王榮生教授強(qiáng)調(diào)教師在語文教學(xué)中“是什么”比“教什么”更值得語文教師推敲和琢磨?！笆鞘裁础笔且獙?shí)現(xiàn)的目標(biāo)，“教什么”是為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)選取的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)活動(dòng)。那么敘事詩(shī)選點(diǎn)教學(xué)也要根據(jù)其文體特征（文本是什么）來選取教學(xué)內(nèi)容和制定教學(xué)目標(biāo)。敘事詩(shī)的文體特征是圍繞一個(gè)中心事件展開故事情節(jié)，其中既有“敘”的成分，又有一般“詩(shī)”的屬性。所以教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該包括以下幾個(gè)方面：1.緊扣“事”的發(fā)展脈絡(luò)，包括“事”的外在形態(tài)、人物的形象分析、“事”的價(jià)值意義；2.聚焦于“敘”，包括詩(shī)人的敘述視角、敘述時(shí)間、敘述結(jié)構(gòu)等。3.吟誦于“詩(shī)”，敘事詩(shī)是以詩(shī)的形式展開“事”的發(fā)展，在吟誦時(shí)它與其它文體詩(shī)歌最大的不同在于可以根據(jù)情節(jié)的跌宕訓(xùn)練學(xué)生故事吟誦的聲調(diào)以及對(duì)詩(shī)歌情感的理解。

一、聚焦于“事”

敘事詩(shī)區(qū)別于敘事抒情詩(shī)，敘事詩(shī)注重的是敘寫一個(gè)完整的事件，有事情的發(fā)生、發(fā)展、結(jié)果，而敘事抒情詩(shī)的事件是片段和零碎的，更加側(cè)重于對(duì)典型場(chǎng)景的刻畫。

（一）“事”外在形態(tài)

“事”的外在形態(tài)包含敘事六要素的基本成分，每一首敘事詩(shī)不一定六要素都具備，但是人物和情節(jié)是敘事詩(shī)外在形態(tài)必不可少的要素。敘事詩(shī)的關(guān)鍵在于對(duì)“事”的描寫，也就是故事情節(jié)的發(fā)展，通過對(duì)“事”的描寫來刻畫人物形象，反映和揭露社會(huì)現(xiàn)象，所以掌握“事”的發(fā)展脈絡(luò)是理解敘事詩(shī)的重要通道。教學(xué)中對(duì)敘事詩(shī)的選點(diǎn)教學(xué)內(nèi)容首先應(yīng)該抓住對(duì)“事”的梳理與概括，以此培養(yǎng)學(xué)生的概括和歸納能力。但是在整個(gè)“事”的發(fā)展過程中，抓住隱藏在“事”背后的線索是教師對(duì)“事”外在形態(tài)教學(xué)內(nèi)容的關(guān)鍵。例如《石壕吏》以貫穿事件的時(shí)間為線索，敘寫了詩(shī)人“暮投石壕村”，在夜里目睹官吏抓人當(dāng)兵的現(xiàn)象，到第二天離開時(shí)“獨(dú)與老翁別”這一完整事件，包括事件的發(fā)生、發(fā)展、高潮和結(jié)局。教師的任務(wù)在于找到始終隱藏在“事”中的教學(xué)點(diǎn)，帶領(lǐng)學(xué)生理解“事”的外在形態(tài)。

《賣炭翁》整首詩(shī)的“事”都圍繞一個(gè)“炭”字展開，由燒炭——運(yùn)炭——賣炭——失炭的整個(gè)過程，描寫了一個(gè)燒木炭的老人謀生的困苦。教師可抓住這一線索引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行三次梳理。首先是對(duì)故事情節(jié)進(jìn)行一句話大體概括，目的在于學(xué)生對(duì)“事”的整體感知；然后帶領(lǐng)學(xué)生在一句話概括的故事情節(jié)之上，精簡(jiǎn)關(guān)鍵字詞，目的是讓學(xué)生抓住中心事件“炭；最后在歸納情節(jié)燒炭——運(yùn)炭——賣炭——失炭的基礎(chǔ)上，帶領(lǐng)學(xué)生拓展語句，前面適當(dāng)加上修飾語，例如南山燒炭——雪中運(yùn)炭——南門賣炭——被搶炭，這樣可以讓學(xué)生對(duì)“炭”更加豐滿和形象的理解，也為后面分析賣炭翁形象打下基礎(chǔ)。

（二）人物形象分析

人物形象是敘事詩(shī)的核心，一般有主要人物和次要人物，次要人物的作用在于襯托主要人物或者與之形成對(duì)比。人物形象分析的維度主要包括兩個(gè)方面，一是顯性的人物外貌、心理、動(dòng)作、語言等，例如《木蘭詩(shī)》中木蘭生活中尋常女兒的形象是通過戰(zhàn)勝歸來梳妝打扮這一系列動(dòng)作來刻畫的；二是隱性的蘊(yùn)藏在“事”之中，通過具體的事件突出人物的性格特征，例如《石壕吏》中老嫗機(jī)智、勇敢的形象通過官吏與老嫗周旋的那一情節(jié)重點(diǎn)突出。

《賣炭翁》中有兩個(gè)人物形象，一個(gè)是代表底層勞苦大眾的賣炭翁形象，另一個(gè)是剝削、欺凌底層百姓的黃衣使者白衫兒，宮使的形象與賣炭翁形成鮮明對(duì)比，從他們的穿著、動(dòng)作可以看出兩個(gè)階層生活的狀態(tài)?！顿u炭翁》人物形象分析的選點(diǎn)教學(xué)可從三個(gè)方面著手：一是賣炭翁的外貌；二是賣炭翁的心理活動(dòng)；三是賣炭翁與黃衣使者的對(duì)比。

賣炭翁的外貌有直接刻畫和間接描寫。首先賣炭翁這三個(gè)字交代了兩個(gè)信息，一是賣炭這一職業(yè)，二是“翁”這一年齡。對(duì)于賣炭這一職業(yè)教師首先可從題目入手，讓學(xué)生猜想一下老翁的職業(yè)，是否僅僅是售賣炭的商人，然后學(xué)生根據(jù)之前對(duì)“事”的梳理，得知賣炭翁一人肩負(fù)“伐木、燒炭、運(yùn)炭、售炭”任務(wù)，讓學(xué)生潛移默化地體會(huì)到賣炭翁生活的艱辛。這時(shí)候教師再具體展開——伐薪燒炭時(shí)賣炭翁的形象、雪中運(yùn)炭時(shí)賣炭翁的形象、南門賣炭時(shí)賣炭翁的形象，被宮史搶炭時(shí)賣炭翁的形象。其中有直接刻畫人物形象的，比如“滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑”，“可憐身上衣正單”，也有間接描寫的，比如在運(yùn)炭過程中賣炭翁的艱難，詩(shī)中雖然沒有直接描寫，但是教師在這里可讓學(xué)生想象畫面，賣炭翁在雪中運(yùn)炭的狀態(tài)。

賣炭翁的心理活動(dòng)貫穿了整個(gè)事件的發(fā)展，以賣炭翁的心理活動(dòng)為線索體會(huì)賣炭翁形象會(huì)讓學(xué)生感同深受，對(duì)賣炭翁的感受更加形象和飽滿。賣炭翁辛苦勞作期盼換來“身上衣裳口中食”，這是一種對(duì)基本的生存需求而心力交瘁，在如此艱辛的勞作之下是賣炭翁對(duì)生存的祈盼，因?yàn)樯砩系囊律绬伪?，出于本能地“怨天寒”，但是天寒地凍的時(shí)候城里人才對(duì)木炭有需求，所以即使在衣衫單薄、路途遙遠(yuǎn)的情況下，賣炭翁依舊懷著欣喜和期待“愿天寒”，這一矛盾復(fù)雜的心理將底層人民在溫飽線上苦苦掙扎的狀態(tài)描摹得淋漓盡致?！胺バ綗俊边^程繁瑣艱辛，但賣炭翁的心理是有希望的，在冰天雪地里駕車碾出一道道冰轍，可見炭之多、雪之大、希望之重。千余斤炭被掠奪一空，被強(qiáng)行換“半匹紅紗一丈綾”，宮使趕來以后，用“半皮紅紗一丈綾”換走了一車千余斤的炭，整個(gè)交易沒有考慮到賣炭翁的意愿和需求，沒有考慮紅紗與綾對(duì)于一個(gè)底層勞動(dòng)人民是否有實(shí)用價(jià)值。賣炭翁的返程路充滿了心酸、無奈、無助和絕望?；氐郊抑幸率硾]有著落，是賣炭翁的一層絕望；下一次燒炭還要?dú)v經(jīng)很長(zhǎng)的周期且不一定能趕上寒冷天氣，是賣炭翁的二層絕望；對(duì)于蠻橫的宮使、慘無人道的“宮市”制度，遙想到自己可能永無翻身之日，這是賣炭翁絕望和悲劇的根源。賣炭翁在進(jìn)城前后的心理、財(cái)產(chǎn)都發(fā)生了巨大變化，前面表現(xiàn)希望之火的熾熱，正是為了反襯后面希望化為泡影的可悲可痛。所以體察賣炭翁的內(nèi)心，我們發(fā)現(xiàn)盡管賣炭翁生活苦不堪言，但是在燒炭、運(yùn)炭、賣炭中仍然有對(duì)生活有一絲絲希望，而這一絲絲希望與最后“炭”被一搶而空的絕望形成了巨大的落差，教師在這一過程中讓學(xué)生深入賣炭翁的內(nèi)心，感受賣炭翁的心理。

賣炭翁與宮使的對(duì)比主要體現(xiàn)在神態(tài)、服飾、生活條件、勞作方式上。從神態(tài)上，宮使的“翩翩”與賣炭翁的“蒼蒼”形成鮮明對(duì)比，突出體現(xiàn)宮使的盛氣凌人、蠻橫無理以及賣炭翁年老力衰、無可奈何；從二者的服飾上，宮使衣裳華麗、干凈整潔與賣炭翁衣衫單薄、簡(jiǎn)潔樸素形成對(duì)比；從生活條件上，宮使養(yǎng)尊處優(yōu)與賣炭翁工作環(huán)境、生活環(huán)境糟糕，連夜駕車饑腸轆轆、體力不支形成對(duì)比；從勞作方式上，宮使不勞而獲與賣炭翁勞而不獲形成對(duì)比，宮使僅憑著“宮市”制度有恃無恐，堂而皇之地實(shí)行“搶劫”，簡(jiǎn)單地亮文書、宣口令，就可直接掠奪勞動(dòng)成果，連運(yùn)送回宮也是通過老翁的牛車。賣炭翁付出時(shí)間長(zhǎng)、勞力多，傾注了生活所有希望在一車炭上，最后所得的紗與綾數(shù)量少且沒有實(shí)際作用。另外還有牛與馬的對(duì)比，燒炭與紅綾色彩的對(duì)比。教師可抓住二者的對(duì)比點(diǎn)，帶領(lǐng)學(xué)生體會(huì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)狀況，進(jìn)一步為后面對(duì)“事”的主題揭示和價(jià)值意義奠定基礎(chǔ)。

（三）“事”的價(jià)值意義

敘事詩(shī)往往不僅在于對(duì)“事”的表面敘述，更重要的是表達(dá)詩(shī)人對(duì)“事”的態(tài)度與看法，揭示社會(huì)現(xiàn)象，具有現(xiàn)實(shí)意義。詩(shī)題于《賣炭翁》，這是一個(gè)群體的代名詞，詩(shī)的最后也沒有交代老翁的具體名字，正說明了詩(shī)人寫作對(duì)象不僅僅是賣炭翁這個(gè)別事例，而是通過賣炭翁的遭遇來表現(xiàn)下層勞苦人民的普遍狀況，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)像“賣炭翁”一類有著同樣遭遇的勞苦大眾的深切同情。詩(shī)人白居易寫《賣炭翁》之時(shí)在朝廷中任左拾遺官職，隸屬諫諍機(jī)構(gòu)，所以詩(shī)人寫《賣炭翁》這一史實(shí)，除了表達(dá)對(duì)底層百姓的同情，還有一個(gè)目的就是希望統(tǒng)治者能體察百姓生活詳情，整治宮市制度。詩(shī)題下自注云：“苦宮市也”，宮市是一種買賣、交換的制度，唐代的宮市有一個(gè)產(chǎn)生、發(fā)展、蛻變的過程，皇帝設(shè)立這一制度原本不是為了掠奪民物，最初宮市并無害民之意，官中有要事需購(gòu)民物，先由府中職官辦理后交由內(nèi)官使用，二者有明確的監(jiān)督機(jī)制，而且市易公平，實(shí)有益于民生：其后宦官專權(quán)，一切自主專斷，徇私枉法之舉開始行于官市；再后宦官同親私相互勾結(jié)，借后宮之名而行私奪之實(shí)，宮市大壞，人民困苦不堪；最后，連宦官也懶得上市，安排眾多街痞流氓代行宮市，市風(fēng)敗極，真?zhèn)文?，?qiáng)奪之勢(shì)勝于盜賊。終于迫使民眾反抗導(dǎo)致朝廷下令罷除宮市。白居易《賣炭翁》描寫的史實(shí)，發(fā)生于官市變異衍化的第三個(gè)階段，正是希望統(tǒng)治者能看到宮市的腐敗，體察百姓苦難。所以教師在組織學(xué)生對(duì)“事”的價(jià)值意義探索時(shí)，應(yīng)及時(shí)為學(xué)生提供背景材料，為“事”的升華意義搭建橋梁。所以教師在對(duì)“事”的價(jià)值意義進(jìn)行選點(diǎn)教學(xué)的時(shí)候，至少可抓住兩個(gè)方面，一方面是作者的對(duì)“事”的情感態(tài)度，另一方面是揭露的社會(huì)現(xiàn)象，由現(xiàn)象出發(fā)詩(shī)人的表達(dá)訴求?！顿u炭翁》的價(jià)值首先是詩(shī)人對(duì)賣炭翁這一類底層勞苦大眾的同情，正是因?yàn)檫@一同情激發(fā)詩(shī)人想為他們伸張，憑借自己的一己之力，能讓統(tǒng)治者看到真實(shí)社會(huì)民生，整頓官制。

二、聚焦于“敘”

現(xiàn)代文本解析理論中，敘事的視角和人稱常常被置于一個(gè)突出的位置，我們也可以借助敘事學(xué)理論來切入到古代敘事詩(shī)的教學(xué)?！顿u炭翁》雖然有對(duì)主人公心理的介入，但從敘述角度看，大致采用的還是第三人稱的旁觀者視角，所以讓學(xué)生從不同視角看賣炭翁，既可以窺探賣炭翁的心理，也可以了解詩(shī)人眼中的賣炭翁，甚至還可以將敘述的視角改為壓迫的賣炭翁的宮使們，從他們的立場(chǎng)，來改寫這一段故事。那么，那種苦難帶來的沉痛，可能會(huì)一掃而空，這首詩(shī)歌的基調(diào)也會(huì)得到改變。連同聲音節(jié)奏、色彩，都會(huì)產(chǎn)生不同的效果。這樣的改編有意義嗎？當(dāng)然有，詹丹老師在解讀《賣炭翁》時(shí)說到：“賣炭翁的遭遇當(dāng)然值得同情，但深一步想，我們都是習(xí)慣于訴苦而缺乏對(duì)自我的反省意識(shí)，災(zāi)難之后，我們都覺得自己是受害者，很少有人認(rèn)為自己是迫害者，所以從宮使的角度，來反省自己的沒心沒肺，也就是魯迅筆下的狂人對(duì)自己可以吃人的反思，也許這樣更具有介入現(xiàn)實(shí)的意義?！盵1]在教學(xué)選點(diǎn)上教師可讓學(xué)生試從宮使的視角記敘這件事，但是這一角度對(duì)于初二的學(xué)生有一定難度，所以教師要提供相關(guān)的背景作為支架，給學(xué)生相關(guān)的提示，比如如果是從宮使角度記敘，哪些內(nèi)容要寫，哪些內(nèi)容不能寫？如果是宮使來記敘這件事，他們會(huì)對(duì)自己的行為進(jìn)行反思或產(chǎn)生新的認(rèn)識(shí)么？這些都值得學(xué)生去挖掘。

三、吟誦于“詩(shī)”

葉嘉瑩先生說：“吟誦的目的不是為了別人聽，而是為了使自己的心靈與作品中的詩(shī)人能借著吟誦的聲音達(dá)到一種更為深微密切的交流和感應(yīng)?！盵2《]賣炭翁》吟誦選點(diǎn)教學(xué)可圍繞情感展開，誦出賣炭翁的可憐、誦出詩(shī)人白居易的同情、誦出宮使的囂張跋扈。例如“伐薪燒炭南山中”，“市南門外泥中歇”充滿著賣炭翁生活艱辛的那種凝重，可讓學(xué)生將語言文字的凝重感借助低沉和冗長(zhǎng)的聲調(diào)吟誦出來；又如“翩翩兩騎來者誰?黃衣使者白衫兒”，那種“翩翩”在聲音上的飄逸流動(dòng)感，“白衫兒”結(jié)尾發(fā)音的輕快感，使得宮使對(duì)賣炭翁的生活世界、感情世界的無法理解形成了對(duì)照，這其中，我們還可以進(jìn)一步體會(huì)到，當(dāng)賣炭翁從山上艱難下來來到南門時(shí)，整個(gè)凝重的基調(diào)也有所變化，比如有時(shí)表示詩(shī)人的同情時(shí)，聲音會(huì)稍稍變得有些舒緩。所以教師可抓住這些情感的變化點(diǎn)來強(qiáng)調(diào)學(xué)生詩(shī)歌吟誦中聲調(diào)的變化、感受不同情感帶來的語音上的變化。

敘事詩(shī)的選點(diǎn)教學(xué)線條不是單一的，可以雙線或多線交叉。例如在分析賣炭翁心理活動(dòng)的時(shí)候可抓住賣炭翁這一視角，讓學(xué)生從賣炭翁的視角圍繞“炭”字梳理故事情節(jié)，這樣既鍛煉了學(xué)生的歸納能力也培養(yǎng)了他們對(duì)不同敘述視角的理解，這樣的教學(xué)選點(diǎn)包含了敘事詩(shī)的“事”和“敘”連個(gè)要素；又如在讓學(xué)生從敘述視角體察人物時(shí)，可以穿插對(duì)學(xué)生詩(shī)歌吟誦指導(dǎo)的教學(xué)活動(dòng)，讓他們不僅從眼里看到、心里感受到、還能從口里吟誦出來，讓學(xué)生有多層感官的體驗(yàn)。