◎張軍英

語文課程應(yīng)注重引導(dǎo)學(xué)生多閱讀、多積累，在閱讀實(shí)踐中領(lǐng)悟文化內(nèi)涵和語文應(yīng)用規(guī)律?！度罩屏x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求學(xué)生背誦古今優(yōu)秀詩文，期中僅推薦初中階段61 篇。而這些詩文主要供學(xué)生讀讀背背，增加積累，并未編成課文。如何合理利用這些內(nèi)容拓展語文課堂的寬度厚度、煥發(fā)語文課堂的活力、實(shí)現(xiàn)學(xué)生語文素養(yǎng)的全面提升，筆者從課標(biāo)出發(fā)，以課標(biāo)要求的語文素養(yǎng)為經(jīng)，以教材推薦的課外古詩為緯，探索課外古詩閱讀的三維課堂教學(xué)模式。

一、從一個(gè)要點(diǎn)到整首掌握，知識(shí)與能力整合

古詩詞是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的瑰寶，《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求正確把握語文教育的特點(diǎn)，要繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，古詩詞對(duì)學(xué)生思想情感具有熏陶感染作用。但是，囿于各類考試的要求，課外古詩詞的閱讀教學(xué)就被打造成了只注重背誦默寫、只關(guān)連一個(gè)教學(xué)任務(wù)的教學(xué)，忽略了古詩詞所蘊(yùn)含的豐富的人文內(nèi)涵，從而削弱了詩詞文化對(duì)于學(xué)生來說的教育價(jià)值。

走出這種誤區(qū)，就需要充分研讀每一首課外古詩，整合教學(xué)資源，并且結(jié)合課標(biāo)對(duì)知識(shí)與能力的要求重置學(xué)習(xí)目標(biāo)。

例如：選自《詩經(jīng)·鄭風(fēng)》的《子衿》是一首愛情詩，“玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知不知”的癡情是非常感人，然而學(xué)習(xí)這首詩的目標(biāo)并不止于指導(dǎo)誦讀方法，引導(dǎo)學(xué)生品讀積累經(jīng)典，背誦詩歌，并體驗(yàn)感受思念這種情感。

我設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)目標(biāo)是：通過學(xué)習(xí)，明確我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中就會(huì)產(chǎn)生各種各樣的思念之情，重點(diǎn)是把握好一個(gè)“度”；品讀積累經(jīng)典，背誦這首詩，并體驗(yàn)、感受思念這種情感；嘗試將自己的思念之情化為詩歌，學(xué)會(huì)用詩歌釋放情感的方法；理解《子衿》對(duì)后世的詩歌創(chuàng)作的深遠(yuǎn)影響，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合現(xiàn)代生活，更廣泛的理解詩歌所表達(dá)的情感。

通過學(xué)習(xí)，我們除了幫助學(xué)生積累文言詞語、了解詩歌表達(dá)的情感，感受古老的語言魅力，我們還可以引導(dǎo)學(xué)生明確我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中就會(huì)產(chǎn)生各種各樣的思念之情，重點(diǎn)是把握好一個(gè)“度”；可以指導(dǎo)學(xué)生嘗試將自己的思念之情化為詩歌，學(xué)會(huì)用詩歌釋放情感的方法，可以布置學(xué)生為最思念的親人寫一首小詩。

從單一目標(biāo)到多項(xiàng)任務(wù)關(guān)聯(lián)，不僅可以從學(xué)習(xí)目標(biāo)上拓寬，同樣可以從課堂活動(dòng)中拓展。學(xué)習(xí)王勃《送杜少府之任蜀州》，在傳統(tǒng)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，加入課前熱身：“從下列唐代送別詩中探尋唐人的送別習(xí)俗”；課堂活動(dòng)：舉一反三送別詩積累；課后拓展：以“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”為話題，自選角度、自擬題目，寫一篇不少于600 字的記敘文。學(xué)習(xí)的內(nèi)容形式豐富了，課堂活力煥發(fā)了，學(xué)生視野開闊了，學(xué)習(xí)效率提高了，現(xiàn)代社會(huì)所需要的語文素養(yǎng)也就在不知不覺中養(yǎng)成了。

二、從一首詩到一類詩，過程與方法融合

學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，愛護(hù)學(xué)生的好奇心、求知欲，充分激發(fā)他們的問題意識(shí)和進(jìn)取精神，積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，同樣是課外古詩詞閱讀教學(xué)的使命。課堂教學(xué)在內(nèi)容的確定上和教學(xué)方法的選擇，從一首詩到一類詩，將過程與方法的融合，都應(yīng)有助于這種學(xué)習(xí)方式的形成。

唐代詩人孟浩然的《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》是一首著名的干謁詩，在學(xué)習(xí)這首詩時(shí)，我首先布置學(xué)生搜集干謁詩有關(guān)資料，了解唐代人才選拔的途徑，了解唐人為求顯聲揚(yáng)名或經(jīng)世致用而求見達(dá)官顯貴，希望他們能夠賞識(shí)自己，薦舉自己或重用自己而做的干謁詩的特點(diǎn)，了解唐代進(jìn)士科舉的士子有向名人行卷的風(fēng)氣等。

在這個(gè)基礎(chǔ)上，以唐人朱慶馀《閨意獻(xiàn)張水部（近試上張水部）》導(dǎo)入，詩歌以新婦自比，以新郎比張水部，以公婆比主考，語言詼諧有趣，用心一目了然。相反，孟浩然《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》這首投贈(zèng)之作，詩人通過面臨煙波浩淼的洞庭欲渡無舟的感嘆，以及臨淵而羨魚的情懷，曲折地表達(dá)了希望張九齡給予援引之意，表現(xiàn)了詩人積極進(jìn)取的人生態(tài)度。兩相對(duì)比，后者則寫得得體而有分寸，委婉含蓄又不失身份，而且用典表達(dá)，充分恰切。

學(xué)習(xí)中，通過分組討論，合作探究，學(xué)生將兩首詩深入對(duì)比，不僅了解了干謁詩可以直白的表露，也可以委婉的表達(dá)，而采用什么形式完全取決于作者的風(fēng)骨、人格，明白了李白最愛的孟夫子怎么會(huì)寫出滿篇卑躬屈膝，奴顏媚骨的文字？

通過同類詩歌的對(duì)比閱讀，不僅使學(xué)生掌握一類詩歌的總體特點(diǎn)，了解一個(gè)時(shí)代的文化背景和人文環(huán)境，也能幫助學(xué)生了解更多的詩人詩品，學(xué)習(xí)到更多的詩歌表現(xiàn)手法，豐富知識(shí)，涵養(yǎng)精神。

教無定法，以學(xué)為主，觸類旁通，方為上策。在圍繞王勃《送杜少府之任蜀州》的拓展活動(dòng)中，學(xué)習(xí)小組的同學(xué)們?cè)谒鸭蛣e詩的過程中，不僅讀到了海量的送別詩，還知道了唐代送別的時(shí)間多在清晨或傍晚時(shí)分；送別地點(diǎn)多在水邊、渡口、長(zhǎng)亭之處；送別的方式多為飲酒、音樂相伴作別、折柳相送、設(shè)祖帳送行等等的文化習(xí)俗。

融合學(xué)習(xí)過程與方法，從一首詩到一類詩的學(xué)習(xí)模式，有利于學(xué)生在感興趣的自主活動(dòng)中積極探究、團(tuán)結(jié)合作，有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，更有利于學(xué)生全面提高語文素養(yǎng)。

三、從詩人到學(xué)生，情感態(tài)度與價(jià)值觀并舉

培養(yǎng)學(xué)生正確的思想觀念、科學(xué)的思維方式、高尚的道德情操、健康的審美情趣和積極的人生態(tài)度，是與幫助他們掌握學(xué)習(xí)方法、提高語文能力的過程融為一體的，不應(yīng)該當(dāng)做外在的附加任務(wù)。應(yīng)該根據(jù)語文學(xué)科的特點(diǎn)，注重熏陶感染，潛移默化，把這些內(nèi)容滲透于日常的教學(xué)過程之中。文章閱讀如此，古詩詞閱讀亦然。

從讀詩到詩人，從詩人到學(xué)生，閱讀的過程正是學(xué)生接受情感體驗(yàn)、思想熏陶、文化教育的過程。課堂教學(xué)中重視情感、態(tài)度、價(jià)值觀的正確導(dǎo)向?qū)ε囵B(yǎng)學(xué)生追求積極、健康、和諧的生活方式，增強(qiáng)抵御風(fēng)險(xiǎn)和侵害的意識(shí)，增強(qiáng)在與自然、社會(huì)和他人互動(dòng)中的應(yīng)對(duì)能力有非常重大意義。

同是送別，王勃說“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，王維說“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”，李白說“揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴”，岑參說“山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處”……同樣的唐代，不同的送別，雜陳的五味里有道不盡的離愁別緒。學(xué)生在有感情地朗讀中通過品味語言，體會(huì)到不同作者及作品中的情感態(tài)度。王勃的積極樂觀更是學(xué)生們學(xué)習(xí)的榜樣。

《三吏》《三別》讓學(xué)生被詩圣的家國(guó)情懷感動(dòng)，《觀刈麥》讓學(xué)生對(duì)古代勞動(dòng)人民的遭遇倍感同情，陸游、辛棄疾的詩詞激發(fā)起學(xué)生的愛國(guó)之情，……中華文化的豐厚博大，在課外古詩詞的學(xué)習(xí)過程中，培養(yǎng)了學(xué)生的愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想道德和健康的審美情趣，發(fā)展了學(xué)生的個(gè)性，培養(yǎng)了創(chuàng)新精神和合作精神，逐步形成了積極的人生態(tài)度和正確的世界觀、價(jià)值觀。

語文課程致力于培養(yǎng)學(xué)生的語言文字運(yùn)用能力，提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)，為學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，形成良好個(gè)性和健全人格打下基礎(chǔ)；為學(xué)生的全面發(fā)展和終身發(fā)展打下基礎(chǔ)。課外古詩詞蘊(yùn)含的豐富的文化內(nèi)涵對(duì)繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，具有不可替代的優(yōu)勢(shì)。

以課標(biāo)要求的語文素養(yǎng)為經(jīng)，以教材推薦的課外古詩為緯，探索課外古詩閱讀的三維課堂教學(xué)模式，在教學(xué)中將知識(shí)與能力整合，將過程與方法融合，將視角由從詩人關(guān)聯(lián)到學(xué)生，從一個(gè)學(xué)習(xí)目標(biāo)到整首詩掌握，從一首詩學(xué)習(xí)到一類詩拓展，融情感態(tài)度與價(jià)值觀的熏陶、養(yǎng)成于學(xué)習(xí)的每一個(gè)環(huán)節(jié)，日積月累，循序漸進(jìn)，顯然是一種有效的教學(xué)模式。