錢春美

古詩(shī)文是中華文化長(zhǎng)河中一顆璀璨的明珠，它源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。初中生學(xué)習(xí)古詩(shī)文，是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化興趣需要，也是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的需要，更是激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)中華傳統(tǒng)文化情感的需要。筆者在教學(xué)過(guò)程中進(jìn)行了一些有益的嘗試，現(xiàn)以初中古詩(shī)文課堂教學(xué)為例，談?wù)劰旁?shī)文教學(xué)中傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的幾點(diǎn)策略。

一、在朗讀背誦中品味古詩(shī)文魅力

古詩(shī)文之所以久為傳誦，除去深刻的思想性外，最主要的是因?yàn)檫@些古代經(jīng)典作品以優(yōu)美的語(yǔ)言創(chuàng)造了美好意境，讓讀者融入其中，流連忘返。學(xué)習(xí)古詩(shī)文，讓學(xué)生反復(fù)朗讀詩(shī)文直至成誦，是古詩(shī)文教學(xué)中的重要手段。反復(fù)誦讀不僅可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而且可以讓學(xué)生在愉悅的心境中品味優(yōu)秀詩(shī)文的語(yǔ)言魅力，走入詩(shī)詞的意境。學(xué)生通過(guò)誦讀，詩(shī)文熟記于胸，終生難忘。

1.引導(dǎo)學(xué)生讀出詩(shī)文的韻味。需要學(xué)生在誦讀中把握古詩(shī)文的節(jié)奏、停頓、語(yǔ)調(diào)的輕重緩急，字音的響沉、強(qiáng)弱，即學(xué)生要掌握抑揚(yáng)頓挫的誦讀方法，這樣學(xué)生就能品味到古詩(shī)文的韻律之美。比如：在誦讀諸葛亮的《出師表》中的“今/天下三分，益州/疲弊，此誠(chéng)/危機(jī)存亡之秋也?！币痪鋾r(shí)，就要通過(guò)讀出停頓、節(jié)奏，以溫婉的語(yǔ)調(diào)讀出感人肺腑的情感，這句話，表明了諸葛亮出征之前對(duì)蜀國(guó)現(xiàn)狀的客觀分析，對(duì)后主的提醒和忠告，也表明諸葛亮對(duì)蜀國(guó)的殫精竭慮，一片忠誠(chéng)之心。再比如：蘇軾的《江城子·密州出獵》中“酒酣/胸膽/尚開張。鬢/微霜，又/何妨！”一句，就要運(yùn)用激昂的語(yǔ)調(diào)，讀出作者不服老、希望為國(guó)報(bào)效疆場(chǎng)的豪邁情懷。

2.在誦讀中激發(fā)學(xué)生的想象，在想象中調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)古詩(shī)文的熱情。只有引導(dǎo)學(xué)生展開想象，才能引導(dǎo)學(xué)生走入詩(shī)文的意境，領(lǐng)會(huì)詩(shī)文表達(dá)的思想內(nèi)涵和作者的思想情感。比如：辛棄疾的《為陳同甫賦壯詞以寄之》中“八百里分麾下之，五十弦翻塞外聲，沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵?！币痪洌瑢W(xué)生在反復(fù)的誦讀中，一幅幅軍營(yíng)里緊張備戰(zhàn)的畫面呈現(xiàn)在學(xué)生的腦海里，學(xué)生很快就進(jìn)入作者描繪的意境里，也從畫面中感受到作者為自己不能親自提槍上馬、實(shí)現(xiàn)自己的理想而感到無(wú)可奈何的慨嘆之情。

3.強(qiáng)化學(xué)生的誦讀習(xí)慣，在誦讀中增加積累，形成能力，從而提高學(xué)生的閱讀能力、鑒賞力和寫作能力。當(dāng)學(xué)生在熟讀成誦的基礎(chǔ)上，教師可以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)古詩(shī)文的藝術(shù)手法、寫作特色、思想情感進(jìn)行品味，提高學(xué)生的鑒賞能力。以學(xué)習(xí)《岳陽(yáng)樓記》為例，學(xué)生在對(duì)課文熟讀成誦時(shí)，教師可以試著讓學(xué)生談一談對(duì)課文哪些方面感受最深，也可以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)課文重點(diǎn)內(nèi)容進(jìn)行鑒賞。比如：讓學(xué)生對(duì)“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”寫一段話，談?wù)勛约旱目捶?。在熟讀成誦的基礎(chǔ)上，在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生就很容易提高對(duì)課文的鑒賞能力。

二、在與生活的對(duì)接中感悟古詩(shī)文情感

古詩(shī)文的學(xué)習(xí)，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，是存在一定障礙的，這是因?yàn)椋菏紫?，文言語(yǔ)句高度凝練，艱澀難懂，學(xué)生學(xué)起來(lái)感覺(jué)枯燥無(wú)味，興趣不高；其次，古詩(shī)文所表達(dá)的內(nèi)容與學(xué)生現(xiàn)實(shí)比較遙遠(yuǎn)，學(xué)生接觸極少，感覺(jué)內(nèi)容難于理解。所以，學(xué)習(xí)語(yǔ)文，在學(xué)生中流傳著這樣的說(shuō)法：一怕周樹人，二怕文言文，三怕寫作文。古詩(shī)文，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)雖然有些艱澀難懂，作為中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，作為炎黃子孫的學(xué)生是不能放棄、丟掉的，如果學(xué)生對(duì)古詩(shī)文的學(xué)習(xí)產(chǎn)生了抗拒的心理，就無(wú)法傳承與發(fā)展中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。所以，文言文的學(xué)習(xí)，就是要善于把語(yǔ)言文字教學(xué)與學(xué)生的生活實(shí)際對(duì)接起來(lái)，采用簡(jiǎn)單、真實(shí)、有效的教學(xué)方法，克服學(xué)生學(xué)習(xí)的畏難情緒，調(diào)動(dòng)學(xué)生獨(dú)立、自主的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性，文言文教學(xué)的困難就可以得到較好的解決。

例如教學(xué)《錢塘湖春行》一詩(shī)，筆者設(shè)計(jì)了以下幾個(gè)問(wèn)題進(jìn)行追問(wèn)，引導(dǎo)學(xué)生把古詩(shī)文的學(xué)習(xí)與學(xué)生生活實(shí)際對(duì)接起來(lái)：1.首聯(lián)“初平”一詞寫的是什么景象？生答：春天來(lái)了，水漲起來(lái)了。2.為什么說(shuō)是春天來(lái)了？何以見(jiàn)得？生答：頷聯(lián)和頸聯(lián)中的“燕子”“亂花”都是寫的初春的景象。3.詩(shī)中哪個(gè)詞表現(xiàn)了詩(shī)人什么樣心情？生答：“行不足”這個(gè)詞說(shuō)明了詩(shī)人流連忘返，完全陶醉在了這湖光山水之中了，直接表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)春天到來(lái)的喜悅心情。4.展開想象并描述詩(shī)歌所描寫的畫面，你和作者對(duì)春天的感受是一樣的嗎？生答：行走在孤山寺和賈亭時(shí)看到了春水初生，湖水快要與大堤齊平了。許多早鶯都爭(zhēng)著飛到向陽(yáng)的樹上去歌唱，新來(lái)的燕子已經(jīng)在銜泥筑巢了。剛開的花朵姹紫嫣紅，使人目不暇接，產(chǎn)生了迷亂的感覺(jué)。行走在湖的東面總覺(jué)得怎么也看不夠，陶醉在其中，真是流連忘返啊！我對(duì)春天的感覺(jué)和作者是一樣的，那就是喜愛(ài)！合理的設(shè)計(jì)問(wèn)題，對(duì)學(xué)生層層追問(wèn)，把語(yǔ)言文字的教學(xué)與學(xué)生生活實(shí)際對(duì)接了起來(lái)，引導(dǎo)學(xué)生去品讀，學(xué)生結(jié)合生活畫面去深入思考、去品味、去感悟。教學(xué)中運(yùn)用了簡(jiǎn)單的問(wèn)題，降低了學(xué)習(xí)的難度，并與學(xué)生生活實(shí)際聯(lián)系了起來(lái)，勾起了學(xué)生對(duì)熟悉生活的聯(lián)想，調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性，真實(shí)而有效。

同時(shí)，通過(guò)這樣的方式去教學(xué)，摒棄了傳統(tǒng)的煩瑣艱澀的串講和機(jī)械的翻譯，也避免了枯燥的死記硬背。這種教學(xué)方式，更為重要的是通過(guò)語(yǔ)言文字與學(xué)生生活場(chǎng)景對(duì)接起來(lái)，讓學(xué)生走進(jìn)了古詩(shī)文的意境之中，學(xué)生品讀悟情，感悟人生，獲得獨(dú)特的個(gè)性化的感受，傳承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想內(nèi)涵，提升了學(xué)生的人文素養(yǎng)。

三、在與先賢大師的心靈對(duì)話中傳承美德

選入初中語(yǔ)文教材的古詩(shī)文，都是經(jīng)典名篇，不僅語(yǔ)言文字優(yōu)美，內(nèi)容豐富，更具有很高的藝術(shù)性和深刻的思想性，對(duì)于提升學(xué)生的人文素養(yǎng)和學(xué)生的性格塑造以及人格培養(yǎng)都有著無(wú)可替代的作用。學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)秀的古詩(shī)文，對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響的不只是靜止的文字本身，還有那文字背后有著鮮活生命的先賢大師們。學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)文，傳承中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，就是為了傳承先賢大師們的偉大的思想與不朽的靈魂，學(xué)生每一次誦讀古詩(shī)文，就是在和先賢大師們進(jìn)行一次心靈的對(duì)話，正所謂“養(yǎng)天地正氣，法古今完人”。

在和先賢大師們的對(duì)話、交流中學(xué)生獲得智慧的成長(zhǎng)，獲得靈魂和思想升華：我們誦讀《論語(yǔ)》，與儒家思想大師孔子交流，收獲“見(jiàn)賢思齊，見(jiàn)不賢而自內(nèi)省也”的智慧；我們誦讀陶淵明的《歸園田居（其三）》，與田園詩(shī)人分享“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”的鐘情田園的閑適心境；我們誦讀李白《行路難》，與詩(shī)仙的交流，收獲“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”的樂(lè)觀與自信的心態(tài)；我們誦讀范仲淹《岳陽(yáng)樓記》，與身處逆境的貶官交流，讓我們收獲“不以物喜，不以己悲”的曠達(dá)胸襟；我們誦讀周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》，讓我們感悟到“出淤泥而不染”的潔身自好的人生品格……，這些先賢大師們以他們的品格、情懷和智慧昭示著他們高尚的靈魂，閃耀著智慧的光芒。同先賢大師們進(jìn)行心靈的交流，學(xué)生感悟人生真諦，豐富思想靈魂，提升人文素養(yǎng)，傳承中華傳統(tǒng)美德。

總之，古詩(shī)文教學(xué)中，教師要讓學(xué)生在誦讀中提高熱愛(ài)中華傳統(tǒng)文化的興趣，在品味古詩(shī)文中獲得心靈的成長(zhǎng)，提升文化素養(yǎng)。