(dāng)[J].云南師范大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)，2019，(1).至于該如何構(gòu)建“一般邊疆學(xué)”？有學(xué)者認(rèn)為：“一般邊疆學(xué)的建構(gòu)，應(yīng)當(dāng)依托于科學(xué)哲學(xué)的基本原理展開，從證偽和假說視域梳理過去邊疆研究的成果，以哲思引領(lǐng)探索建立新的研究范式?！?24)孫勇.建構(gòu)邊疆學(xué)的底蘊(yùn)以及相關(guān)問題續(xù)探——再論建構(gòu)邊疆學(xué)的跨學(xué)科研究[J].中央民族大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)，2017，(2).也有學(xué)者提出，構(gòu)建一般意義上的邊疆學(xué)，應(yīng)“將民族國家作為研究的邏輯起點(diǎn)，并在這一點(diǎn)上將邊界作為研究的核心問題；從邊疆現(xiàn)象中揭示邊疆規(guī)律是‘邊疆學(xué)’的基本任務(wù)”。(25)楊明洪.關(guān)于“邊疆學(xué)”學(xué)科構(gòu)建的幾個基本問題[J].北方民族大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)，2018，(6).只不過現(xiàn)在看來，談?wù)摌?gòu)建一般意義上邊疆學(xué)的學(xué)者運(yùn)用的很多理論幾乎全部是在西方學(xué)者理論思維和邏輯推演的基礎(chǔ)上展開的(26)孫勇.建構(gòu)邊疆學(xué)的底蘊(yùn)以及相關(guān)問題續(xù)探——再論建構(gòu)邊疆學(xué)的跨學(xué)科研究[J].中央民族大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)，2017，(2)；建構(gòu)邊疆學(xué)的發(fā)生學(xué)方法及隱喻解題探——三論建構(gòu)邊疆學(xué)的跨學(xué)科研究[J].中央民族大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)，2017，(4)；楊明洪.關(guān)于“邊疆學(xué)”學(xué)科構(gòu)建的幾個基本問題[J].北方民族大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)，2018，(6).，甚至有些理論的邏輯推演是建立在對自然科學(xué)抽象基礎(chǔ)之上的(27)盡管這些理論有些被看作是自然科學(xué)的經(jīng)典，但未必完全適用對人類社會豐富邊疆實踐的歸納與認(rèn)識。，按照這樣模式建立起來的“一般邊疆學(xué)”學(xué)科是否能夠指導(dǎo)中國的實踐，體現(xiàn)中國特色值得深思。正如有學(xué)者指出的那樣：“一般邊疆學(xué)的建構(gòu)，直接從邊疆現(xiàn)象與概念出發(fā)，進(jìn)行邏輯上的推演，則面臨著現(xiàn)實經(jīng)驗的缺乏，以及理論展開深度與廣度的限制?！?28)朱金春.邊疆研究及其學(xué)科化：以民國邊政學(xué)為中心[J].北方民族大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)，2018，(6).脫離邊疆實踐特別是中國邊疆古今變遷的實踐，僅僅從抽象的概念(特別是西方學(xué)者基于西方實踐認(rèn)知基礎(chǔ)上抽象出來的概念)和邏輯推演出發(fā)來建構(gòu)一門學(xué)科的理論和體系，恐怕最終難以如愿。(29)馬克思主義者認(rèn)為：有生命力的理論一定是來源于實踐并且能夠指導(dǎo)實踐，“理論是灰色的，而生活之樹是常青的”，理論一定要隨著實踐的發(fā)展而不斷地發(fā)展。如果學(xué)界一些學(xué)者僅僅從近百年前西方學(xué)者基于西方實踐基礎(chǔ)上形成的理論，并在此基礎(chǔ)上從理論到理論、從邏輯到邏輯進(jìn)行推演，恐怕最終難以揭示事物的本質(zhì)。

其二，對邊疆概念的探討也形成了一些不同的認(rèn)識(30)有代表性的成果主要有李大龍.“中國邊疆”的內(nèi)涵及其特征[J].中國邊疆史地研究，2018，(3)；周平.中國邊疆治理研究[M].北京：經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社，2011；邊疆研究的國家視角[J].中國邊疆史地研究，2017，(2)；如何認(rèn)識我國的邊疆[J].理論與改革，2018，(1)；羅中樞.論邊疆的特征[J].新疆師范大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)，2018，(3)；孫勇.建構(gòu)邊疆學(xué)的底蘊(yùn)以及相關(guān)問題續(xù)探——再論建構(gòu)邊疆學(xué)的跨學(xué)科研究[J].中央民族大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)，2017，(2)；國家戰(zhàn)略下的大邊疆戰(zhàn)略研究——多重世界非恒稱視角下的力量博弈[M].成都：四川大學(xué)出版社出版，2017；等等.，其中代表性的認(rèn)識主要有：

云南大學(xué)邊疆研究知名專家周平教授的認(rèn)識：他認(rèn)為邊疆不僅有著濃郁的政治含義(31)“邊疆概念固然是指國家的一個特定地理區(qū)域，但又不是一個純地理意義的概念。邊疆總是與國家聯(lián)系在一起的。邊疆乃國家的邊疆，是國家統(tǒng)治范圍內(nèi)的一個特定區(qū)域，離開了國家的政治統(tǒng)治，就談不上邊疆”。因此，“邊疆既與地理范圍有關(guān)，也與國家權(quán)力有關(guān)，是國家因素與地理因素相結(jié)合的產(chǎn)物”。參見周平.中國邊疆治理研究[M].北京：經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社，2011：1～2.，同時也是構(gòu)建的產(chǎn)物(32)“從世界范圍的普遍情況來看，‘邊疆’一詞所指的，都是國家領(lǐng)土或版圖上的邊緣性部分，是國家的一個特殊區(qū)域。然而，從各個國家的具體情況來看，并不是每一個國家都把國土的邊緣性部分認(rèn)定為邊疆……只有那些國土面積較大的國家，其邊緣性區(qū)域與核心區(qū)之間有較大差異，具有明顯的異質(zhì)性，才會將那些邊緣性的特定區(qū)域視為邊疆，并采取特殊的方式加以治理”。因此，“邊疆是客觀因素與主觀因素相結(jié)合的產(chǎn)物，是在一定條件下構(gòu)建起來的”。參見周平.中國邊疆治理研究[M].北京：經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社，2011：2.。此外，他還認(rèn)為，一個國家邊疆的形成和演變，受到多種主客觀因素的影響，其中具有根本意義的有以下三點(diǎn)：第一，國家政治共同體的形成及其一定規(guī)模的統(tǒng)治范圍(涉及三個具體的因素：國家政治共同體的建立、國家政權(quán)的統(tǒng)一和穩(wěn)定、一定規(guī)模的國土范圍)；第二，國家的邊緣性區(qū)域與中心區(qū)域之間存在著較大的差別(差異性表現(xiàn)在多個方面：地理方面、經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展方面、文化方面等)；第三，在主流文化基礎(chǔ)上形成的對邊緣性疆域的認(rèn)識。(33)周平.中國邊疆治理研究[M].北京：經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社，2011：2～3.綜上看來，邊疆的基本要素可以簡要的概括為：具有政治與地理相融合的概念；具有與內(nèi)地(或核心區(qū))相區(qū)別的特性(異質(zhì)性)；具有一定的寬度。

結(jié)合周平教授關(guān)于邊疆概念的界定和認(rèn)知，我們從邏輯上基本可以得出以下認(rèn)識：一是，從人類社會產(chǎn)生至今，邊疆是隨著國家的出現(xiàn)而產(chǎn)生的，沒有國家就無所謂邊疆，但并不是所有的國家都有邊疆，只有那些國土面積較大、政權(quán)統(tǒng)一穩(wěn)定且中心與邊緣存在較大差異的國家，處于國家特殊治理的需要，才有可能將其邊緣性區(qū)域構(gòu)建為邊疆。二是，在第一點(diǎn)認(rèn)識的基礎(chǔ)上，我們可以看出，在人類歷史發(fā)展中具有真正邊疆意義上的國家并不是很多，除中國外，美國、俄國是典型代表，美國自18世紀(jì)獨(dú)立以來至19世紀(jì)末在“西進(jìn)運(yùn)動”中曾界定過邊疆并在學(xué)術(shù)界產(chǎn)生過“邊疆學(xué)派”(34)以佛雷德里克·杰克遜·特納為代表的“邊疆學(xué)派”，在19世紀(jì)末至20世紀(jì)初，從邊疆視角解釋美國歷史的一系列理論觀點(diǎn)，在美國史學(xué)界引起了轟動，盛極一時。，但今天的美國社會已高度的均質(zhì)化，真正意義上的國土邊疆幾乎已不存在。俄國及其前身莫斯科公國在15世紀(jì)末向外(歐亞大陸)擴(kuò)張的過程中，為了給其殖民行為辯護(hù)，也產(chǎn)生過一系列的邊疆學(xué)說(理論)(35)代表性的理論觀點(diǎn)主要有：恢復(fù)祖?zhèn)鳌笆酪u地產(chǎn)論”“莫斯科是第三羅馬”“維護(hù)正教信仰”“泛斯拉夫主義”，武力征服下的所謂“自愿歸附論”“請求保護(hù)論”等。。三是，中國的邊疆或疆域就像中國的文明一樣在人類發(fā)展史上確實具有獨(dú)樹一幟的特點(diǎn)(36)中國的文明五千年來未曾中斷，中國疆域兩千多年來雖歷經(jīng)磨難、數(shù)次分裂，但統(tǒng)一始終是主流，近代以來疆土雖屢被蠶食，但總體而言，邊疆與內(nèi)地的關(guān)系越發(fā)牢固。此外，當(dāng)我們把視線轉(zhuǎn)移到中國以外的世界時，我們就會看到，世界上除中國以外的三大古老文明早已斷裂、面目全非，歷史上曾經(jīng)橫跨歐亞非三大洲無比輝煌的波斯帝國、亞歷山大馬其頓帝國、羅馬帝國、阿拉伯帝國、奧斯曼土耳其帝國等要么早已灰飛煙滅、要么只剩下核心區(qū)規(guī)模不大的疆土。其發(fā)展軌跡和中國相比真是大相徑庭，值得深思。，特別是自秦實現(xiàn)大一統(tǒng)以來的兩千多年間，盡管歷經(jīng)磨難但始終卻能在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承，總體而言，邊疆與內(nèi)地的關(guān)系越發(fā)牢固。我想這其中一定蘊(yùn)涵著博大精深的文明智慧及其邊疆治理的豐富信息。

在學(xué)界的爭鳴中，當(dāng)然也有學(xué)者認(rèn)為，世界上“大小國家都有疆域和邊疆，無非是尺度的比量不同而已。大中等國家自不待言，小國或微型國家也有邊疆，只不過是邊界線被壓縮到了中心區(qū)域附近而已”，“在壓縮了的疆域尺度觀察中，即使是新加坡這一類的小國，也是有邊疆的。其基本原理在拉采爾(Ratzel,Friedrich,1844～1904)的《政治地理學(xué)》(1882年出版)一書中已經(jīng)有這樣的認(rèn)識并提出了計算公式。中國大陸學(xué)者中現(xiàn)在還有人宣稱小國沒有邊疆，這從學(xué)術(shù)研究的角度是不成立的。”(37)孫勇.建構(gòu)邊疆學(xué)的底蘊(yùn)以及相關(guān)問題續(xù)探——再論建構(gòu)邊疆學(xué)的跨學(xué)科研究[J].中央民族大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)，2017，(2).甚至也有學(xué)者從“邊疆實在論”視角提出：“在‘民族國家’形態(tài)下，國家與國家之間的邊界是清晰的，邊疆與邊界是一對孿生兄弟，有‘邊界’就有‘邊疆’?！?38)楊明洪.反“邊疆建構(gòu)論”：一個關(guān)于“邊疆實在論”的理論解說[J].新疆師范大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)，2018，(1).對此，也有學(xué)者提出了不同的認(rèn)識：“有學(xué)者把邊疆等同于邊界，并以國家皆有邊界為據(jù)而得出所有國家都有邊疆的結(jié)論。這樣的認(rèn)識是完全錯誤的。邊疆是一個區(qū)域，邊界是一條線。而且，邊界是主權(quán)國家通過政府間協(xié)調(diào)而確定的相互間主權(quán)管轄的分界線，是國家主權(quán)的產(chǎn)物。而國家主權(quán)是由1648年的威斯特伐利亞體系確定的，國家的邊疆則在此之前就早已存在。因此，把邊界等同于邊疆的認(rèn)識完全不可取。”(39)周平.如何認(rèn)識我國的邊疆[J].理論與改革，2018，(1).“至于拉策爾在邊疆研究論文中主張的‘小國也有邊疆’，事實上也存在概念界定與運(yùn)用的縝密性不足的問題。拉策爾一方面主張‘一個小國有著相對于大國而言更大的邊疆區(qū)域’，另一方面又認(rèn)為‘邊疆是國家、經(jīng)濟(jì)及民族的邊緣區(qū)域’。如果以此進(jìn)行反向推理并展開詰問：假設(shè)一個疆域同質(zhì)的小國，其疆域邊緣并不是‘國家經(jīng)濟(jì)及民族的邊緣區(qū)域’，那么這個疆域邊緣區(qū)域能否稱之為邊疆呢？恐怕任何一個嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)者都難以給出肯定的答復(fù)?！?40)朱碧波，李朝輝.“邊疆建構(gòu)論”與“邊疆實在論”：對立抑或共生？——兼與楊明洪教授商榷[J].新疆師范大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)，2018，(2).此外，近些年來，隨著中國的和平崛起、國際交流與合作的不斷深化、“一帶一路”倡議的提出，中國國家利益大有外溢全球之勢，急需得到國家的有效保護(hù)，基于此，起源于二戰(zhàn)后西方國家的“利益邊疆”“信息邊疆”“文化邊疆”“高邊疆”“虛擬邊疆”等非領(lǐng)土主權(quán)邊疆(即軟邊疆概念(41)近年來，作為與主權(quán)性邊疆(領(lǐng)土邊疆、硬邊疆)相對應(yīng)的概念被學(xué)人提出。或超主權(quán)邊疆)也被部分學(xué)者大為倡導(dǎo)。

針對目前學(xué)界不同學(xué)科學(xué)者對“邊疆”一詞界定中產(chǎn)生的分歧，李大龍先生在《“中國邊疆”的內(nèi)涵及其特征》一文中對“邊疆”(42)文中作者認(rèn)為：“‘邊疆’是一個含義有待明確但卻廣泛使用的詞匯。盡管民國時期由‘邊政學(xué)’引發(fā)了對‘邊疆’含義的討論，但該問題依然是當(dāng)今中國邊疆研究的基本問題，尤其是‘一帶一路’倡議提出及其具體實施以來，不同學(xué)科學(xué)者紛紛撰文對‘邊疆’加以界定，導(dǎo)致分歧愈加明顯?！币辉~進(jìn)行了古今貫通式的系統(tǒng)梳理，并對“中國邊疆”的內(nèi)涵和特征提出了自己的六點(diǎn)認(rèn)識(43)第一，“政治屬性是‘邊疆’得以形成的第一要件，或稱之為決定性因素?！钡诙?，“‘主權(quán)國家’理論較‘民族國家’理論更適合闡述多民族中國尤其是‘中國邊疆’的形成與發(fā)展?！睂Υ?，李大龍進(jìn)一步解釋認(rèn)為，“‘主權(quán)國家’是當(dāng)今世界的基本單位，但世界上的絕大多數(shù)國家和地區(qū)并不是‘民族國家’理論主張的‘民族國家’而是‘多民族國家’”，“主權(quán)國家理論強(qiáng)調(diào)構(gòu)成主權(quán)國家的三大要素：領(lǐng)土、人民和政府，與中國傳統(tǒng)的‘天下觀’中的‘天下’(領(lǐng)土)、‘華夷’(人民)和‘皇權(quán)’(政府)形成了對應(yīng)，從而使‘主權(quán)國家’理論不僅適合闡述當(dāng)代‘中國邊疆’，而且也可以溯源中國由傳統(tǒng)王朝國家向主權(quán)國家演變的整個歷史軌跡”。第三，“‘邊疆’是動態(tài)的，會隨著國家實力的強(qiáng)弱和國際環(huán)境的變化而改變”，特別是“‘中國邊疆’的長期發(fā)展過程更體現(xiàn)了這一點(diǎn)”。第四，“‘陸疆’和‘海疆’是構(gòu)成今天‘中國邊疆’的兩大基本要素”。第五，“‘邊疆’具有地緣優(yōu)勢，既是軍事防御的前沿，也是連接兩個乃至多個國家的紐帶?！钡诹?，“‘邊疆’不能脫離‘疆域’而存在，將其泛化也不利于對‘中國邊疆’的研究”?！笆欠袷侵袊吔畬W(xué)構(gòu)成的要件值得進(jìn)一步斟酌?！眳⒁娎畲簖?“中國邊疆”的內(nèi)涵及其特征[J].中國邊疆史地研究，2018，(3).，這些認(rèn)識對于我們進(jìn)一步深化中國邊疆學(xué)理論的構(gòu)筑意義重大。

三、我對中國邊疆學(xué)構(gòu)筑中有關(guān)問題的幾點(diǎn)認(rèn)識

其一，在學(xué)習(xí)上述各家爭鳴的觀點(diǎn)中，筆者也從中獲得了一些教益，深化了對西方“疆界”理論的認(rèn)識：在世界發(fā)展史上，西方邊疆(包括邊界)理論(44)全球化境遇中的西方邊疆理論，從本質(zhì)上看更多的是指西方列強(qiáng)在對外(或海外)擴(kuò)張、建立和維護(hù)殖民統(tǒng)治過程中，提出的殖民“疆界”理論(即對殖民疆域的占有、控制和邊界的劃界理論)。參考于沛，等.全球化境遇中的西方邊疆理論研究[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，2008；張世明，等.空間、法律與學(xué)術(shù)話語：西方邊疆理論經(jīng)典文獻(xiàn)[M].哈爾濱：黑龍江教育出版社，2014.的產(chǎn)生，很大程度上是隨著新航路的開辟、國際法的發(fā)展，資本主義向海外擴(kuò)張的過程中建構(gòu)出來的，其背后充滿了鮮明的“強(qiáng)權(quán)即公理”“大國主宰世界”的霸權(quán)主義邏輯，有代表性的學(xué)說主要有美國學(xué)者特納的“邊疆假說”“移動的邊疆”理論，本質(zhì)上也只是對美國開疆拓土進(jìn)行學(xué)理上的辯護(hù)而已(45)其理論也沒有上升到抽象化的哲學(xué)思維高度，以全球化的視角對人類有史以來的邊疆及其邊疆形成、發(fā)展的歷史進(jìn)行理論化的闡釋和系統(tǒng)總結(jié)。當(dāng)其學(xué)說或?qū)W術(shù)范式近代以來被譯介、傳播到中國以后，國內(nèi)學(xué)者對其評價有贊譽(yù)過度之感，至今仍深受部分學(xué)者追捧。，其學(xué)說中充斥著“文明征伐論”“帝國主義殖民擴(kuò)張思想”和“白人種族主義中心論的說辭”。(46)王邵勵.美國邊疆、地域與西部：佛雷德里克·杰克遜·特納史學(xué)思想初論[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，2018.再有就是沙皇俄國為其殖民擴(kuò)張?zhí)岢龅囊幌盗欣碚撦^有代表性。另外，殖民擴(kuò)張時期，西方國家的一些所謂的“疆界”理論只不過是地緣政治學(xué)說不同類型的代表而已，如英國學(xué)者麥金德的“大陸心臟學(xué)說”“世界島”理論(47)哈·麥金德.歷史的地理樞紐[M].林爾蔚，陳江譯.北京：商務(wù)印書館，2016；麥金德.陸權(quán)論[M].徐楓譯.北京：群言出版社，2015；方曉志.麥金德地緣戰(zhàn)略思想研究[M].北京：軍事科學(xué)出版社，2014.、美國馬漢的“海權(quán)論”(48)艾·塞·馬漢.海軍戰(zhàn)略[M].蔡鴻幹，田常吉譯.北京：商務(wù)印書館，2016.等，筆者認(rèn)為這些理論確實為殖民擴(kuò)張時代大國爭霸世界提供了理論說辭，至今仍是國際政治(地緣政治學(xué))和國際關(guān)系學(xué)研究的主要內(nèi)容。二次世界大戰(zhàn)以來，隨著人類科技革命的日新月異，全球化的不斷推進(jìn)，國家間博弈的日趨激烈，西方學(xué)界相繼提出了高邊疆(太空邊疆)、信息邊疆、文化邊疆、利益邊疆、虛擬邊疆等很多超越國家主權(quán)和疆域(領(lǐng)土(49)國家領(lǐng)土是指隸屬于國家主權(quán)的土地，即國家主權(quán)管轄和支配下的地球的特定部分。國家領(lǐng)土的構(gòu)成包括領(lǐng)陸、領(lǐng)水、領(lǐng)陸和領(lǐng)水之下的底土以及領(lǐng)陸和領(lǐng)水之上的領(lǐng)空。領(lǐng)土主權(quán)，是指國家對其領(lǐng)土范圍內(nèi)的人和物所行使的最高的和排他的權(quán)力。參見楊澤偉.國際法(第三版)[M].北京：高等教育出版社，2017：131～134.)范圍之外的新型形態(tài)邊疆的概念(50)目前國內(nèi)雖然有很多學(xué)者在借鑒這些西方新形態(tài)的邊疆話語表達(dá)，但實質(zhì)上看只是停留在對其邊疆話語簡單機(jī)械的復(fù)述，對其概念的系統(tǒng)闡釋和理論總結(jié)幾乎還處于空白階段，更不用說如何運(yùn)用這些理論來指導(dǎo)中國的邊疆(或超主權(quán)的邊疆)研究了，亟待國內(nèi)相關(guān)學(xué)人深思。另外，迄今看來，這些暗含霸權(quán)主義邏輯或地緣政治博弈色彩濃郁的概念顯然與中國政府主張的“人類命運(yùn)共同體”的新理念有較大的差異。，雖然每種類型后邊都有邊疆二字，但其研究內(nèi)容更多的是涉及各個國家(特別是西方大國)在全球的利益和安全范圍的延伸，應(yīng)是國際政治和國際安全學(xué)重點(diǎn)關(guān)照的對象。我們在構(gòu)筑有中國特色的中國邊疆學(xué)時可以有區(qū)別的借鑒，但是絕對不能削足適履，照單全收。否則，就會因國家利益、文化、信息等錯綜復(fù)雜相互交融的地方，出現(xiàn)一國利益、文化、信息的邊疆地帶同時也是其他國家利益、文化、信息的邊疆地帶，這種“無處不邊疆”的泛化邊疆認(rèn)識反而不利于真正國家邊疆問題的研究。從歷史實踐看，更不符合中國國情，也不符合當(dāng)今中國政府倡導(dǎo)的“共商共建共享”“互利共贏”的“一帶一路”倡議與“人類命運(yùn)共同體”的新理念(51)“‘一帶一路’建設(shè)是中國在新的歷史條件下實行全方位對外開放的重大舉措，是推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重要實踐平臺，為世界提供了一項充滿東方智慧的共同繁榮發(fā)展的方案?！?參見習(xí)近平.習(xí)近平談“一帶一路”[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2018)?！耙粠б宦贰背h不是地緣政治的工具，中國不打地緣博弈的小算盤，而是務(wù)實合作的平臺(參見習(xí)近平.論堅持推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2018：475、527)。另外，人類命運(yùn)共同體的新理念還主張“要秉持和平、主權(quán)、普惠、共治原則，把深海、極地、外空、互聯(lián)網(wǎng)等領(lǐng)域打造成各方合作的新疆域，而不是相互博弈的競技場”，參見習(xí)近平.共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體[N].人民日報，2017-01-20(2)。對此，中國政府在很多涉及海外利益時，文件中并沒有直接使用西方的“利益邊疆”“戰(zhàn)略邊疆”等概念，而是使用的“海外利益攸關(guān)區(qū)”“重要利益攸關(guān)方”等中性表述。，更不符合中國的“世界文明觀”(52)關(guān)于當(dāng)今世界文明之間，該如何更好地相處，2014年3月27日，習(xí)近平主席在巴黎聯(lián)合國教科文組織總部發(fā)表演講時，給出了中國答案：“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富?！?019年5月15日，習(xí)近平總書記在亞洲文明對話大會開幕式上的主旨演講又一次向全世界較好地闡釋了中國的“世界文明觀”：“相互尊重、平等相待”“美人之美、美美與共”“開放包容、互學(xué)互鑒”“與時俱進(jìn)、創(chuàng)新發(fā)展”。，反而會把無中生有的“中國威脅論”之說授人以柄。另一方面，從西方歷史發(fā)展的實踐來看，人類近代以來兩次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)與西方地緣政治學(xué)說中“疆界”理論的推波助瀾作用不無關(guān)系。從“關(guān)懷人類、面向未來的思路”(53)習(xí)近平.加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)[A].習(xí)近平談治國理政(第二卷)[C].北京：外文出版社，2017：338.出發(fā)，這些充滿霸權(quán)主義、零和博弈的理論思維，在構(gòu)建有中國特色的哲學(xué)社會科學(xué)理論體系時應(yīng)引以為戒。

其二，隨著學(xué)界爭鳴的持續(xù)深入，筆者認(rèn)為有中國特色的中國邊疆學(xué)學(xué)科的構(gòu)筑就更顯得越發(fā)重要了，建立以探究中國疆域形成和發(fā)展規(guī)律，考察中國邊疆歷史發(fā)展軌跡，能夠從理論到實踐科學(xué)系統(tǒng)地回答當(dāng)代中國邊疆的時代課題，為中國邊疆地區(qū)的長治久安與未來可持續(xù)發(fā)展提供歷史經(jīng)驗與智力支持的一門極具現(xiàn)實意義的新興交叉學(xué)科(中國邊疆學(xué))。這不僅是時代的需要，更是每一位中國學(xué)人的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。與此同時，我們在構(gòu)筑有中國特色的中國邊疆學(xué)學(xué)科的過程中，在借鑒國外理論方面一定要有足夠的鑒別力，切忌拿西方的理論生搬硬套地解讀中國的實踐，或者肆意剪裁中國的材料為西方理論作注腳。對此，就有學(xué)者一針見血地指出：“國外的邊疆研究尤其是國外學(xué)者關(guān)于中國邊疆的觀點(diǎn)也紛紛被援引。國內(nèi)的一些研究者甚至將國外的觀點(diǎn)奉為經(jīng)典，在討論中國的邊疆問題時把國外學(xué)者的觀點(diǎn)作為自己立論、判斷和推理的基礎(chǔ)。更有甚者，還以國外的觀念或理論來批判中國學(xué)者，把國外學(xué)者關(guān)于中國邊疆的認(rèn)識當(dāng)成了絕對真理。”(54)周平.如何認(rèn)識我國的邊疆[J].理論與改革，2018，(1).“把國外的觀點(diǎn)和理論奉為經(jīng)典的做法，對我國邊疆研究的健康發(fā)展來說，則是一種消極的干擾?！?55)周平.如何認(rèn)識我國的邊疆[J].理論與改革，2018，(1).此外，在美國學(xué)習(xí)工作多年的世界著名漢學(xué)家余英時先生也曾多次強(qiáng)調(diào)指出：“中國知識界似乎還沒有完全擺脫殖民地的心態(tài)，一切以西方的觀念為最后依據(jù)。甚至‘反西方’的思想也還是來自西方，如‘依賴?yán)碚摗?、如‘批判學(xué)說’、如‘解構(gòu)’之類。所以特別是這十幾年來，只要西方思想界稍有風(fēng)吹草動(主要還是從美國轉(zhuǎn)販的)，便有一批中國知識分子興風(fēng)作浪一番，而且立即用之于中國書的解讀上面，這不是中西會通，而是隨著外國調(diào)子起舞，像被人牽著線的傀儡一樣?！?56)余英時.怎樣讀中國書[A].余英時.中國情懷——余英時散文集[C].北京：北京大學(xué)出版社，2012.此外，余英時還指出：“我們研究中國的東西，現(xiàn)在面臨這一百多年來一直面臨的一個困難。什么困難呢？就是我們不能像從前那樣老是用經(jīng)、史、子、集這種方式研究了，因為我們已經(jīng)進(jìn)入所謂現(xiàn)代的學(xué)術(shù)階段。我想最大的問題，就是我們提出的問題及研究的方式都慢慢跟西方融為一體，很難分別了，實際上我們都是用西方的方式來研究中國的東西。這就引起許多問題，最大的一個問題就是你很容易削足適履，把外國的東西當(dāng)作一個模式，把中國的材料盡量剪裁放進(jìn)去。那是毫無困難的，你可以用任何方式，拿任何一個西方的理論，將中國的材料堆放在一起，然后把自己需要的材料挑出來，套進(jìn)這個理論模式里面去，不管這些材料跟其他部分有無矛盾。這就是我們研究中國史學(xué)——特別是在‘五四’以后——所遭遇到的最大困難?！?57)余英時，邵東方.史學(xué)研究經(jīng)驗談[M].上海：上海文藝出版社，2010：2～3.

其三，在中國邊疆學(xué)學(xué)科構(gòu)筑過程中，該如何有效地借鑒國外一切有益的學(xué)術(shù)經(jīng)驗和理論方法，這是值得學(xué)界深思的一個問題。從近代以來中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)發(fā)展歷程看，中國的現(xiàn)代教育制度和學(xué)術(shù)體系、學(xué)科體系乃至話語體系基本上是在“西學(xué)東漸”的基礎(chǔ)上建立起來的，從今天已有學(xué)科(哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)科)的現(xiàn)實情況看，各學(xué)科的“中國化”建設(shè)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足現(xiàn)實的需要，跟上時代的步伐，這也正是今天學(xué)界正在大力倡導(dǎo)加快構(gòu)建有中國特色哲學(xué)社會科學(xué)理論體系的緣由所在(58)“經(jīng)過30多年來的西方社會科學(xué)的引進(jìn)，目前中國社會科學(xué)研究已經(jīng)到了消化吸收西方社會科學(xué)的階段。消化吸收的核心就是在理解中國實踐的過程中，建立對中國實踐具有解釋力的有中國主體性的中國社會科學(xué)。這個工作現(xiàn)在還沒有形成氣候，需要社會科學(xué)界共同努力?！眳⒁娰R雪峰.中國社會科學(xué)需要“野蠻生長”[EB/OL].搜狐網(wǎng).https://www.sohu.com/a/294546344_119719?Sec=wd，2019-02-13/2019-03-15.。從中國邊疆學(xué)學(xué)科構(gòu)筑而言，該如何借鑒國外，最近就有學(xué)者指出，近代以來在現(xiàn)代性學(xué)科建制化的發(fā)展過程中，“國外并沒有邊疆學(xué)這一專門學(xué)科，邊疆研究主要是在其他學(xué)科的視野內(nèi)進(jìn)行的”(59)朱金春.邊疆研究及其學(xué)科化：以民國邊政學(xué)為中心[J].北方民族大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)，2018，(6).。朱金春對近代以來“國外沒有邊疆學(xué)這一專門學(xué)科”的認(rèn)識，無疑是正確的，但這里可以引發(fā)我們一個深入的思考，我們可以進(jìn)一步追問，為什么近代以來國外(西方)只有在其他學(xué)科視閾內(nèi)進(jìn)行的個別邊疆研究(60)以研究美國“西進(jìn)運(yùn)動”的“邊疆假說”最具代表性。此外，還有沙皇俄國和蘇聯(lián)時期的邊疆理論。、邊界和殖民地“疆界”理論研究，而沒有建構(gòu)起一門具有普遍意義的“邊疆學(xué)”呢？難道是知識供給不足嗎？我想更大的原因可能還是西方國家在歷史發(fā)展、演變的長河中缺乏長期、穩(wěn)定、統(tǒng)一疆域遼闊的“典型邊疆”這一形態(tài)所致。所以，西方國家內(nèi)部典型的邊疆治理及其學(xué)科建構(gòu)因疆域狹小和高度的均質(zhì)化(或同質(zhì)化)普遍缺乏依托的對象，因此，普遍性(或一般性)“邊疆學(xué)”學(xué)科的建構(gòu)也就無從談起。但從另一方面我們也應(yīng)看到，在西方列強(qiáng)向海外擴(kuò)張的過程中，一大批新興的應(yīng)用性人文社會科學(xué)得以建制和發(fā)展，譬如，人類學(xué)、民族學(xué)、地理學(xué)、政治學(xué)、國際關(guān)系學(xué)、國際法學(xué)等，其中現(xiàn)代性交叉學(xué)科地緣政治學(xué)發(fā)展尤為迅猛。這無疑充分反映了古今中外一個普遍性的道理：“需要為學(xué)術(shù)之母”(61)孫本文，等.中國戰(zhàn)時學(xué)術(shù)(張道藩序)[M].上海：正中書局印行，1946.的深刻內(nèi)涵。西方列強(qiáng)基于地緣擴(kuò)張和大國爭霸的“疆界”理論正是在這些學(xué)科推動下發(fā)展起來的，這些西方殖民地的“疆界”理論與中國歷史上的邊疆治理及其疆域形成、發(fā)展的實踐有著本質(zhì)上的巨大差異。這是我們今天在構(gòu)筑中國邊疆學(xué)的過程中最應(yīng)該清醒認(rèn)識到的一點(diǎn)。我們只有從全球宏闊的視野出發(fā)，對古今中外東西方國家發(fā)展的歷史軌跡有著清晰認(rèn)識的基礎(chǔ)上，才有可能更加深刻地理解中國文明(包括中國邊疆和中國疆域)(62)余英時認(rèn)為：“無論是軸心時代以前，還是軸心時代及其以后，中國與其他文明相比，悠久歷史的連續(xù)性尤其顯著?！敝袊鴼v史長期的連續(xù)性跟西方相比區(qū)別也是十分明顯的，“西方歷史可以進(jìn)行清楚的階段劃分，從希臘、羅馬開始，每個階段都不一樣，到中古又完全是另一個階段，文藝復(fù)興以后面貌又一變，然后是宗教革命、科學(xué)革命、工業(yè)革命、民主自由運(yùn)動的興起等等”，“這種階段性我們中國是沒有的”?！拔掖_信，只有通過關(guān)注中國歷史變遷的獨(dú)特過程與方式，我們才能更清晰地看到這個偉大的文化傳統(tǒng)是如何由其內(nèi)在的動力——不是完全，也是主要的——從一個階段推向另一個階段?！眳⒁娪嘤r，邵東方.史學(xué)研究經(jīng)驗談[M].上海：上海文藝出版社，2010.形成所具有的獨(dú)特內(nèi)涵。唯有如此，我們才能更加深刻地把握構(gòu)筑中國邊疆學(xué)的科學(xué)內(nèi)涵。

近年來，特別是在《中國邊疆史地研究》編輯部的推動下，學(xué)人在構(gòu)筑有中國特色的中國邊疆學(xué)學(xué)術(shù)體系、話語體系和學(xué)科體系的基礎(chǔ)上，對中國邊疆研究的內(nèi)涵與方法展開了進(jìn)一步探討，提出了一些具有時代特點(diǎn)的新認(rèn)識，涉及的論文主要有李國強(qiáng)《開啟中國邊疆學(xué)學(xué)科建設(shè)新征程》(63)李國強(qiáng).開啟中國邊疆學(xué)學(xué)科建設(shè)新征程[J].中國邊疆史地研究，2018，(1).、邢廣程《開拓中國邊疆學(xué)研究的新局面》(64)邢廣程.開拓中國邊疆學(xué)研究的新局面[J].中國邊疆史地研究，2016，(2).、李鴻賓《對“中國邊疆研究”概念的認(rèn)識與界定——兼談“中國邊疆學(xué)”學(xué)術(shù)體系之建構(gòu)》(65)李鴻賓.對“中國邊疆研究”概念的認(rèn)識與界定——兼談“中國邊疆學(xué)”學(xué)術(shù)體系之建構(gòu)[J].中國邊疆史地研究，2018，(3).、王欣《關(guān)于中國邊疆學(xué)學(xué)科話語理論體系建構(gòu)的幾點(diǎn)思考》(66)王欣.關(guān)于中國邊疆學(xué)學(xué)科話語理論體系建構(gòu)的幾點(diǎn)思考[J].中國邊疆史地研究，2018，(3).、張云《中國邊疆研究的內(nèi)涵和特征芻議》(67)張云.中國邊疆研究的內(nèi)涵和特征芻議[J].中國邊疆史地研究，2018，(3).、苗威《建構(gòu)中國特色的中國邊疆學(xué)話語體系》(68)苗威.建構(gòu)中國特色的中國邊疆學(xué)話語體系[J].中國邊疆史地研究，2018，(3).等，對中國學(xué)界部分學(xué)者在邊疆研究中目前存在盲目迷信、削足適履地運(yùn)用西方理論解讀中國邊疆歷史的現(xiàn)象進(jìn)行了一定的質(zhì)疑和批評，為打造具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的邊疆研究理論體系凝聚了共識。此外，《云南師范大學(xué)學(xué)報·中國邊疆學(xué)研究專欄》(哲學(xué)社會科學(xué)版)作為國內(nèi)學(xué)界首創(chuàng)的以“中國邊疆學(xué)”為命題的學(xué)術(shù)平臺(現(xiàn)已入選教育部名欄工程)，自2008年第5期推出至今，已延續(xù)了11年之久，發(fā)表了上百篇有關(guān)中國邊疆研究及其學(xué)科建設(shè)的論文，在引領(lǐng)中國邊疆研究，構(gòu)筑有中國特色的中國邊疆學(xué)話語體系、學(xué)科體系和學(xué)術(shù)體系上也貢獻(xiàn)卓著(69)代表性論文主要有：馬大正.邊疆研究者的歷史責(zé)任：構(gòu)筑中國邊疆學(xué)[J].云南師范大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)，2008，(5)；李國強(qiáng).中國邊疆學(xué)學(xué)科構(gòu)筑的透視[J].云南師范大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)，2008，(5)；方鐵.試論中國邊疆學(xué)的研究方法[J].云南師范大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)，2008，(5)；馬大正.中國邊疆學(xué)構(gòu)筑是當(dāng)代中國學(xué)人的歷史擔(dān)當(dāng)[J].云南師范大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)，2019，(1)；等等.，贏得了學(xué)界的廣泛贊譽(yù)。(70)馬大正.新世紀(jì)以來中國學(xué)者對中國邊疆學(xué)構(gòu)筑的探索[A].邢廣程.中國邊疆學(xué)(第3輯)[C].北京：社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2015.

綜上看來，筆者認(rèn)為，邊疆作為人類社會發(fā)展史上的一種特殊形態(tài)，是隨著國家的出現(xiàn)而產(chǎn)生的，今天看來，嚴(yán)格意義上說，與所有主權(quán)國家都有邊界不同的是，并不是所有的國家都有邊疆。(71)邊界是近代以來民族主權(quán)國家的產(chǎn)物，是一條線，而邊疆是一個國家具有異質(zhì)性的邊緣區(qū)域或地帶，早已有之，其內(nèi)涵和外延遠(yuǎn)比邊界豐富得多，特別是從中國的邊疆實踐來看，更是如此。另外，不可否認(rèn)的是，在西方的詞匯里，很多時候，邊疆、邊界以及邊境是用同一個詞來表達(dá)的，但我們不能就據(jù)此認(rèn)為邊界就等同于邊疆，有邊界就一定有邊疆，我們只有從實踐出發(fā)，在忠于實踐的基礎(chǔ)上，進(jìn)行理論概括與歸納，堅持原創(chuàng)性的邊疆研究，才能得出準(zhǔn)確的認(rèn)識。參考周平.如何認(rèn)識我國的邊疆[J].理論與改革，2018，(1)；于沛，等.全球化境遇中的西方邊疆理論研究·前言[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，2008：2～3；周平.當(dāng)前邊疆研究的審視與反思(代主持人語)[J].云南師范大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)，2019，(5).即便是當(dāng)今和曾經(jīng)有邊疆的部分國家，其邊疆形態(tài)及其邊疆觀與中國也有著本質(zhì)的差異。古今中國邊疆與國外其他國家的邊疆、主權(quán)國家邊疆與非主權(quán)國家邊疆或超主權(quán)的邊疆(高邊疆、利益邊疆、信息邊疆、虛擬邊疆等)之間有沒有共性？如果有，又有多少共性？能否從這些不同形態(tài)的邊疆實踐中建構(gòu)出一門具有普遍意義或一般意義的邊疆學(xué)來，進(jìn)而從理論上來指導(dǎo)各個國家和各種形態(tài)的邊疆實踐，值得進(jìn)一步斟酌。與此同時，我們更應(yīng)看到，中國邊疆研究具有豐富的內(nèi)涵、厚重的積淀以及優(yōu)良的傳統(tǒng)，構(gòu)筑一門具有中國特色的中國邊疆學(xué)，從一門學(xué)科的高度深化對中國邊疆的研究，不僅是時代的要求，更是學(xué)人義不容辭的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。正如李國強(qiáng)先生在《夯實構(gòu)建中國邊疆學(xué)的基礎(chǔ)》一文中高屋建瓴地指出的那樣：“在構(gòu)建中國邊疆學(xué)的討論中，我們不能忽視提出這一命題的初衷，更不能迷失這一命題的方向。因此，始終清晰認(rèn)識中國邊疆學(xué)的理論起點(diǎn)、邏輯起點(diǎn)和實踐起點(diǎn)，這是我們把握‘初心’的根基；始終準(zhǔn)確定位中國邊疆學(xué)的學(xué)科目標(biāo)、學(xué)科任務(wù)、學(xué)科宗旨，這是我們‘牢記使命’的關(guān)鍵；始終牢牢把握中國邊疆學(xué)的時代背景、時代要求、時代方向，這是我們‘繼往開來’的前提。唯有此，才能使中國邊疆學(xué)的建設(shè)基礎(chǔ)更牢固，才能使中國邊疆學(xué)的發(fā)展航向不偏離?！?72)馬大正.中國邊疆學(xué)構(gòu)筑是當(dāng)代中國學(xué)人的歷史擔(dān)當(dāng)[J].云南師范大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)，2019，(1).

至于中國邊疆學(xué)該如何科學(xué)地構(gòu)建，前文中以馬大正先生為代表的部分學(xué)人已身先士卒，提出了一系列富有意義的構(gòu)想。我想今后我們應(yīng)在此基礎(chǔ)上，按照現(xiàn)代學(xué)科構(gòu)筑的一般規(guī)律(73)按照學(xué)者們的意見，一門現(xiàn)代學(xué)科能否最終成功構(gòu)筑，需要從認(rèn)知和體制兩重屬性上去認(rèn)識：(1)從認(rèn)知角度看：一是，學(xué)科要有獨(dú)立的研究領(lǐng)域、存在自身的研究邊界；二是，關(guān)于該學(xué)科研究對象的專門知識得以積累，并能為其他學(xué)科所普遍共享；三是，該學(xué)科有自身的獨(dú)特概念和理論體系(話語體系)；四是，學(xué)科自洽于研究對象的陳述方式；五是，發(fā)展出一套與學(xué)科特殊需求相呼應(yīng)的研究方法和手段。(2)從體制角度看：一是，大學(xué)有開設(shè)相應(yīng)的?？普n程，培養(yǎng)具有專門知識的人才，同時也有相關(guān)的專家人群，其社會活動贏得更廣泛的身份認(rèn)同，逐漸形成所謂的專業(yè)團(tuán)體，并進(jìn)而出現(xiàn)專門的學(xué)科協(xié)會，使這些專家能獲得同聲相應(yīng)同氣相求的制度性平臺；二是，大學(xué)也相應(yīng)地設(shè)置了專門的教席甚至院系，以適應(yīng)新興學(xué)科的擴(kuò)張；三是，“通過一系列復(fù)雜的社會互動，學(xué)科最終得以通過大學(xué)科系的形式完成其制度化過程。直到這時，學(xué)科才獲得穩(wěn)固的社會地位，它通過建制化的科系不斷地培養(yǎng)專門人才進(jìn)入社會生產(chǎn)體系，以科系和固定的教師科研隊伍為組織爭取資源，通過專業(yè)協(xié)會共享信息和擴(kuò)大社會影響，從而更加從容地發(fā)展自己獨(dú)特的理論、方法、手段和研究對象”。參見中國社會科學(xué)院.跨學(xué)科研究系列調(diào)查報告選登之一 跨學(xué)科研究：理論與實踐的發(fā)展[EB/OL].全國哲學(xué)社會科學(xué)辦公室網(wǎng)站.http://www.npopss-cn.gov.cn/GB/220182/227704/15318717.html，2011-08-03/2019-03-25.，同時也不要過分拘泥于西方學(xué)科建構(gòu)的窠臼(74)“涂爾干提醒我們：‘人類思想的類別從不固定于任何一種明確的形式。有人不斷地創(chuàng)造類別、取消類別和再創(chuàng)造類別：它們因時因地而變遷。’學(xué)科的體制化過程存在各自差異，在不同國家的具體路徑也不盡相同。所以，從某種意義上說，現(xiàn)代學(xué)科體系的建立又是一個特有的歷史結(jié)果，并非命中注定。從另一個角度來看，學(xué)科形成過程存在的偶然性說明也注定了學(xué)科自身的開放性，而這種開放性正是跨學(xué)科研究得以生長的內(nèi)在理由?！眳⒁娭袊鐣茖W(xué)院.跨學(xué)科研究系列調(diào)查報告選登之一 跨學(xué)科研究：理論與實踐的發(fā)展[EB/OL].全國哲學(xué)社會科學(xué)辦公室網(wǎng)站.http://www.npopss-cn.gov.cn/GB/220182/227704/15318717.html，2011-08-03/2019-03-25.，最主要的還是要立足于幾千年的中國實踐，從中總結(jié)、歸納、概括、提煉出富有中國特色的話語體系、理論體系，進(jìn)而形成學(xué)術(shù)體系、學(xué)科體系。正如習(xí)近平總書記所言：“我們要從哲學(xué)、歷史、文明的邏輯上深刻理解理論自信、道路自信和制度自信。”(75)谷春立.從三個邏輯上深刻理解習(xí)總書記提出“三個自信”的重大意義——學(xué)習(xí)習(xí)總書記系列重要講話精神的深刻體會[N].吉林日報，2014-05-13(02).唯有如此建構(gòu)起來的中國邊疆學(xué)，才能在理論上更好地指導(dǎo)中國邊疆的實踐，為邊疆地區(qū)的長治久安、繁榮、穩(wěn)定以及中華民族偉大復(fù)興“中國夢”的實現(xiàn)提供智力支持。此外，我們還應(yīng)緊跟學(xué)術(shù)、學(xué)科發(fā)展的前沿，充分認(rèn)識到科際整合(又稱跨學(xué)科、交叉學(xué)科方法)在學(xué)術(shù)研究中的重大意義(76)有助于我們打破單一學(xué)科的局限，更好地認(rèn)識問題、分析問題、提出新的問題以及綜合地解決問題?！耙话倌陙?，‘跨學(xué)科研究’為科學(xué)與技術(shù)的進(jìn)步做出了突出貢獻(xiàn)”。參見復(fù)旦大學(xué).跨學(xué)科研究系列調(diào)查報告選登之五 關(guān)于人文社會科學(xué)推進(jìn)跨學(xué)科研究工作的認(rèn)識和建議[EB/OL].全國哲學(xué)社會科學(xué)辦公室網(wǎng)站.http://www.npopss-cn.gov.cn/GB/220182/227704/15319062.html，2011-08-03/2019-03-25.。在西方，早在20世紀(jì)初學(xué)科現(xiàn)代化的大潮尚未完全消退之際，跨學(xué)科研究就已接踵而至(77)“早期跨學(xué)科研究的發(fā)展主要出于知識生產(chǎn)專門化和知識需求綜合化的張力。”參見中國社會科學(xué)院.跨學(xué)科研究系列調(diào)查報告選登之一 跨學(xué)科研究：理論與實踐的發(fā)展[EB/OL].全國哲學(xué)社會科學(xué)辦公室網(wǎng)站.http://www.npopss-cn.gov.cn/GB/220182/227704/15318717.html，2011-08-03/2019-03-25.。特別是在第二次世界大戰(zhàn)后至今，在解決高度復(fù)雜性、綜合性問題的過程中，跨學(xué)科研究方法與視角的運(yùn)用更是欣欣向榮。正如有學(xué)者指出的那樣：人類對知識的認(rèn)識與學(xué)科的建構(gòu)，從歷史看，“科學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了一個從綜合到分化再到綜合的否定之否定的過程”，“科學(xué)被分解為單獨(dú)的部分不是取決于事物的本質(zhì)，而是取決于人類認(rèn)識的階段性和局限性”。(78)王學(xué)典.史學(xué)引論[M].北京：北京大學(xué)出版社，2008：311.“真正有價值的理論和思想，其學(xué)術(shù)影響必須是跨學(xué)科的，不能僅僅局限于某個學(xué)科、某個領(lǐng)域。”(79)陳春聲.新一代史學(xué)家應(yīng)更關(guān)注出“思想”[J].史學(xué)月刊，2016，(6).“跨學(xué)科也就是交叉學(xué)科，指的是不同學(xué)科的專家共同工作解決同一問題，其相互作用可能創(chuàng)造一個新的領(lǐng)域或?qū)W科?！?80)參見中國人民大學(xué).跨學(xué)科研究系列調(diào)查報告選登之三 關(guān)于設(shè)立跨學(xué)科研究項目的一些情況和建議[EB/OL].全國哲學(xué)社會科學(xué)辦公室網(wǎng)站，http://www.npopss-cn.gov.cn/GB/220182/227704/15318925.html，2011-08-03/2019-03-25.我想中國邊疆學(xué)構(gòu)筑過程中，充分汲取跨學(xué)科、交叉學(xué)科研究方法的經(jīng)驗與智慧不僅是適應(yīng)社會對知識綜合化的需求，也是順應(yīng)學(xué)術(shù)發(fā)展規(guī)律的需要，同時也是“加快發(fā)展具有重要現(xiàn)實意義的新興學(xué)科和交叉學(xué)科，使這些學(xué)科研究成為我國哲學(xué)社會科學(xué)的重要突破點(diǎn)”(81)習(xí)近平.加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)[A].習(xí)近平談治國理政(第二卷)[C].北京：外文出版社，2017：345.的時代需要。

四、結(jié) 語

近百余年來，中國社會在某些領(lǐng)域現(xiàn)在正處于由盲目膜拜西方到制度自信、理論自信、道路自信、文化自信的轉(zhuǎn)型期，在這其中構(gòu)筑有中國特色的哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系將扮演著至關(guān)重要的作用。因為，“一種話語體系必然包含一定的觀念、反映一定的價值，并擁有特定的判斷標(biāo)準(zhǔn)”(82)張康之.用中國話語表達(dá)中國經(jīng)驗[N].人民日報，2017-03-22(7).，是一個國家綜合國力的重要體現(xiàn)。作為加快構(gòu)筑有中國特色哲學(xué)社會科學(xué)“三大體系”的重要組成部分，新時代中國邊疆學(xué)的構(gòu)筑，具有優(yōu)良的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)、深厚的歷史邏輯、豐富的學(xué)科內(nèi)涵及其鮮明的時代意義，不僅極具中國特色，而且更具現(xiàn)實意義，亟待有抱負(fù)的哲學(xué)社會科學(xué)工作者，為之不懈努力、耕耘，使之早日獨(dú)立于中國哲學(xué)社會科學(xué)的學(xué)科之林。