◎樊春花

文言文中所蘊(yùn)涵的傳統(tǒng)文化是博大精深的，特別是選入教材的每篇文言文，都有著經(jīng)典的傳統(tǒng)文化精髓。這樣說并不是給文言文貼標(biāo)簽，而是提醒語文教師在教學(xué)文言文時(shí)要有意識地帶領(lǐng)學(xué)生賞析古文中的精髓，教師要在教學(xué)中將知識與傳統(tǒng)文化有效地整合，充分地挖掘文言文傳統(tǒng)文化的價(jià)值。然而，在平時(shí)文言文教學(xué)實(shí)踐中許多教師沒有重視傳統(tǒng)文化的挖掘，往往只讓學(xué)生枯燥地積累一些文言現(xiàn)象來應(yīng)付考試。這不僅影響學(xué)生對文言文學(xué)習(xí)的興趣，也沒引領(lǐng)學(xué)生對文言中文化精神的探究。

鑒于以上現(xiàn)象，語文教師應(yīng)該明白在文言文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化教育對學(xué)生具有重要意義，并在高中文言文教學(xué)中要注意采取一些有效的滲透措施。

一、文言文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化教育的意義

（一）有助于幫助學(xué)生形成健康向上的人格

文化多元化的今天，很多外來文化都涌入到我國，造成文化侵略情況普遍存在，并對國內(nèi)人們的思想產(chǎn)生強(qiáng)烈的沖擊，并影響了思想不成熟的青少年對自己民族文化以及國家的歸屬感與認(rèn)同感，嚴(yán)重導(dǎo)致部分青少年缺失主流精神文化，使得他們的價(jià)值觀也出現(xiàn)異化情況。如：青少年常常過的是圣誕節(jié)等國外節(jié)日，而忘記了端午節(jié)等中國傳統(tǒng)節(jié)日。他們常常崇尚個(gè)人主義而忽略了集體主義等等。高中階段是培養(yǎng)學(xué)生正確人生觀、價(jià)值觀以及世界觀的關(guān)鍵階段。雖然在文化遺產(chǎn)中也有糟粕，但更多是幾千年的文化遺產(chǎn)成為我們民族精神，是我們民族的靈魂。作為語文教師應(yīng)該在文言文教學(xué)中把青少年的文化精神和人格植根在我國的文化土壤，使學(xué)生的思想境界在文言文學(xué)習(xí)中得到提升。

（二）有助于提高學(xué)生語文素養(yǎng)

語文素養(yǎng)是一種復(fù)合型概念，涉及到很多要素，主要包括情感態(tài)度、語文知識以及思維能力等等。而文言文素養(yǎng)是形成在語文素養(yǎng)不可或缺的原素。在中國古代文學(xué)中有很多都是文質(zhì)兼?zhèn)涞奈难晕模貏e是選入課本的文言文中擁有大量的成語及體現(xiàn)哲理的句子，學(xué)生在文言文學(xué)習(xí)中潛移默化地積累了豐富的語言素養(yǎng)，在學(xué)習(xí)與運(yùn)用中也讓學(xué)生形成了語言表達(dá)能力，并提高學(xué)生的人文素養(yǎng)以及鑒賞能力。

二、文言文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)狀

目前，在高中文言文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化教學(xué)，仍舊存在諸多問題，主要有以下方面：

（一）側(cè)重于能力和知識的培養(yǎng)

在高中文言文教學(xué)中教師側(cè)重于能力和知識的培養(yǎng)。一是因?yàn)閷W(xué)校過分追求升學(xué)率和受到傳統(tǒng)應(yīng)試教育制度的影響，造成高中語文教師在文言文教學(xué)過程更多重視文言文考試目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，所以不重視對學(xué)生實(shí)施中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。因此，教學(xué)目標(biāo)側(cè)重于知識目標(biāo)，而傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的目標(biāo)往往成為知識目標(biāo)的附屬品。二是很多教師在教學(xué)活動的主要目的是為了學(xué)生考出分?jǐn)?shù)，在文言文教學(xué)中只講解考試所涉及的文言知識點(diǎn)；所以造成教學(xué)內(nèi)容只重視文言知識的講解，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容隱形了。

（二）教學(xué)方式和教育理念不能與時(shí)俱進(jìn)

眼下許多教師在文言文教學(xué)中采取的方法基本是讀、記、講以及背，沒有采用多樣化的現(xiàn)代化多媒體對文言知識和傳統(tǒng)文化進(jìn)行拓展。一是因?yàn)榻處煂I(yè)素養(yǎng)沒有與時(shí)俱進(jìn)，從而導(dǎo)致學(xué)生只能被動進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，不重視學(xué)生對文言文中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深層次體驗(yàn)。二是教師受到傳統(tǒng)應(yīng)試教育制度的影響，在教學(xué)過程中只采用灌輸式教學(xué)模式，忽視與學(xué)生情感上的溝通，難以調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)積極性和主動性。三是隨著高考語文的不斷變革，文言文里中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的考量也越來越受到重視。但是還有教師沒能達(dá)到高考語文指向與時(shí)俱進(jìn)，在教學(xué)過程中依然只是對文言知識的教授，卻忽視了在文言文教學(xué)對民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播。

（三）部分教師自身民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)欠佳

教學(xué)實(shí)踐中還有部分語文教師保守呆板，只能生搬硬套教材，不愿意去將教材內(nèi)容拓展延伸學(xué)習(xí)，脫離教材什么都不知道?？陀^來說，中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷史悠久而淵遠(yuǎn)，任何一個(gè)人難以全方位掌握。如果語文教師在教學(xué)中不能活到老學(xué)到老，那么他就不具備較強(qiáng)的專業(yè)技能，在教學(xué)中也無法充分認(rèn)識文言文中所體現(xiàn)的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更加不能將教材內(nèi)容和傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵相結(jié)合。

三、傳統(tǒng)文化在高中文言文教學(xué)滲透的有效措施

（一）語文教師要占有文言文教材，用好教材

語文教師要讓高中文言文教學(xué)發(fā)揮傳播民族的文化作用，應(yīng)當(dāng)將教材建設(shè)好，畢竟在課程實(shí)施中教材是重要要素之一。語文教師既要找到文言文中的顯性教學(xué)內(nèi)容，又要主動深入挖掘課本中的隱性教學(xué)內(nèi)容，比如：情感態(tài)度以及價(jià)值觀等等。由于文言文是古代的文體，與現(xiàn)代學(xué)生實(shí)際生活存在很大的距離，無法充分體現(xiàn)出人文性教學(xué)內(nèi)容，這就需要高中語文教師必須要深層次挖掘課本，發(fā)現(xiàn)學(xué)生實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)以及文本的結(jié)合點(diǎn)，進(jìn)而更加準(zhǔn)確迅速地找到教學(xué)中的創(chuàng)新內(nèi)容。

所以說，要想通過文言文教學(xué)傳播中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，提高學(xué)生綜合素質(zhì)，語文教師就要具備以下三點(diǎn)：其一，必須要了解中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)國家認(rèn)同感。其二，加強(qiáng)終身專業(yè)知識學(xué)習(xí)的意識，不斷提高自身的大語文素養(yǎng)。其三，能與時(shí)俱進(jìn)，掌握現(xiàn)代化教學(xué)技能，拓展文言文教學(xué)的寬度，培養(yǎng)學(xué)生在文言文學(xué)習(xí)中掌握民族優(yōu)秀文化的厚度。

（二）教師需要正確引導(dǎo)學(xué)生誦讀文言文

誦讀文言文不僅是心以及眼睛的活動，還是眼睛、耳朵、口以及心相結(jié)合的活動，我國著名文學(xué)家葉圣陶先生認(rèn)為只有重視探究討論和吟誦古文才可以全面理解其思想內(nèi)容。學(xué)生在學(xué)習(xí)文言文吟誦過程中，只有對其探究討論，才能獲取客觀的認(rèn)識，才能深刻感受其思想內(nèi)涵，才能將文言文內(nèi)容轉(zhuǎn)化成他們所需的東西。學(xué)生在學(xué)習(xí)文言文時(shí)只有上升到該境界，才可以真正做到終身受益。

一般來說，文言文中包含大量的傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)，這也是高中文言文教學(xué)目標(biāo)的重要組成部分。比如：對《離騷》進(jìn)行誦讀時(shí)，第一遍可以將不懂的語句用紅色筆標(biāo)注出來，第二遍對文本有所熟悉，第三遍發(fā)現(xiàn)誦讀的節(jié)奏感，第四遍熟練誦讀，第五遍學(xué)生回想到屈原的生活經(jīng)歷，進(jìn)而更加全面掌握文本，感受到屈原雖然放逐但依然愛國的情感，第六遍學(xué)生富有感情的朗讀。最后，教師必須要正確引導(dǎo)學(xué)生比較課文《離騷》和類似的課文《詩經(jīng)》。教師可以總結(jié)出：《離騷》是以楚地的調(diào)式以及方言為主，改變了《詩經(jīng)》的形式，不再是四字一句，充分體現(xiàn)楚地的禮儀以及文化。當(dāng)時(shí)楚地祭祀之禮是很流行的，充滿強(qiáng)烈的神秘色彩，所以屈原寫的《離騷》想象力十分奇特。又比如：歐陽修的《醉翁亭記》中每句話的結(jié)尾都有“也”，這是一個(gè)語氣詞，學(xué)生在誦讀中利用通讀語氣詞“也”，能夠深刻體會到作者內(nèi)心想要表達(dá)的思想感情，進(jìn)而達(dá)到只可意會不可言傳的目的。

（三）教師要創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣

文言文和現(xiàn)代社會的白話文是存在一定的差異的，因此，在文言文教學(xué)時(shí)需要創(chuàng)設(shè)良好的文化環(huán)境，方便學(xué)生了解文言文，使學(xué)生能夠聯(lián)系實(shí)際生活，通過小的方面看到大的方面，感受到我國文言文的強(qiáng)大魅力。比如：講解《鴻門宴》時(shí)，教師應(yīng)當(dāng)要求學(xué)生在上課前搜集有關(guān)該篇文章的各種小故事，鼓勵學(xué)生在課堂上講解六分鐘，學(xué)生講解可以提高學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情。并且教師除了需要充分尊重歷史以及文本，還要定期組織學(xué)生利用劇本對文言文進(jìn)行改編，使學(xué)生能夠劃分成不同的小組扮演文章中的各種角色，主要有項(xiàng)羽、劉邦以及范增等等，在課堂上進(jìn)行表演，不僅可以讓學(xué)生在教學(xué)活動中靈活運(yùn)用所學(xué)知識，而且能夠建立相對寬松的課堂教學(xué)環(huán)境。

（四）教師對學(xué)生的文言學(xué)習(xí)要采取多元化的評價(jià)

我國教育部有關(guān)規(guī)定指出教師必須要結(jié)合實(shí)際情況，將不同的評價(jià)方法進(jìn)行整合，對學(xué)生核心素養(yǎng)進(jìn)行嚴(yán)格的考核。并且引導(dǎo)學(xué)生、教學(xué)管理者以及教師等等多種角色共同參與到課程評價(jià)中。對于高中文言文教學(xué)內(nèi)容，教師必須要結(jié)合教學(xué)的具體需求，采用各種各樣的評價(jià)方法考核學(xué)生對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的掌握程度。

高中語文教師在文言文教學(xué)中要找到適合的教學(xué)方法，使學(xué)生能夠在課堂上感受到傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，使學(xué)生通過學(xué)習(xí)更好地掌握傳統(tǒng)文化，提高自身的語文素養(yǎng)，更好地促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，提高高中文言文教學(xué)水平，實(shí)現(xiàn)預(yù)期制定的教學(xué)目標(biāo)。