◎董承英

著名教育家一直就積極倡導(dǎo)一切教育教學(xué)的基礎(chǔ)，應(yīng)該是確定“兒童本位”。言外之意，就是要充分把握兒童的原始經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知特點(diǎn)，從兒童的角度從事教育教學(xué)。對于語文教學(xué)而言，兒童不僅是課堂教學(xué)的對象，更是主體，教育教學(xué)工作應(yīng)該促進(jìn)兒童的發(fā)展。因此，優(yōu)質(zhì)高效的語文教學(xué)應(yīng)該基于兒童立場，貼合兒童的身心發(fā)展，從兒童現(xiàn)有的認(rèn)知資源出發(fā)，遴選契合兒童認(rèn)知能力的方式，搭建學(xué)生喜聞樂見的實(shí)踐活動，推動學(xué)生語文綜合能力的提高。對于語文教學(xué)而言，站立在兒童的視角，就是要尊重兒童的原始經(jīng)驗(yàn)，契合兒童的認(rèn)知規(guī)律，為提升兒童的語文素養(yǎng)而助力。

一、質(zhì)疑提問，在探索文本中享受閱讀樂趣

蘇霍姆林斯基說過：“兒童是天生的探索者，是秘密世界的發(fā)現(xiàn)者?！钡拇_，自由和探索一直以來都是兒童的天性，教學(xué)就應(yīng)該順應(yīng)和利用這種天性，促進(jìn)學(xué)生語言表達(dá)的探究欲望，讓學(xué)生在文本的世界中感知、悅納、探索，在教師精心創(chuàng)設(shè)的環(huán)境和設(shè)置的目標(biāo)中“跳一跳”。著名教育實(shí)踐家陶行知先生指出：“發(fā)明千千萬，起點(diǎn)在一問?！眱和矣谫|(zhì)疑，就是善于思考的表現(xiàn)，他們提出有質(zhì)量的問題，即意味著探究性思考的問題已經(jīng)開始。教師要小心呵護(hù)學(xué)生的這種表達(dá)意識，真正為學(xué)生言語素養(yǎng)的發(fā)展助力。

比如教學(xué)《西門豹治鄴》時，很多學(xué)生都被西門豹的聰明機(jī)智所折服，更為他懲治惡人的做法拍手稱快，但有少部分學(xué)生緊扣語段中的一個細(xì)節(jié)展開了質(zhì)疑：把巫婆和官紳頭子投進(jìn)漳河之后，西門豹明明知道他們已經(jīng)不可能回來了，但為什么還要“等了好久”呢？這不是浪費(fèi)時間嗎？正所謂“一石激起千層浪”，該生的質(zhì)疑提問，激發(fā)了班級學(xué)生的探究欲望。面對這樣的意外生成，很多教師在預(yù)設(shè)不足的情況下，就會手足無措，要么直接要求學(xué)生自主回答，有的教師就會直接告知學(xué)生。這樣的方式就會讓學(xué)生形成的質(zhì)疑，成為一種形式，造成動態(tài)性教學(xué)資源的浪費(fèi)。鑒于此，教師就可以將這種有價值的質(zhì)疑問題，拋向全體學(xué)生，組織全班學(xué)生進(jìn)行交流，相機(jī)引發(fā)了全體學(xué)生討論，爆發(fā)濃烈的思維碰撞。有的學(xué)生認(rèn)為，這不是浪費(fèi)時間，西門豹雖然知道巫婆和官紳頭子，其實(shí)已經(jīng)被淹死在漳河里，但為了和前面“去通知河神”“去催一催”等聯(lián)系起來，就要把戲給演足；有的學(xué)生認(rèn)為，這是做給周圍的老百姓看的，為了的是體現(xiàn)自己辦事守信用，說到做到；有的學(xué)生看得更深，認(rèn)為這樣“等了好久”，其實(shí)是在給百姓時間，讓他們認(rèn)識到巫婆和官紳頭子是騙人的，讓巫婆和官紳們的謊言不攻自破，同時也是進(jìn)一步威嚇那些官紳們……

文本中的內(nèi)容作者不會全部全盤托出，教師就要緊扣文本的留白，讓學(xué)生的內(nèi)心充滿了好奇與未知，并激發(fā)他們的思維向著文本的深處積極探索。顯然，這樣的閱讀是清晰而美麗的，讓學(xué)生成為了文本的探索者，讓語文學(xué)習(xí)成為了兒童內(nèi)心渴望而期盼的事。

二、深度體驗(yàn)，在情感共鳴中達(dá)成高效對話

文本并非無情物。任何一篇文本都應(yīng)該是作者對社會形態(tài)、歷史背景和即時心境最真實(shí)、最集中的體現(xiàn)。因此，閱讀文本決不能停留在內(nèi)容和信息的外顯表層上，而需要揣摩文本語言的弦外之音和言外之意，體悟文本語言所滲透出來的主題和情感。對于兒童而言，他們的情感并不是一下子就冒出來的，而需要一個循序漸進(jìn)的過程。教師就需要站立在兒童的視角，引導(dǎo)學(xué)生在文本語言中走上一個來回，從文本的內(nèi)容到形式，使得學(xué)生成為文本真實(shí)的體驗(yàn)者，最終達(dá)成與文本情感共鳴的教學(xué)效果。

比如四下《慈母情深》一文中，學(xué)生在整體性閱讀文本之后，即可以大致了解并概括課文的主要內(nèi)容，但此時要求學(xué)生感受文本中母親和作者之間的母子情深，則時機(jī)尚不成熟。為了順應(yīng)兒童的認(rèn)知規(guī)律，教師還要關(guān)注文本語言的表達(dá)形式。比如“背直起來了，我的母親。轉(zhuǎn)過身來了，我的母親。褐色的口罩上方，一對眼神疲憊的眼睛吃驚地望著我，我的母親的眼睛……”，這段話將母親在工廠看到我的一瞬間場景進(jìn)行了深入地刻畫與描寫，原本一個簡單的動作，卻在作者濃墨重彩地渲染下，變得極度感人而震撼人心。其中，兩種表現(xiàn)形式值得學(xué)生探究：第一，人物后置。三句話，都是將動作放在前面，人物放在后面。教師可以引導(dǎo)學(xué)生通過對比的方式，認(rèn)識到人物后置的言語形式，起到了突出的強(qiáng)調(diào)性作用，使得情感更加厚重；第二，反復(fù)的手法。作者連續(xù)使用了“我的母親”和“我的母親的眼睛”，將自己此時看到的不一樣的母親展現(xiàn)了出來，也表達(dá)了自己內(nèi)心的糾結(jié)與矛盾。由于很多學(xué)生在閱讀的過程中，已經(jīng)習(xí)慣性關(guān)注文本內(nèi)容，對于文本中的言語形式就容易忽略。因此，教師要給予學(xué)生相對充分地實(shí)踐，依循著認(rèn)識規(guī)律，先從文本內(nèi)容入手，循序漸進(jìn)，將學(xué)生的關(guān)注點(diǎn)逐步從內(nèi)容走向形式。

相同的內(nèi)容，用完全不同的形式呈現(xiàn)，所表達(dá)出來的情感和濃郁程度是完全不同的。教師正是從兒童的視角，將學(xué)生的身心在文本的內(nèi)容和形式中，走了一個來回，讓學(xué)生深入文本，與文本、與文本中的人物進(jìn)行了深度對話。

三、辨析審視，在釋疑解惑中敞亮自我認(rèn)知

著名教育家波利亞告訴我們：“教學(xué)的本質(zhì)其實(shí)很簡單，就是讓學(xué)生提出自己的問題，讓教師來回答；要么就是由教師提出這樣的問題，讓學(xué)生給出答案?！边@種師生以“問題”作為橋梁的對話方式，不僅可以激活學(xué)生的體驗(yàn)，同時可以打開學(xué)生的認(rèn)知思路，更好地推動學(xué)生內(nèi)在認(rèn)知的不斷發(fā)展。

以教學(xué)紅色經(jīng)典文本《狼牙山五壯士》這篇課文為例，面對這位壯士最終選擇跳崖的場面，很多學(xué)生備受感動，教師關(guān)注到有不少學(xué)生的臉上其實(shí)充滿了疑惑，有個別學(xué)生悄悄地指出：不是說人的生命是最可貴的嗎？為什么他們?nèi)绱丝摧p自己的生命呢？教學(xué)的價值就應(yīng)該著力于學(xué)生的困惑處和疑難處，此時教師可以拓展補(bǔ)充相關(guān)資料：1.日本帝國主義侵略中國的惡劣行徑；2.當(dāng)時抗日戰(zhàn)爭的形勢；3.連隊(duì)正在護(hù)送大批群眾轉(zhuǎn)移，這五位壯士其實(shí)在掩護(hù)連隊(duì)和群眾轉(zhuǎn)移。有了這些資源的支撐，學(xué)生就能對五位壯士選擇跳崖這一行為背后的價值和性質(zhì)進(jìn)行更全面的了解，他們真正認(rèn)識到：這不是一時的沖動，更不是個人英雄主義的彰顯，而是一種奉獻(xiàn)、一種付出，更是一種甘愿犧牲自己的認(rèn)知精神。正是在這樣的過程中，學(xué)生對五位壯士有了更加深入而通透的把握。此時，教師鼓勵學(xué)生將自己想對五位壯士所說的話寫出來，學(xué)生就能“情動而辭發(fā)”，精神世界逐步敞亮開來，最終成為了文本人物的知音。

這一案例中，教師正是將教學(xué)的焦點(diǎn)設(shè)置在學(xué)生認(rèn)知模糊不清的地方，急兒童之所急，想兒童之所想，讓學(xué)生在后續(xù)實(shí)踐的過程中進(jìn)行了體驗(yàn)和思考，排除了認(rèn)知障礙，更對學(xué)生進(jìn)行了生命教育，相機(jī)播下了紅色經(jīng)典的種子，可謂是一舉多得。

四、提供契機(jī)，在自主內(nèi)化中激發(fā)飛揚(yáng)個性

兒童天生就是愛表達(dá)的，他們一生下來就能鬧出各種不同的動靜，本質(zhì)上就是一種表達(dá)的體現(xiàn)。站立在兒童的視角展開語文教學(xué)，最為重要的是讓學(xué)生有廣闊、自主的表達(dá)空間，讓學(xué)生成為一個真正意義上的言說者、表達(dá)者。這種表達(dá)并不是一般意義上的想到哪里說哪里，也不是僅僅依靠所謂的方法就能達(dá)成目標(biāo)，而要為學(xué)生搭建平臺、營造氛圍、設(shè)置維度，讓學(xué)生能夠充分地說、全面地說、深入地說。

還以《西門豹治鄴》這篇文章的教學(xué)為例，作為一篇典型的故事類文本，學(xué)生進(jìn)行口語表達(dá)和言說的要求是必然的，但很多教師在教學(xué)中，直接布置任務(wù)，有的要求學(xué)生復(fù)述課文，有的要求學(xué)生講述故事，有的要求學(xué)生評價人物……這是完全將學(xué)生置放在被動接受的地位，而沒有能夠站立在兒童的視角進(jìn)行感知和體驗(yàn)。筆者在教學(xué)這篇課文時，設(shè)置了以下幾種可供學(xué)生言說選擇的形式：1.確定人物角色：請你從課文中老大爺、巫婆、官紳頭子、圍觀百姓中選擇一個角色，并嘗試以這個角色來復(fù)述課文或者講述故事；2.明確敘述對象：幫助學(xué)生確定一個自己言說時的對象角色，比如原本逃離鄴縣的百姓回來了，他們想了解西門豹大人究竟是怎么治理鄴縣的，你會怎么向他們介紹；3.基于故事整體評價：如果你現(xiàn)在就是當(dāng)時的史官，要將西門豹記錄在史冊中，你會怎樣來詳略得當(dāng)?shù)赜涊d他的事情，并對人物進(jìn)行評價呢？

三個完全不同的維度，不僅涉及了文本內(nèi)容，同時把握了不同的言說方式，不僅讓學(xué)生在表達(dá)中有了更深的體驗(yàn)和更為廣闊的認(rèn)知，也讓學(xué)生的表達(dá)有了自主性調(diào)整和選擇的權(quán)利，為學(xué)生個性化、多元化的表達(dá)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

教育的本質(zhì)就是為了促進(jìn)兒童的發(fā)展，教育就應(yīng)該以兒童為基本立場。從兒童的視角來教語文，就需要我們尊重兒童、理解兒童，能夠從兒童的起點(diǎn)、認(rèn)知規(guī)律等不同的角度展開，在開發(fā)資源中引領(lǐng)兒童、在扎實(shí)推進(jìn)中發(fā)現(xiàn)兒童。唯如此，才能鑄造貼合兒童生命活力的高效課堂。