□鐘毓

一、緒論

進(jìn)入中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)期，中國(guó)國(guó)家形象的塑造和建構(gòu)變得越來越重要，構(gòu)建良好的國(guó)家形象對(duì)于打破西方國(guó)家對(duì)我國(guó)的“刻板印象”有重要的影響?；诮?gòu)主義理論，國(guó)家形象可以被定義為：“在國(guó)際社會(huì)情境中，國(guó)家行為體在與他國(guó)互動(dòng)基礎(chǔ)上對(duì)自我的定位，是其在國(guó)際社會(huì)結(jié)構(gòu)中的自我呈現(xiàn)?！雹僖簿褪钦f，國(guó)家形象是可以通過話語進(jìn)行建構(gòu)的。

熊貓是中國(guó)獨(dú)有的文化符號(hào)，海外國(guó)家對(duì)這一符號(hào)的接受度很高。隨著“熊貓外交”的深入和熊貓文化的傳播，熊貓這一符號(hào)也更為廣泛地被利用起來，逐漸成為中國(guó)社會(huì)文化、民族意志的一種象征，對(duì)我國(guó)國(guó)家形象的建構(gòu)起到很重要的作用。

二、研究綜述

中俄合拍紀(jì)錄片《這里是中國(guó)——國(guó)寶熊貓》運(yùn)用熊貓集結(jié)了文字、圖像、音樂和旁白等多種符號(hào)，可以作為多模態(tài)的話語本文。一直以來，隱喻只是被當(dāng)作一種語言現(xiàn)象和一種傳統(tǒng)修辭手段。Lakoff和Johnson于1980年在《我們賴以生存的隱喻》一書中提出了概念隱喻理論（Conceptual Metaphor Theory），指出隱喻也是重要的認(rèn)知模式和思維方式②。系統(tǒng)功能語言學(xué)創(chuàng)始人韓禮德于1978年提及語言隱喻（Grammatical Metaphor），認(rèn)為“語法隱喻旨在探討語言與客觀世界的關(guān)系這一語言哲學(xué)命題”③。1996年，F(xiàn)orceville率先提出了圖像隱喻理論，把原本限于語言研究范疇的隱喻擴(kuò)展到圖像、聲音、音樂、手勢(shì)等多模態(tài)研究領(lǐng)域，并于2009年在《多模態(tài)隱喻》中把多模態(tài)隱喻定義為“源域和目標(biāo)域分別用或主要用不同模態(tài)呈現(xiàn)的隱喻”④。

現(xiàn)階段關(guān)于熊貓符號(hào)的研究大多是依賴“熊貓外交”進(jìn)行的輿情研究和效果研究。趙麗君從國(guó)家形象的視角對(duì)我國(guó)“熊貓外交”進(jìn)行了系統(tǒng)的效果研究⑤；李傳友基于合作中的輿情反映分析“熊貓外交”的作用⑥。目前，將多模態(tài)隱喻引入熊貓符號(hào)對(duì)我國(guó)國(guó)家形象建構(gòu)的分析中的論文并不多。因此，本文在多模態(tài)理論的視角下，以紀(jì)錄片《這里是中國(guó)——國(guó)寶熊貓》為例，探討熊貓符號(hào)下中國(guó)國(guó)家形象的建構(gòu)過程，為如何利用熊貓符號(hào)完成我國(guó)國(guó)家形象的塑造提供新的視角。

三、多模態(tài)隱喻構(gòu)建

6集系列紀(jì)錄片《這里是中國(guó)》以“This is China”為切入口，圍繞“武當(dāng)功夫”“國(guó)寶大熊貓”“國(guó)粹京劇”等海外受眾感興趣的內(nèi)容，每一集都承載著中國(guó)的一種文化符號(hào)，從而向觀眾介紹“這里是中國(guó)，中國(guó)有什么，中國(guó)是什么”。紀(jì)錄片2017年在中俄兩國(guó)同時(shí)播出，致力于向世界人民介紹當(dāng)代中國(guó)的飛速發(fā)展，展示中國(guó)的文化精髓。

隱喻具有解釋作用，可以反映目標(biāo)域與始域之間的映射關(guān)系，從而為受眾呈現(xiàn)其背后的意蘊(yùn)，加快受眾對(duì)陌生事物的認(rèn)識(shí)和理解。而需要調(diào)動(dòng)受眾多感官的多模態(tài)隱喻可以更充分地觸動(dòng)受眾對(duì)目標(biāo)域的情緒，比單一的語言符號(hào)更能感染受眾，從而使得隱喻發(fā)揮更大的功能。語言（文字和旁白）和圖像是多模態(tài)語篇中最重要的信息載體和呈現(xiàn)隱喻的主要手段⑦，所以語篇和圖像是主要的分析對(duì)象。同時(shí)，不同的文化背景下會(huì)形成不同的思維，這個(gè)過程同樣滲透于多模態(tài)隱喻建構(gòu)的過程中。因此，結(jié)合特定的文化或社會(huì)語境分析，紀(jì)錄片《這里是中國(guó)——國(guó)寶熊貓》突出建構(gòu)了以下幾種多模態(tài)隱喻，提高紀(jì)錄片的解釋和說服效果以建構(gòu)更為立體的中國(guó)國(guó)家形象。

（一）熊貓隱喻

顧名思義，熊貓是貫穿于整集紀(jì)錄片的重要元素，也是紀(jì)錄片完成多模態(tài)隱喻的突出體現(xiàn)。基于紀(jì)錄片的主題和熊貓?jiān)谖覈?guó)外交中的重要影響，可以看出“熊貓是中國(guó)”是紀(jì)錄片多模態(tài)隱喻的重要主題。紀(jì)錄片通過語篇隱喻和圖像隱喻的結(jié)合，塑造熊貓憨態(tài)可掬、受人喜愛的形象，展現(xiàn)中國(guó)的“和”文化，進(jìn)一步建構(gòu)中國(guó)“和平友好”的國(guó)家形象。

首先，從語篇隱喻的角度來看，紀(jì)錄片《這里是中國(guó)——國(guó)寶熊貓》中有關(guān)于熊貓的隱喻有“國(guó)寶”“素食者”“可愛的美食家”“寶寶”“大明星”等，而這些隱喻的始域都關(guān)于熊貓，其目標(biāo)域都是中國(guó)，包含著重要的隱喻意義。紀(jì)錄片將熊貓稱為“國(guó)寶”“寶寶”“可愛的美食家”，都是為了削弱熊貓作為一種野獸的兇猛性，賦予其“可愛動(dòng)物”的概念；同時(shí)，進(jìn)一步地將熊貓比作“素食者”則是為了展現(xiàn)中國(guó)的“和”文化。隨著我國(guó)綜合國(guó)力的發(fā)展和國(guó)際地位的提高，“中國(guó)威脅論”在國(guó)際上的聲音也越來越強(qiáng)烈，強(qiáng)調(diào)大熊貓以竹子為食的素食者形象，是為了消除“中國(guó)是世界的威脅”的形象，賦予中國(guó)“良善溫和”的形象。

再結(jié)合紀(jì)錄片的視覺模態(tài)，可以更為明顯地看出紀(jì)錄片對(duì)熊貓的多模態(tài)隱喻?！哆@里是中國(guó)——國(guó)寶熊貓》鏡頭畫面的選取也十分講究，都弱化了大熊貓“大”這一特點(diǎn)，更多的是展現(xiàn)它的憨態(tài)可掬。首先是采用了大量的臉部特寫，展現(xiàn)熊貓的黑眼圈和圓溜溜的黑眼珠，以展現(xiàn)其最具招人喜愛的萌態(tài)；同時(shí)在熊貓全身的鏡頭上，大多是將熊貓放置到大的背景展現(xiàn)其悠閑自在的坐姿，或者是展現(xiàn)熊貓母子（女）的和平相處形態(tài)。視覺模態(tài)進(jìn)一步弱化了熊貓“大”“生猛”的特點(diǎn)，也是對(duì)中國(guó)和平友好形象的隱喻，說明中國(guó)的發(fā)展不會(huì)成為對(duì)國(guó)際世界的威脅。

總而言之，紀(jì)錄片通過塑造熊貓平和淳善的形象來隱喻中國(guó)和平友好、無侵略性的形象，向觀眾傳達(dá)中國(guó)是溫情友好的，給海外嚴(yán)肅的中國(guó)形象增添了和平友愛的元素。

（二）熊貓保護(hù)基地隱喻

除了熊貓的多模態(tài)隱喻建構(gòu)，紀(jì)錄片另一重要的隱喻建構(gòu)針對(duì)我國(guó)的熊貓保護(hù)基地。紀(jì)錄片通過對(duì)雅安碧峰峽保護(hù)基地、臥龍國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)的拍攝，展現(xiàn)了中國(guó)政府對(duì)大熊貓保護(hù)工作的重視和成功。作為一種語篇建構(gòu)的重要手段，隱喻具有語篇構(gòu)建、銜接和連貫的功能⑧。具有一定系統(tǒng)性和連續(xù)性的多模態(tài)隱喻，在建構(gòu)熊貓保護(hù)基地隱喻的過程中也體現(xiàn)了這一特點(diǎn)。紀(jì)錄片將中國(guó)大熊貓保護(hù)基地和自然保護(hù)區(qū)比喻成“療養(yǎng)院”“明星保護(hù)區(qū)”，這一類的語篇隱喻文本展現(xiàn)了中國(guó)政府對(duì)大熊貓保護(hù)工作的重視，實(shí)現(xiàn)了大熊貓從“瀕危”狀態(tài)的轉(zhuǎn)變。

影片3:19至3:26處，是關(guān)于“中國(guó)是野外保護(hù)專家”這一隱喻文本的描述。這個(gè)片段的旁白是，“中國(guó)制定了整套的、嚴(yán)格的大熊貓生存方案。從出生到光榮退休，大熊貓得到了充滿關(guān)愛的保護(hù)。照料他們的是致力于保護(hù)瀕臨滅絕動(dòng)物的人”，同時(shí)配有圖像模態(tài)，即大熊貓保護(hù)基地的工作人員在給熊貓喂食和擦洗身子、熊貓坐著悠閑地進(jìn)食的畫面；還配有輕快愉悅的背景音樂。多模態(tài)的介入產(chǎn)生了一個(gè)隱喻意義，即中國(guó)是大熊貓最好的家，中國(guó)政府是野外保護(hù)專家。中國(guó)和家本是不同的事物，一個(gè)具象，一個(gè)抽象。但紀(jì)錄片建立在保護(hù)大熊貓這一相似性的基礎(chǔ)上，通過多模態(tài)的融合和介入，形成了“中國(guó)是大熊貓最好的家”這一概念隱喻。結(jié)合西方專業(yè)組織盛贊中國(guó)政府的野生保護(hù)工作這一現(xiàn)實(shí)語境，這一隱喻內(nèi)涵可以進(jìn)一步升華為“中國(guó)是野生保護(hù)專家”，建構(gòu)出中國(guó)熱愛自然、致力于環(huán)境保護(hù)的形象。

（三）笑臉隱喻

從視覺模態(tài)的角度看，《這里是中國(guó)——國(guó)寶熊貓》同樣將畫面轉(zhuǎn)向了人物，將重點(diǎn)放在了人們參觀熊貓基地時(shí)的笑臉，例如大量游客的笑臉（07:53）、抱著孩子參觀熊貓的父親的笑臉（00:35）、自然保護(hù)區(qū)工作人員的笑臉（12:13）、外國(guó)志愿者的笑臉（20:40）。根據(jù)Kress&van Leeuwen的觀點(diǎn)，畫面中的人的臉部表情能夠?qū)嬅娴娜撕陀^眾相連接⑨。這種構(gòu)圖方式可以使畫面與觀眾形成同盟關(guān)系，尋求觀眾接受、贊同紀(jì)錄片呈現(xiàn)的觀點(diǎn)和想法?！哆@里是中國(guó)——國(guó)寶熊貓》通過對(duì)笑臉的組合展示，對(duì)觀眾的視覺神經(jīng)形成刺激，創(chuàng)造出感同身受的移情效果，借笑臉傳遞出中國(guó)和世界對(duì)熊貓的喜愛。與此同時(shí)，同期的背景音樂多以輕快為基本基調(diào)。

值得一提的是海外志愿者的笑臉隱喻（20:41、21:42），其在表達(dá)世界對(duì)中國(guó)熊貓的喜歡這一隱喻意義的同時(shí)，也傳達(dá)出中國(guó)開放包容、尋求國(guó)際交流的聲音。結(jié)合我國(guó)“熊貓外交”的悠久歷史，可以將其進(jìn)一步解釋為“熊貓是與世界交流”這一隱喻意義，而不是國(guó)際社會(huì)上所認(rèn)為的“利益驅(qū)動(dòng)”，中國(guó)是想要通過交流和合作，使得更多的海內(nèi)外民眾了解到有較強(qiáng)文化共同性的熊貓符號(hào)。紀(jì)錄片通過聲音模態(tài)和視覺模態(tài)的結(jié)合，隱喻中國(guó)現(xiàn)今并不是借用熊貓尋求利益關(guān)系，更多的是包容開放的文化交流，打破關(guān)于中國(guó)熊貓繁殖工作營(yíng)利目的明顯的印象。

四、結(jié)語

本文利用多模態(tài)隱喻的認(rèn)知機(jī)制，解析《這里是中國(guó)——國(guó)寶熊貓》通過語篇模態(tài)、圖像模態(tài)、聲音模態(tài)的融合完成的熊貓隱喻、熊貓保護(hù)基地隱喻、笑臉隱喻的建構(gòu)。結(jié)合我國(guó)國(guó)家形象的現(xiàn)實(shí)背景，紀(jì)錄片通過上述的多模態(tài)隱喻進(jìn)一步建構(gòu)出中國(guó)和平友好、熱愛自然、包容開放等正面的國(guó)家形象，多模態(tài)的引入拉近了距離，讓熊貓符號(hào)下的國(guó)家形象宣傳變得更具親和力和說服力，紀(jì)錄片也能達(dá)到更好的傳播效果。國(guó)家形象是可以被建構(gòu)出來的，在建構(gòu)過程中要考慮一定的傳播和修辭策略，有效的隱喻語言有助于人們理解抽象、復(fù)雜的信息，借助隱喻手段可以完成對(duì)豐富國(guó)家形象的建構(gòu)。

注釋：

①黨蘭玲.話語與國(guó)家形象建構(gòu)[J].華北水利水電大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2019(04)：102-106.

②LAKOFF G，JOHNSON M.Metaphors We Live By[M].Chicago&London：University of Chicago Press，1980：10.

③HALLIDAY M.Grammatical metaphor in English and Chinese[M].WEBSTER J J.Studies in Chinese Language.London/New York：Continuum，2005：323-333.

④Forceville C Urios-Aparisi E.Multimodal Metaphor[M].Berlin&New York：Mouton de Gruyter，2009：24.

⑤趙麗君，鄭保衛(wèi).國(guó)家形象視角的“熊貓外交”研究[J].新聞愛好者，2017(12)：15-19.

⑥李傳有.談大熊貓?jiān)趪?guó)際合作中的輿情研究[J].傳播力研究，2018(14)：30+32.

⑦王小梅.多模態(tài)隱喻和轉(zhuǎn)喻視角下中國(guó)國(guó)家形象的構(gòu)建——以《中國(guó)一分鐘》為例[J].新余學(xué)院學(xué)報(bào)，2019(03)：91-96.

⑧楊琳.隱喻塑造國(guó)家形象的可行性及方式設(shè)計(jì)——以紀(jì)錄片《長(zhǎng)城，中國(guó)故事》為例[J].湖南大眾傳媒職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2017(04)：16-19+24.

⑨黃綠藍(lán).多模態(tài)視域下國(guó)家形象的建構(gòu)——以《中國(guó)進(jìn)入新時(shí)代》為例[J].新聞世界，2018(01)：73-78.