◎劉君朝

在新課程改革的時(shí)代大背景之下，需要高中語(yǔ)文教師能夠盡己所能，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的綜合型人才，在此過(guò)程中特別要注意把人文教育和學(xué)校教育相融，以便加強(qiáng)學(xué)生對(duì)于歷史政治的感知，對(duì)于愛(ài)國(guó)情懷的強(qiáng)化，對(duì)于教育發(fā)展的認(rèn)同。而習(xí)近平總書(shū)記所提到的“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法制、愛(ài)崗、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”二十四字社會(huì)主義核心價(jià)值觀要求，正可以使上述語(yǔ)文教育改革目標(biāo)變得更加明確、方針變得更加清晰。

一、從教材內(nèi)容中提取誠(chéng)信教育因素

考慮到在進(jìn)行高中語(yǔ)文教學(xué)時(shí)，其主要內(nèi)容以教材課文的講授為主，因此在思考誠(chéng)信融入中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的策略問(wèn)題時(shí)，重點(diǎn)便需要首先放在發(fā)現(xiàn)并探索文本中的誠(chéng)信因素方面，從而率先達(dá)到誠(chéng)信品質(zhì)直觀感受的目的。事實(shí)證明，也只有這樣，才能為在正確解讀文本內(nèi)容中的誠(chéng)信因素前提下，使學(xué)生的誠(chéng)信品質(zhì)得到有效培養(yǎng)，盡最大可能發(fā)揮出語(yǔ)文學(xué)科所具有的育人潛能。實(shí)踐操作中，教師若想有效突出教材文本中的誠(chéng)信因素，便要做好對(duì)具體篇章的字、詞、句、段、篇內(nèi)容的逐步分析，在了解內(nèi)容前提下，主動(dòng)挖掘出其中可供借鑒的誠(chéng)信因素，為誠(chéng)信教育提供合理的、不至過(guò)于突兀的平臺(tái)。在此基礎(chǔ)上，教師可在新課導(dǎo)入環(huán)節(jié)便直接申明文章的誠(chéng)信載體功能，使學(xué)生在明確指向下探索具體的誠(chéng)信內(nèi)在表現(xiàn)，例如當(dāng)教學(xué)至《詩(shī)經(jīng)·采薇》的導(dǎo)入環(huán)節(jié)時(shí)，教師即可以明確提出：人類(lèi)以結(jié)成社會(huì)群體的方式存在，自儒家提出誠(chéng)信觀念以來(lái)，便一直是人類(lèi)社會(huì)群體所應(yīng)普遍信仰的原則，亦即誠(chéng)信觀念擁有超越于歷史和時(shí)代的永久價(jià)值，在任何社會(huì)均不可缺少誠(chéng)信的觀念。本文中的主人公，便是誠(chéng)信于國(guó)家的典型代表。讓學(xué)生在此種認(rèn)知前提之下，進(jìn)一步挖掘文本中和誠(chéng)信相關(guān)聯(lián)的內(nèi)容。而關(guān)于重點(diǎn)詞句的賞析，同樣可以由教師為主導(dǎo)，突出社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的誠(chéng)信因素，例如當(dāng)接觸孟子中的《寡人之于國(guó)也》這篇課外閱讀選文時(shí)，對(duì)于其中所出現(xiàn)的“不違農(nóng)時(shí)”“數(shù)罟不入洿池”“斧斤以時(shí)入山林”，便可以在不違背文章主旨的前提下，順勢(shì)發(fā)揮出其在誠(chéng)信教育方面的作用，讓學(xué)生意識(shí)到誠(chéng)信的巨大力量?？偟恼f(shuō)來(lái)，在高中語(yǔ)文教學(xué)的各個(gè)階段、各個(gè)環(huán)節(jié)，教師均可以有意識(shí)地挖掘教材文本中所蘊(yùn)含的誠(chéng)信因素，這對(duì)于高中時(shí)期學(xué)生所疏忽的失信行為與表現(xiàn)，具有相當(dāng)權(quán)威的警示與啟迪功能，便于學(xué)生在未來(lái)的學(xué)習(xí)和生活中，主動(dòng)把誠(chéng)信品質(zhì)內(nèi)化為自己的價(jià)值品性之一種。

二、從生活實(shí)際中發(fā)現(xiàn)誠(chéng)信教育機(jī)會(huì)

在從教材文本中提煉出誠(chéng)信因素以后，教師還需要再接再厲，聯(lián)系個(gè)人實(shí)際、結(jié)合文本內(nèi)容，發(fā)現(xiàn)更有價(jià)值的誠(chéng)信教育機(jī)會(huì)。如果僅從社會(huì)主義核心價(jià)值觀的角度考慮，誠(chéng)信品質(zhì)是一種必要的價(jià)值選擇，但如果從中學(xué)教育的視角來(lái)看，它更是一種外在行為表現(xiàn)，這種行為的形成，是行為個(gè)體真實(shí)意愿的表露，從這個(gè)角度上講，高中語(yǔ)文教師若想讓學(xué)生的誠(chéng)信品質(zhì)得到充分培養(yǎng)，便一定要有充分的實(shí)踐內(nèi)容滲透作為支撐。實(shí)際操作中，教師需要結(jié)合自我和學(xué)生的誠(chéng)信經(jīng)歷，對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行適時(shí)豐富，以便保證教學(xué)內(nèi)容的靈活化。比如講解具體文本時(shí)，要用生活中的實(shí)際事例幫助學(xué)生體會(huì)到文本的真實(shí)性，使之對(duì)文本蘊(yùn)含的誠(chéng)信因素感同身受、形成共鳴。比如在教學(xué)至恩格斯《在馬克思墓前的講話(huà)》、蔡元培《就任北京大學(xué)校長(zhǎng)之演說(shuō)》等文章時(shí)，會(huì)自然描述相關(guān)名人的優(yōu)秀品行，此時(shí)便可以不同程度地提及這些人物的真誠(chéng)品質(zhì)、言必信行必果特點(diǎn)。教師在安排學(xué)生對(duì)此類(lèi)文章進(jìn)行閱讀時(shí)，可以使其同時(shí)翻閱有關(guān)的資料內(nèi)容，多找一些和誠(chéng)信相關(guān)的軼事，這種做法在拓展學(xué)生知識(shí)視野的同時(shí)，也可促進(jìn)學(xué)生作文素材的自然積累。當(dāng)然，如果能夠讓誠(chéng)信內(nèi)容與學(xué)生生活密切關(guān)聯(lián)，教學(xué)效果將更加理想，比如在教學(xué)至當(dāng)代文化參與部分，涉及到了家書(shū)、家史、家訓(xùn)；口述實(shí)錄；家鄉(xiāng)的名片幾個(gè)專(zhuān)題，教師若能舉出一些學(xué)生同齡人物的誠(chéng)信案例，則更容易引起高中生的共鳴。在常規(guī)教學(xué)基礎(chǔ)之上，教師可以利用多媒體技術(shù)手段，展示一些學(xué)生同齡人生活狀態(tài)的資料，滲透因踐行誠(chéng)信行為而受益的案例，會(huì)使誠(chéng)信教育變得更加具體和直觀，同學(xué)們也可以借此機(jī)會(huì)嘗試分享自己所見(jiàn)過(guò)、所了解的小人物，主動(dòng)挖掘這些人物的可貴誠(chéng)信品質(zhì)，以便與專(zhuān)題教學(xué)相呼應(yīng)，和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求相符合。

三、從跨學(xué)科視角跨展誠(chéng)信教育范圍

關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培養(yǎng)，筆者認(rèn)為，并非單純某一學(xué)科教學(xué)可以獨(dú)立完成的任務(wù)，語(yǔ)文學(xué)科固然有其優(yōu)勢(shì)，然而若能與其他學(xué)科有機(jī)結(jié)合，效果會(huì)更加理想，也就是教師可以考慮基于德育教育的視角，主動(dòng)聯(lián)系其他人文學(xué)科進(jìn)行誠(chéng)信等方面的教育。換言之，誠(chéng)信教育是教育教學(xué)工作的難點(diǎn)，各學(xué)科均可以在突破難點(diǎn)方面相互協(xié)作，貢獻(xiàn)自己的獨(dú)特力量，使誠(chéng)信作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀中一個(gè)被著重強(qiáng)調(diào)的點(diǎn)，在高中各學(xué)科教學(xué)中得到有效普及。特別是高中語(yǔ)文教師在進(jìn)行教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)時(shí)，以其它人文學(xué)科為突破口，可達(dá)到更為理想的誠(chéng)信教育效果，并據(jù)此進(jìn)一步深化學(xué)生對(duì)于文本的認(rèn)知。舉例來(lái)講，當(dāng)教學(xué)至《離騷》一詩(shī)時(shí)，教師可指導(dǎo)學(xué)生基于簡(jiǎn)單了解創(chuàng)作背景以及人物經(jīng)歷的前提下，與教師共同進(jìn)入到相關(guān)歷史知識(shí)的互相問(wèn)答狀態(tài)，使語(yǔ)文教材與歷史教材相聯(lián)系，進(jìn)一步深化對(duì)于作品相關(guān)背景的了解，明確屈原的行為表現(xiàn)價(jià)值，從而感受到他的作品中所倡導(dǎo)的雖九死其猶未悔大誠(chéng)大信精神。事實(shí)證明，這種融歷史知識(shí)于語(yǔ)文課堂上的做法，可同時(shí)起到加強(qiáng)知識(shí)點(diǎn)之間聯(lián)系、讓誠(chéng)信品質(zhì)的講解有史實(shí)為依據(jù)的作用。而除了歷史學(xué)科以外，語(yǔ)文教學(xué)也能夠同高中地理學(xué)科有關(guān)內(nèi)容相聯(lián)系，以便起到加強(qiáng)學(xué)生從文本中提取誠(chéng)信因素、深化對(duì)誠(chéng)信內(nèi)涵理解的作用，例如當(dāng)教學(xué)至《中國(guó)建筑物的特征》一文時(shí)，通過(guò)回顧地理教材中的有關(guān)知識(shí)內(nèi)容，了解不同地區(qū)的建筑知識(shí)乃至風(fēng)土人情知識(shí)等，更加有助于學(xué)生體會(huì)到自己國(guó)家的悠久歷史與燦爛文明，從而可以在這篇文章之中，自然融入更廣泛意義上的誠(chéng)信內(nèi)容，明確若無(wú)誠(chéng)，則中國(guó)建筑物不可能有如此光華璀璨的成果，若無(wú)信，作者也不可能取得對(duì)中國(guó)建筑研究的豐碩成果。

四、從評(píng)價(jià)角度拓展誠(chéng)信應(yīng)用空間

最后，社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的誠(chéng)信部分與高中語(yǔ)文教學(xué)相融，還可以由教師為主導(dǎo)，在評(píng)價(jià)角度進(jìn)行誠(chéng)信應(yīng)用空間的拓展。我們認(rèn)為，以診斷性評(píng)價(jià)為主的課堂教學(xué)評(píng)價(jià)形式，是一種普遍存在的、組織特色鮮明的教育行為，它的目標(biāo)在于更多了解受教育者即高中生對(duì)所要接受的知識(shí)或者能力、情感等的認(rèn)識(shí)效果。因此，高中語(yǔ)文教學(xué)若想臻于理想的誠(chéng)信品質(zhì)培養(yǎng)效果，便可注意診斷性評(píng)價(jià)的優(yōu)勢(shì)，利用評(píng)價(jià)在語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)中的作用，去了解學(xué)生所處的誠(chéng)信狀態(tài)，并給學(xué)生安排與之相對(duì)應(yīng)的理想教學(xué)內(nèi)容。對(duì)于高中生而言，他們?cè)诮?jīng)歷了九年義務(wù)教育之后，對(duì)于原有的教育體系以及教育狀態(tài)已經(jīng)足夠熟悉，而高中階段的科目增加，尤其是語(yǔ)文學(xué)科的內(nèi)容繁雜，難免會(huì)給學(xué)生心理造成一定程度的影響。此時(shí)，教師應(yīng)當(dāng)以評(píng)價(jià)引領(lǐng)為契機(jī)，應(yīng)用簡(jiǎn)潔的評(píng)價(jià)手段，將學(xué)生對(duì)于語(yǔ)文學(xué)科學(xué)習(xí)的陌生感弱化下來(lái)，同時(shí)也讓教師在評(píng)價(jià)中思考與探索誠(chéng)信應(yīng)用拓展的方式。實(shí)踐操作中，最為常用的診斷式評(píng)價(jià)方式為“小作文”，高中語(yǔ)文教師在每一次新課教學(xué)之前，可要求學(xué)生以教學(xué)內(nèi)容為主要參考，完成一次小短文訓(xùn)練，在其中說(shuō)明自己對(duì)于誠(chéng)信品質(zhì)的認(rèn)知與了解。在對(duì)學(xué)生小作文的批閱過(guò)程中，教師便可比較順利地掌握學(xué)生語(yǔ)言基礎(chǔ)情況，以及實(shí)際應(yīng)用水平，對(duì)于學(xué)生在作文中所展現(xiàn)出的價(jià)值觀念，更加有一個(gè)清晰明確的認(rèn)知。除此以外，讓學(xué)生準(zhǔn)備與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的誠(chéng)信小故事形式，在故事中對(duì)人物和事件進(jìn)行分析，也是學(xué)生連貫語(yǔ)言表達(dá)能力、連貫語(yǔ)言思維訓(xùn)練的重要方式，同時(shí)也可在增進(jìn)師生間互動(dòng)效果的過(guò)程中，幫助教師對(duì)學(xué)生誠(chéng)信品質(zhì)的培養(yǎng)效果進(jìn)行定性與定量評(píng)價(jià)，舉例來(lái)講，當(dāng)教學(xué)至《高尚生活》、《獲得教養(yǎng)的途徑》等與品格培養(yǎng)相關(guān)聯(lián)的文本內(nèi)容時(shí)，小故事展現(xiàn)形式的應(yīng)用，會(huì)讓獨(dú)具特色的評(píng)價(jià)方式起到誠(chéng)信意識(shí)啟發(fā)與誠(chéng)信應(yīng)用空間拓展的雙重效果。

在進(jìn)行高中語(yǔ)文教學(xué)時(shí)，使學(xué)生的高尚道德情操與健康審美情趣得到培養(yǎng)，以便保證學(xué)生以正確價(jià)值觀念與積極人生態(tài)度面對(duì)未知世界，是教師義不容辭的責(zé)任，而絕非可有可無(wú)的外在附加任務(wù)。教育家陶行知先生所說(shuō)：“千教萬(wàn)教，教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人”，也正是這個(gè)道理，而愛(ài)因斯坦所強(qiáng)調(diào)的“教育是在學(xué)生離開(kāi)學(xué)校很多年之后，以往所學(xué)知識(shí)后剩下的那一點(diǎn)東西”，剩下的東西同樣與價(jià)值觀息息相關(guān)。為此，高中語(yǔ)文教學(xué)需要和社會(huì)主義核心價(jià)值觀培養(yǎng)并駕齊驅(qū)，并且使前者成為后者的載體和平臺(tái)。