蔣玲慧

近年來，高考作文常涉及應(yīng)用文寫作，也就是實(shí)用性文本寫作的考查，這一命題趨勢(shì)也引起越來越多的關(guān)注。實(shí)用性文本的寫作指的是基于一定的語言情境，面向特定的對(duì)象的有一定任務(wù)導(dǎo)向的寫作。2017 版《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)實(shí)用性寫作做了頂層設(shè)計(jì)，在核心素養(yǎng)“語言建構(gòu)與運(yùn)用”的表述中提出：要發(fā)展在具體語言情境中正確有效地運(yùn)用祖國(guó)語言文字進(jìn)行交流溝通的能力的相關(guān)要求，在課程內(nèi)容“學(xué)習(xí)任務(wù)群7：實(shí)用性文本閱讀與表達(dá)”一節(jié)的學(xué)習(xí)目標(biāo)與內(nèi)容中，也對(duì)實(shí)用性文本的寫作做了詳細(xì)安排。雖然應(yīng)用文和議論文是兩個(gè)不同范疇的文體，按兩種不同的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行劃分，議論文是按表達(dá)方式劃分，應(yīng)用文更側(cè)重于寫作功能，有著差異，但在部分任務(wù)驅(qū)動(dòng)型的作文中其實(shí)它們又是相互聯(lián)系的。雖然這幾種應(yīng)用文的各自特點(diǎn)和具體格式有一些差別，但這種任務(wù)驅(qū)動(dòng)型高考作文寫作的實(shí)質(zhì)，還是在具體情境的要求下寫好一篇議論文，不妨做好以下幾個(gè)方面：

一、精準(zhǔn)地扣緊觀點(diǎn)

無論是傳統(tǒng)議論文還是演講稿、書信等應(yīng)用文，都需要做到觀點(diǎn)鮮明，尤其要緊扣核心詞清晰地表達(dá)，在行文的過程中要始終圍繞自己的觀點(diǎn)展開論述。比如在文章的標(biāo)題、中心觀點(diǎn)句、段落核心句、開頭結(jié)尾處，嵌入、凸顯、強(qiáng)調(diào)核心詞，必要時(shí)可以將觀點(diǎn)句單獨(dú)成段，以使讀者容易把握。當(dāng)然，我們并不否定觀點(diǎn)表達(dá)的形象和含蓄，但形象不是虛無，含蓄不是含混。形象含蓄的前提是能夠讓讀者把握文章的觀點(diǎn)。如2019 年全國(guó)1 卷的演講稿例文：

人生在勤，不索何獲

親愛的同學(xué)們：

大家上午好！我演講的題目是《人生在勤，不索何獲》。

《管子》有言：“一農(nóng)不耕，民有饑者；一女不織，民有寒者?！卑傩詹磺冢煊叙嚭?。管仲又說：“倉廩實(shí)，知禮節(jié)；衣食足，知榮辱?！备棽粌H是衣食之源，也是禮儀文明的基礎(chǔ)。由此可知，勤以修身，勞可安邦。（文章開篇引用管仲的名言，并注意到用自己的補(bǔ)充論述“百姓不勤，遂有饑寒”，扣住“勤”字，點(diǎn)出勤與民生的關(guān)聯(lián)，繼而從物質(zhì)層面推廣到對(duì)精神層面的作用。這個(gè)部分，總述了勞動(dòng)分別在個(gè)人層面和國(guó)家層面的價(jià)值意義：勤以修身，勞可安邦。）

回首歷史，但凡偉人都有一雙勤勞的雙手。黃帝建造屋宇，縫制衣冠，制造舟車，創(chuàng)制樂律；虞舜種田補(bǔ)魚，燒制陶器，天下大和，百姓無事；蘇秦熟讀兵法，不舍晝夜，終有所成，名垂青史。無論是囊螢映雪、懸梁刺股的歷史佳話，還是愚公移山、大禹治水的神話傳說，無不展現(xiàn)著勤勞使人杰出的真理。（首先作者圍繞“勤勞使人杰出”這個(gè)分論點(diǎn)，列舉了黃帝、虞舜、蘇秦勞作的具體體現(xiàn)以及帶來的結(jié)果，又列舉了與勤勞有關(guān)的典故，分析了勞動(dòng)對(duì)于個(gè)體的價(jià)值意義。段首句和段尾句都反復(fù)扣題。）

不僅如此，勤勞也是中華民族綿延至今的原因之一。中華民族何以屹立不倒，綿延至今？有人說是外儒內(nèi)法的治國(guó)之道，有人說是農(nóng)耕文明的穩(wěn)固保守，有人說是大海、大漠、大山對(duì)于外來文明的阻隔，也有人說是中華文化的包容和共生能力。諸如此類的回答，不勝枚舉。我想，中華民族的延續(xù)性與長(zhǎng)期扎根于農(nóng)耕的中國(guó)人自然形成的勤勞淳樸、任勞任怨的精神特質(zhì)也不無關(guān)系。因?yàn)榍趧冢覀冊(cè)邳S河岸邊的黃土地上留下了民族的足跡；因?yàn)榍趧冢覀冏哌^了坎坷屈辱的抵御列強(qiáng)的近代重生之路；因?yàn)榍趧?，我們?jiān)定不移、從容自信地追逐著我們的復(fù)興之夢(mèng)。（主體論證的第二個(gè)部分，作者在段中扣住三個(gè)“因?yàn)榍趧凇?，?qiáng)調(diào)了勞動(dòng)對(duì)于民族延續(xù)的重要作用，用詞也很謹(jǐn)慎，中華民族延續(xù)至今的原因有很多，勤勞是原因之一。）

同學(xué)們，因?yàn)榍趧?，我們也才有了聞名于世的?guó)家名片。上面印著蒼茫山脊上的萬里長(zhǎng)城，恢弘壯麗的兵馬俑，莊重神圣的莫高窟，橫跨世界屋脊的西藏鐵路，深入海底的鉆井平臺(tái)，靜默不言的跨海大橋，呼嘯而過的中國(guó)高鐵。當(dāng)然，仔細(xì)看去，上面還寫著一排無形的大字——勤勞的中國(guó)人。（主體部分的第三個(gè)層次，作者的又從國(guó)家發(fā)展層面再次強(qiáng)調(diào)勤勞的價(jià)值，列舉了歷史和當(dāng)下的偉大成就，并歸結(jié)到勤勞的層面上加以強(qiáng)化。）

反觀當(dāng)下，作為新時(shí)代的我們卻存在著回家葛優(yōu)躺，洗衣靠父母，吃飯等人送，掃地不積極，學(xué)習(xí)變懶散等不正之風(fēng)。英國(guó)有句諺語：“懶惰沒有牙齒，但卻可以吞噬人的智慧。”我想，長(zhǎng)此以往，我們失去的不僅是生活的自理能力，更是求知的動(dòng)力。有人說勞動(dòng)的事可以交給人工智能，誠然，這是一個(gè)偉大的時(shí)代，科技給予了我們?cè)絹碓蕉嗟谋憷?。但是，科技也不可能完全解決我們?nèi)祟惖娜啃枰?，相反，人類需要更高?jí)的勞動(dòng)和更高的智慧來管控科技。否則，被奴役的只會(huì)是我們自己。（接下來作者在前文正面立論的基礎(chǔ)上，結(jié)合材料中的任務(wù)情境，聯(lián)系當(dāng)下，從勤勞的對(duì)立面懶散來談危害，并對(duì)以人工智能代替勞動(dòng)的錯(cuò)誤進(jìn)行批駁，得出人們不僅需要?jiǎng)趧?dòng)，更需要高級(jí)勞動(dòng)的觀點(diǎn)。）

在未來人工智能流行的年代里，我希望我們?nèi)匀荒軌驎r(shí)刻想起《平凡的世界》里那些在黃土地上面朝黃土背朝天的老農(nóng)們，想起那句：“只有勞動(dòng)才能使人尊嚴(yán)的活著，勞動(dòng)對(duì)每個(gè)人來說不僅是一般意義上的生存需要，而是體現(xiàn)一個(gè)人生命的價(jià)值，任何勞動(dòng)都會(huì)受人尊重?！?/p>

同學(xué)們，人生在勤，不索何獲？

我的演講完畢，謝謝大家！（作者從歷史、當(dāng)下更談到未來，始終緊扣勞這個(gè)核心詞。結(jié)尾引用《平凡的世界》里的哲理語句，提出尊重勞動(dòng)的希望，升華主題。在展開論述中自然扣題，文章內(nèi)核符合材料主題，沒有貼標(biāo)簽之感。）

二、清晰地呈現(xiàn)結(jié)構(gòu)

一篇文章如果要給讀者一目了然的感覺，清晰的結(jié)構(gòu)安排是必不可少的。但是很多學(xué)生在行文中由于缺少結(jié)構(gòu)意識(shí)，不能從宏觀上把握文章寫作思路，想到什么就寫什么，造成謀篇布局混亂，出現(xiàn)交叉表達(dá)、重復(fù)表達(dá)，甚至顛三倒四、語無倫次的現(xiàn)象。要避免這種現(xiàn)象，就必須強(qiáng)化結(jié)構(gòu)意識(shí)，寫作時(shí)做到綱目并舉。

議論文整體常用結(jié)構(gòu)是“引論＋本論＋結(jié)論”，即在議論文開頭一般要鮮明地提出中心論點(diǎn)，本論部分即在文章的中間要圍繞中心論點(diǎn)展開分析論證，或橫向展開，或縱向開掘，或正反對(duì)照，結(jié)論部分即在文章的結(jié)尾部分，或得出綜合性結(jié)論， 或提出前瞻性希望等。

比如上一篇例文《人生在勤，不索何獲》，作者從觀點(diǎn)出發(fā)，開篇提出勞動(dòng)的總體價(jià)值：勤以修身，勞可安邦。然后用三個(gè)分論點(diǎn)逐層推進(jìn)，展開論證為什么要?jiǎng)趧?dòng)：勤勞對(duì)于個(gè)體的作用，對(duì)于民族延續(xù)的作用，對(duì)于國(guó)家發(fā)展的作用，分析其價(jià)值和意義。再結(jié)合當(dāng)下，駁斥現(xiàn)下存在的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)“科技時(shí)代，人們不僅依舊需要?jiǎng)趧?dòng)，還需要更高級(jí)的勞動(dòng)?！敝饘由钊?，邏輯清晰。

以上是通過理論的方式展開，也可以從錯(cuò)誤現(xiàn)象出發(fā)，運(yùn)用駁論的方式論述，比如文章也可以從當(dāng)前中學(xué)的不理解和不愿意勞動(dòng)的幾種論調(diào)出發(fā)，對(duì)材料中的“勞動(dòng)占時(shí)間”“勞動(dòng)交給人工智能”“花錢請(qǐng)人勞動(dòng)”三種說法，揭示它們的實(shí)質(zhì)，剖析其帶來的危害，有的放矢地思考勞動(dòng)在當(dāng)下究竟還有沒有必要，再追問分析勞動(dòng)的價(jià)值和意義，把勞動(dòng)放到個(gè)人的成長(zhǎng)、社會(huì)發(fā)展、民族復(fù)興中考慮，最后發(fā)出倡議。這種方式也可以使文章顯得有針對(duì)性和現(xiàn)實(shí)意義。

一般說來，議論文的論證過程中不要采用萬能分論點(diǎn)，建議論證要有動(dòng)態(tài)推進(jìn)，層層深入之感。

三、多樣地推進(jìn)說理

要寫出“有靈魂、有邏輯、有層次感”的議論文，不僅要有清晰的全文結(jié)構(gòu)，也要有符合邏輯的多樣的分析說理，運(yùn)用多種思維分析說理，透過現(xiàn)象看本質(zhì)，揭示事件的內(nèi)在關(guān)系，并運(yùn)用體現(xiàn)思維關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞或表示說理層次的“路標(biāo)”詞等指示文脈，可以讓文章內(nèi)容更有內(nèi)在文理。比如例文一片段：

不僅如此，勤勞也是中華民族綿延至今的原因之一。中華民族何以屹立不倒，綿延至今？有人說是外儒內(nèi)法的治國(guó)之道，有人說是農(nóng)耕文明的穩(wěn)固保守，有人說是大海、大漠、大山對(duì)于外來文明的阻隔，也有人說是中華文化的包容和共生能力。諸如此類的回答，不勝枚舉。我想，中華民族的延續(xù)性與長(zhǎng)期扎根于農(nóng)耕的中國(guó)人自然形成的勤勞淳樸、任勞任怨的精神特質(zhì)也不無關(guān)系。因?yàn)榍趧冢覀冊(cè)邳S河岸邊的黃土地上留下了民族的足跡；因?yàn)榍趧?，我們走過了坎坷屈辱的抵御列強(qiáng)的近代重生之路；因?yàn)榍趧?，我們?jiān)定不移、從容自信地追逐著我們的復(fù)興之夢(mèng)。（選自2019 年高考全國(guó)卷1 例文《人生在勤，不索何獲》）

這個(gè)語段運(yùn)用了因果分析的方法，尋因溯果，從勤勞使先民得以生存、勤勞使中華民族擺脫了屈辱的歷史，勤勞使中華民族走向復(fù)興，來分析勤勞是中華民族延續(xù)至今的原因之一。從民族延續(xù)和家國(guó)復(fù)興的角度，分析為什么要提倡“勞動(dòng)精神”，表明自己的觀點(diǎn)，讓論述更深刻。使用“原因”“何以”“因?yàn)椤钡日Z言標(biāo)志讓剖析的思路顯得很清晰。再看這個(gè)語段：

我們的學(xué)習(xí)任務(wù)固然繁重，但不意味著我們就可以光明正大地免于勞動(dòng)。試想，一代讀書人若成了只會(huì)吟經(jīng)誦典的考試機(jī)器，這豈不是歷史的倒退、錯(cuò)誤的重蹈?我們不必被勞動(dòng)嚇倒，勞動(dòng)何其微小，你我舉手之勞亦可辟出桃源?；驌焓袄?，建美麗校園；或志愿服務(wù)，創(chuàng)衛(wèi)生城市。這些既不占用過多時(shí)間、又能奉獻(xiàn)自身價(jià)值于社會(huì)之舉，何樂而不為呢?（選自2019 年高考全國(guó)卷1 例文《以小我之勞，筑大國(guó)之夢(mèng)》）

這個(gè)語段采用假設(shè)分析法，以“試想……若……豈不是……”的句式，進(jìn)行假設(shè)分析，說明以學(xué)習(xí)作為不勞動(dòng)的借口，帶來的后果，駁斥了部分青年人錯(cuò)誤的論調(diào)，也就論證了勞動(dòng)必要的觀點(diǎn)。片段三：

勞動(dòng)，是我們每個(gè)人必須經(jīng)歷并堅(jiān)持的磨煉。多少先賢臨終前散盡家財(cái)，不給子孫留下金錢，不就是想讓后代深知成功來之不易的道理嗎？唯有經(jīng)歷勞動(dòng)的洗禮，揮汗如雨，奮斗筑夢(mèng)，才能悟得真諦，享受勞動(dòng)所帶來的快樂。而這，恰恰比起珠寶玉石更為珍貴難得。相比之下，當(dāng)下有些青年人懼怕勞動(dòng)之苦難，甚至逃避、不屑于勞動(dòng)，為此自稱“懶癌晚期”，殊不知，未經(jīng)勞動(dòng)的風(fēng)吹雨打，哪得云銷雨霽后的彩虹絢爛？沒有勞動(dòng)的厚雪覆蓋，哪得來年的谷物豐收？（選自2019 年高考全國(guó)卷1 例文《以小我之勞，筑大國(guó)之夢(mèng)》）

這段是采用了對(duì)比分析的方式，通過將“先賢”與“有些青年人”的做法態(tài)度進(jìn)行比較分析，凸顯了部分青年人態(tài)度的錯(cuò)誤，引發(fā)青年對(duì)勞動(dòng)的意義產(chǎn)生思考。

當(dāng)然，還可以采用例證、引證、喻證等手法，豐富論證形式，使文章更有理有據(jù)。

四、增強(qiáng)文章感染力

在議論文寫作中，清晰有效地說理非常重要，但如果只是抽象地說理，概念化地論證，會(huì)使得文章單調(diào)、枯燥、千人一面，千篇一律，影響文章的表達(dá)效果，尤其在一些應(yīng)用文體中，文章具有打動(dòng)人心的感染力尤為重要。一篇有感染力的議論文不僅要能明確的說理，也需要適時(shí)地融情于理，化抽象為具象，增強(qiáng)語言的表現(xiàn)力，努力追求一種不同的表達(dá)效果。

如2019 年全國(guó)1 卷的觀后感例文：

憶五四崢嶸歲月，請(qǐng)長(zhǎng)纓不負(fù)青春莊嚴(yán)肅穆的會(huì)場(chǎng)，鏗鏘有力的字句，一下子將時(shí)光壓縮了一百年，讓距離騰挪了幾萬里。五四，一個(gè)屬于新中國(guó)的詞匯，一個(gè)屬于中國(guó)青年的標(biāo)識(shí)，正在一下重似一下地撞擊著，那個(gè)埋頭書桌的我，和我的靈魂。（首先根據(jù)具體的情境，交待感悟生發(fā)點(diǎn)——五四精神，引出下文內(nèi)容。既有時(shí)間感又有空間感，語言很有表現(xiàn)力，強(qiáng)烈地表達(dá)了五四精神對(duì)平日直知死讀書的“我”的沖擊。）

那聲音讓我想起的歷史，浮雕般一一涌現(xiàn)。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、甲午戰(zhàn)爭(zhēng)、《新青年》、外爭(zhēng)主權(quán)內(nèi)除國(guó)賊；師夷、體用、洋務(wù)、實(shí)業(yè)、德先生和賽先生；陳獨(dú)秀、胡適、魯迅、錢玄同……于是，最黑暗處迸出了天光，沉疴累累的老大天朝艱辛地誕下了朝氣昂揚(yáng)的少年中國(guó)。

“凡是愚弱的國(guó)民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客”，永遠(yuǎn)像青年一樣的斗士魯迅，毫不留情地解剖到我們皮膚的底層；“然而幾個(gè)人既然起來，你不能說決沒有毀壞這鐵屋的希望”，于熟睡中驚起繼而創(chuàng)辦《新青年》的錢玄同如此吶喊……

五四最大的意義，我想便是打破了我們的“一直都如此”，是之于愚昧落后的怒吼，是面對(duì)滿目瘡痍的奔走，是青年的膽氣和擔(dān)當(dāng)。（回溯歷史，通過舉例、引用論證五四精神的價(jià)值和意義。在論論述五四的意義時(shí)作者用了一系列具有表現(xiàn)力的動(dòng)詞短語迸出了天光，艱辛地誕下了，表達(dá)五四對(duì)于中華民族的時(shí)代意義。是怒吼，是奔走，是膽氣和擔(dān)當(dāng)，寫出了五四狂飆突進(jìn)的時(shí)代特征和五四青年的家國(guó)情懷。）

十年飲冰，難涼熱血；百年回首，自請(qǐng)長(zhǎng)纓。

于是兩彈一星功勛程開甲，放棄優(yōu)厚的國(guó)外待遇，學(xué)成歸國(guó)，獻(xiàn)身于我國(guó)的核武器研究；于是26 歲便登上開山島一守就是32 年的王繼才，在風(fēng)浪拍岸中堅(jiān)守著他的赤子情懷；于是那個(gè)從繁華的城市走進(jìn)大山深處的徐本禹，用剛剛畢業(yè)的稚嫩肩膀，扛住了傾頹的教室，扛住了貧窮和孤獨(dú)，扛起了責(zé)任和擔(dān)當(dāng)；于是在殿堂和田壟之間選擇了泥濘的秦玥飛，背負(fù)著自己的青春，離開耶魯，在荊棘和貧瘠中俯首躬耕拓荒守夢(mèng)……（由歷史過渡到當(dāng)下，列舉五四精神新的延續(xù)，在排比舉例時(shí)作者以一種形象化的描繪，讓我們感受到一個(gè)個(gè)時(shí)代英雄活生生的“人”的形象。）

于是也想起了不久前剛開始的，那場(chǎng)沒有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)——中美貿(mào)易戰(zhàn)！記得曾有人說，美國(guó)如果真要打擊中國(guó)，不用長(zhǎng)槍大炮，一個(gè)小小的芯片就能搞定。一百年前的堅(jiān)船利炮，一百年后的核心技術(shù)，此刻正值青春的我們，又該做何想？是“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)，管他春夏與秋冬”的渾渾噩噩得過且過？是做一個(gè)精致的利己主義者追求權(quán)位與高薪？是事不關(guān)己高高掛起？是我還??？（聯(lián)系當(dāng)下形勢(shì)，運(yùn)用一連串的反問，既批判了眼下一部分青年的錯(cuò)誤觀念，也引發(fā)當(dāng)代青年產(chǎn)生怎樣繼承五四精神的思考。）

亞里士多德曾說，時(shí)間碾碎萬物，一切都因時(shí)間的力量而衰老，在時(shí)間的流逝中被遺忘。一百年了，先驅(qū)已逝，但五四精神呢？膽氣與擔(dān)當(dāng)呢？

雪崩的時(shí)候，每一片雪花都有責(zé)任。書桌前的我，抬起頭，那不遠(yuǎn)的遠(yuǎn)方清晰可見，那巨人的言語久久回蕩：無限的遠(yuǎn)方，無數(shù)的人們，都和我有關(guān)。（魯迅的名言既引發(fā)了深思，又是在號(hào)召年輕人，繼承五四精神，擔(dān)當(dāng)強(qiáng)國(guó)責(zé)任。文章從歷史上的五四精神寫到優(yōu)秀青年對(duì)五四精神的延續(xù)，并激勵(lì)當(dāng)代青年要有更多的擔(dān)當(dāng)意識(shí)和愛國(guó)熱情，在說理的同時(shí)滲透了作者深厚的情感，體現(xiàn)了作者深深的家國(guó)情懷，也更容易打動(dòng)人。）

當(dāng)然，一篇優(yōu)秀的議論文還包括很多元素，比如深邃的思想、別致的素材、獨(dú)特的角度等等，這些都有待同學(xué)們?cè)谄綍r(shí)的訓(xùn)練和積累中提高。在進(jìn)行高考作文備考時(shí)不妨多接觸社會(huì)，傾聽時(shí)代足音，把握時(shí)代的脈搏，注重理性思辨，提高作文思維能力，強(qiáng)化情境寫作訓(xùn)練，培養(yǎng)寫作任務(wù)意識(shí)。

總的說來，近年高考中實(shí)用性文本的寫作，依然與實(shí)際生活息息相關(guān)，與議論文寫作思維息息相關(guān)，當(dāng)然，對(duì)考生的語言文字表達(dá)能力提出了更高要求，也清晰了語文素養(yǎng)提升的具體方向，更符合新形勢(shì)下社會(huì)對(duì)人才的能力需求。