□ 張永清

中華文化源遠流長。作為一個民族的特有語言體系，文化在整個國家的發(fā)展過程中扮演著異常重要的角色。黨的十八大以來，習近平總書記在多個場合多次表達了對傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)思想價值體系的認同與尊崇，同時也多次提到社會主義核心價值觀和中華民族的文化自信。與此同時，在黨的新聞輿論工作座談會上，習總書記一再強調“高舉旗幟、引領導向”和“成風化人、凝心聚力”，這些要求對正處于新的時代發(fā)展背景下的中國和中國人民具有高度的指導意義。擔負著傳播任務的媒體更需要在這樣的時代背景下做出新的調整與發(fā)展。

講好中國故事，闡釋好中國特色，增強國際話語權，讓全世界都能聽到并聽清中國聲音，是時代賦予每個電視工作者光榮而神圣的使命。

一、深厚文化內涵——節(jié)目創(chuàng)意的源頭

托爾斯泰指出：“藝術作為人類活動的根本價值，在于一個人用某種外在的標志有意識地把自己體驗過的感情傳達給別人，而別人為這些感情所感染，也體驗到這種感情。”①優(yōu)秀的文化綜藝節(jié)目正是一類帶有標志性深刻內涵與外在表達的藝術活動。深厚的文化內涵是節(jié)目創(chuàng)意的基石，文化認同感是一種被內化的且具有高度統(tǒng)一性的情感力量。受眾對文化的自信表現(xiàn)在對民族文化抱有堅定信心、對民族文化擁有深刻理解、對民族文化的外在表現(xiàn)有敏銳感知等諸多方面。要在節(jié)目中體現(xiàn)文化自信，就要從中國深厚的傳統(tǒng)文化內涵入手，使用有效手段激發(fā)節(jié)目觀眾的文化認同感。

飛速發(fā)展的社會和高強度、快節(jié)奏的都市生活使受眾越來越向往慢節(jié)奏和舒緩情緒，觀眾的內心深處明顯一直存有對詩詞歌賦這類經(jīng)典傳統(tǒng)文化的眷慕?！吨袊娫~大會》以“賞中華詩詞，尋文化基因，品生活之美”為宗旨，以益智競賽為節(jié)目表現(xiàn)形式。透過節(jié)目的表面形式向內細究其內涵，不難看出，重溫中華詩歌文化，體現(xiàn)傳統(tǒng)詩詞文化的文字、韻律和意境之美是節(jié)目的主旨所在，節(jié)目極高的收視率也證明了傳統(tǒng)文化的獨特魅力。歷經(jīng)數(shù)千年流傳下來的古詩詞本身就是中國獨有的文化氣度與底蘊，《中國詩詞大會》在節(jié)目創(chuàng)意上以文化作為內涵，以詩詞作為看點，以多種多樣的競賽形式作為承載，展現(xiàn)了中國獨有的文化自信和魅力。

習總書記在全國文藝工作者座談會上創(chuàng)造性地提出，“中國精神是社會主義文藝的靈魂”，廣大文藝工作者要充分認識“文化是民族生存和發(fā)展的重要力量”，要自覺傳承和弘揚中華美學精神。《朗讀者》正是這樣一檔具有深厚文化內涵的節(jié)目。它選用樸實無華卻最具有真情實感的文字，通過朗誦來傳達文字背后的價值。在這一基礎上著重將節(jié)目創(chuàng)意的源頭放在深厚的人文關懷上，這種人文關懷充滿著厚重的文化底蘊，從主持人和嘉賓的若干個細節(jié)中自然流淌出來，取得了令人驚艷的節(jié)目效果。

一位母親陪伴自己的殘疾兒子十六年，陪孩子上學，充當孩子成長道路上的伙伴，做孩子的傾聽者和情感港灣，只為使殘疾的兒子能夠像普通人一樣獲得正常的情感體驗和生活經(jīng)歷。最終，這對母子苦盡甘來，兒子考上大學，成為對社會有用的人。故事的情感邏輯和文化邏輯都遵從于中華傳統(tǒng)文化中的奉獻精神，將母愛表露無遺，很好地戳中了觀眾的淚點。節(jié)目中的每個嘉賓都有著自己獨特的人生經(jīng)歷，他們的家國情懷、伉儷情深、舐犢之情都表達著深刻的人文關懷，具有深厚的文化感染力。

二、顯性文化之美——節(jié)目創(chuàng)意的表達

電視傳播媒介的受眾也即觀眾觀看電視節(jié)目的最終訴求，是得到精神上的放松和娛樂，獲得精神層面的審美享受，其對綜藝節(jié)目的相關需求更是明確。因此，想要做好綜藝節(jié)目，就必須滿足觀眾“看”的需要，即要“好看”。無論是《中國詩詞大會》《朗讀者》，還是《見字如面》《國家寶藏》，從節(jié)目創(chuàng)意的表達方式上，均能夠看到它們無時無刻不以文化作為自己的顯性表達基調，再輔以電視藝術語言和表達手段，使用傳媒藝術的影像語言建構和表現(xiàn)出帶有鮮明中國文化特色的審美特性，這種節(jié)目創(chuàng)意為表達中國文化之美提升了審美的高度。

這些文化類綜藝一經(jīng)推出即獲得受眾的好評與熱捧，成為現(xiàn)象級爆款。它們之所以能征服觀眾，除了因為對中華民族深厚的傳統(tǒng)文化與思想精髓進行了表達與傳承，更重要的是從這些文化因素中提煉出了民族文化的核心元素，引導著觀眾找到了文化情感上的歸宿和自信?；谖幕瘎?chuàng)意的節(jié)目要“好看”，需要具有更加豐滿的思想內涵和更加豐富的舞臺視覺表達，這些節(jié)目標準同時在節(jié)目舞臺空間的擴大和視覺效果的增強上得到了體現(xiàn)。

作為文化綜藝節(jié)目的優(yōu)秀范例，《中國詩詞大會》的節(jié)目內涵與外在表現(xiàn)形式都深刻地表達著文化之美。節(jié)目圍繞中國古典詩詞意蘊的中心，力求打造“詩中有畫，畫中有詩”的詩詞節(jié)目意境，注重使用豐富的鏡頭語言表達傳統(tǒng)文化的美感，將抽象的中國古典美學以具象的視覺化手段加以呈現(xiàn)，滿足了受眾的審美欲求。

黑格爾認為：“應當把美的哲學概念看成上述兩個對立面的統(tǒng)一，即形而上學的普遍性和現(xiàn)實事物的特殊定性的統(tǒng)一?！雹凇吨袊娫~大會》秉承傳統(tǒng)詩詞文化的形而上精髓，兼以水墨山水畫、古典音樂、傳統(tǒng)書法等中國化元素對節(jié)目的具體視聽形象進行多方位的立體打造，通過“藝術意蘊+技術手段表達”的方式，呈現(xiàn)出飽含中國古典韻味的演播室意境，讓詩詞在節(jié)目里變得鮮活可感，觀眾在觀賞的過程中如身臨其境般徜徉于文化意蘊之中。

三、廣域文化輸導——節(jié)目創(chuàng)意的傳播

電視媒介當下面臨多屏傳播的媒介生態(tài)，文化綜藝節(jié)目在發(fā)展過程中不僅要充分認識到傳統(tǒng)文化的當代價值，也需要看到當下媒介傳播的特殊境遇。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術越來越廣泛地應用于傳播領域，整個過程中變化最大的就是受眾傳播權利的變遷。在以往的傳統(tǒng)媒體時代，受眾在信息傳播過程中處于被動接受的位置，節(jié)目的傳播過程大多為“我演你看”“愛看不看”的狀態(tài)。互聯(lián)網(wǎng)時代的來臨徹底改變了這種關系，如海德格爾所說，在這一時代，“世界被把握為圖像”③，人們更加喜歡直觀的、具有強烈視覺沖擊力的符號表達形式。新媒體時代，人人都有麥克風，人人都有表達權，這使傳播的泛社會化得以實現(xiàn)，文化傳播自此變得具有了更為深廣的受眾參與度。

《中國詩詞大會》面對這一態(tài)勢，從節(jié)目創(chuàng)意、節(jié)目形式和節(jié)目的傳播上都進行了多元化的展現(xiàn)和開掘，在跨屏互動、深度話題化等諸多方面進行創(chuàng)新，實現(xiàn)了電視、互聯(lián)網(wǎng)和移動互聯(lián)網(wǎng)平臺的“多屏聯(lián)動”，以技術作為驅動成功地發(fā)揮了互聯(lián)網(wǎng)與新媒體在節(jié)目傳播環(huán)節(jié)中的作用，從而使傳統(tǒng)文化的社會價值更好地傳播開去。

從節(jié)目的第一季開始，節(jié)目組就運用多屏傳播的技術，吸引觀眾通過掃描電視屏幕下方二維碼的方式，實現(xiàn)與場上選手同步答題，體驗節(jié)目答題過程的緊張與刺激，這種內容的可參與性對于吸引觀眾的長時間注意力具有至關重要的作用。節(jié)目不僅實現(xiàn)了電視與互聯(lián)網(wǎng)的同步播出與同步答題，還在受眾將微信和微博互聯(lián)的“微時代”開辟了微信公眾平臺和官方微博，開發(fā)出實時發(fā)布節(jié)目信息吸引觀眾參與節(jié)目的新功能。

四、結語

2017年1月，中辦、國辦印發(fā)了《關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，把弘揚和傳承中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化推上了新的歷史高度。作為受眾人數(shù)最多、傳播范圍最廣的媒體形式，電視媒體承擔著非常重要的歷史使命。文化綜藝節(jié)目以其深厚的文化內涵、明確的傳統(tǒng)審美文化表達和跨屏傳播的輸導方式，成為文化自信前提下展現(xiàn)中華優(yōu)良傳統(tǒng)文化的重要載體。只有把握好創(chuàng)意的方向與方式，傳統(tǒng)文化資源才能夠通過電視平臺進行更為精彩的展現(xiàn)，從而實現(xiàn)激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力的目的。

注釋：

①[美]沃特伯格.什么是藝術[M].李奉棲，張云，胥全文，吳瑜 譯.重慶:重慶大學出版社，2011:162.

②[德]黑格爾.美學(第 1 卷)[M].朱光潛 譯.北京:商務印書館，1982:28.

③[德]馬丁·海德格爾.林中路[M].孫周興 譯.上海:上海譯文出版社，2004:83.